切记，教会传统和礼仪本身不是真理
【人义专栏】之<每日灵修>
文|王人义（牧师）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子 (太二六26-29)。
对应经文：
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来 (林前十一23-26)。
第一段经文强调的是主自己为我们生命像无酵的饼一样的破碎，和葡萄汁一样的生命之血为我们全然的流出。
第二段经文强调的是我们应当像主一样付出的行为，即，我们自己像主一样为了他人的救恩全然破碎，我们自己为了他人的生命像主流出的宝血一样全然付出。无酵的饼是非常容易破碎的，而且被擘开的时候，会全然破碎、被粉碎得一片一片；倒出来的葡萄汁也是要全然饮尽的，不会留下一滴。这是以色列人习惯用具体的行为表达真理内容的一个方式，形象生动，表现出主为了世人的救恩，自我全然破碎与倒空，不为自己保留一丝一毫。
主耶稣与大家分享饼和杯的时候，分别两次强调了同样一句话“你们应当这样行，为的是记念我 (新译本)”。仔细体会主的心意，无论是按照字面意思还是文化传统的表达方式，我们都不能只是把它单纯地看为，是传统教会所习惯的圣餐仪式，而是像主一样破碎自己、付出生命的生命行为。
然而，自天主教建立以来，从天主教的“弥撒”到更正教的圣餐礼拜，都或多或少地远离了主设立圣餐的本来意义，礼仪被圣化了，而倒空和破碎自己生命的行为却被人淡化与忽略了。
传统一旦形成就会被误认为是一种真理。天主教重视在教堂里通过礼仪成就的所谓“真理”，为了强调“弥撒”这一礼仪的神圣性，公然宣称通过神父的祝福，他手上的饼和杯就真的能变为主的血和主的肉，具有赦罪的功效；虽然更正教基本否定了这脱离圣经，外化在礼仪中的所谓救恩，但多半强调的还是对主在十字架上，为我们舍去宝血和生命实现的救恩的缅怀，而并没有强调在领受的时候，让自己的生命成为主耶稣基督的生命，像主一样为了普世生命的得救自我生命的倒空与破碎。
所以，每间教会里多半都是在教会内记念主的救恩的基督徒，而极少在教会外活出主生命的门徒。
我们应强调圣礼的神圣性，但神圣的不是礼仪本身，而是包含在圣礼之中天父上帝自己的心意，否则礼仪就成为了一种无意义甚至不讨神喜悦的行动，像旧约以色列人所献的祭一样，被主所厌恶和离弃！
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