描写雄辩的语句摘抄

　　●（1）有的人并不是是生来就伟大的，而是他曾把一件普通的事，使更之加完美。
（2）每次作业都是一次简单愉快的旅行。
（3）我是应该为自己雄辩，还是要去保持这个“宽恕”。
（4）失败告诉我：我本是一块顽石，因此，以后日子里要做的就是给自己雕刻.抛光。
（5） 我揉了两团纸，一团留给自己，另一团准备送给别人，可没多少人会收下它。
（6）我觉得把希望寄托在自己身上更加有保障。
（7）如果想要真正地前进，那就得学会取舍。
（8）每一个善意都非无意之举。

　　●谣言止于智者；恐慌止于知情；息谤得于无言；事实胜于雄辩。

　　●游说有智慧的人，以博大为主；

2、游说博大的人，以雄辩为主；

3、游说口才好的人，以简明扼要为主；

4、游说达官贵人，要懂得蔑视他，用气势压倒他；

5、游说土豪劣绅，应该讲气质，以高妙高雅为主，这个高是指站在比土豪更高的位置；

6、游说穷人，要讲究利益，讲礼仪是没用的，没钱还讲啥气质？

7、游说身份低微的人，要讲究谦逊；

8、游说勇敢的人，要以果敢为主。

　　●雄辩是银，沉默是金。

　　●美丽的女性实际上是诗人，她能驯服野蛮的同伴在她的周围的人们心里播上温情，希望和雄辩的种子。 ----爱默生

　　●说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。 ----培根

　　●又听了，匆匆那年：可惜谁也没有 爱过不是一场七情上面的雄辩。我想我要我们互相亏欠，我们要藕断丝连。

　　●解释就是掩饰，掩饰就是事实，事实胜于雄辩。

　　●资中筠先生就讲到了“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”的气节，并认为这是有着许多缺点的士大夫“一个极宝贵的优良传统”。资先生这篇文章是说大专辩论赛的。她指出：“雄辩的力量在于坚定的信仰，大至哲学思想，小至解决一个具体问题的方案，总是认定了自己的看法是对的，才值得竭尽全力为它鼓与呼；抽掉了这点‘自以为是’，等于抽掉了辩论的灵魂。”我也想跟着说一句：知识分子的力量（包括人格魅力）不在知识，而在信念。知识本身并不是力量，加上信念才是力量。这种“有知识的信念”表现于为人处世，就是“书生意气”。抽掉了这点“意气”，等于抽掉了知识分子的灵魂，而这种“意气”本是源于读书人之入世情结的。我想，这或许是入世和出世“理应不成问题”时资先生还要思考这一问题的原因之一吧？ ----易中天《帝国的惆怅》

　　●玻璃会映出光芒，比任何东西更雄辩地主张自己的存在

　　●幸福是什么？幸福若有形态，会是什么样的呢？大概就像玻璃，平时不易察觉，但它确实存在，证据就是，稍微改变看的角度，玻璃就会映照出光芒，比任何东西都更加雄辩地主张自己的存在。是啊，温柔的世界近在咫尺，即使被虚伪的记忆所玷污，也会散发出透明的琉璃色彩，永远，永远……

　　●我听到过的最雄辩的一句话是“那又怎么样？”。

　　●匆匆那年 我们究竟说了几遍再见 之后再拖延
可惜谁有没有爱过 不是一场七情上面的雄辩
匆匆那年 我们一时匆忙撂下 难以承受的诺言
只有等别人兑现
不怪那吻痕 还没积累成茧
拥抱著冬眠 也没能羽化再成仙
不怪这一段情 没空反覆再排练
是岁月宽容 恩赐反悔的时间
如果再见不能红著眼 是否还能红著脸
就像那年匆促 刻下永远一起 那样美丽的谣言
如果过去还值得眷恋 别太快冰释前嫌
谁甘心就这样 彼此无挂也无牵
我们要互相亏欠 要不然凭何怀缅
匆匆那年 我们见过太少世面 只爱看同一张脸
那么莫名其妙 那么讨人欢喜 闹起来又太讨厌
相爱那年活该匆匆 因为我们不懂 顽固的诺言 只是分手的前言
不怪那天太冷 泪滴水成冰 ----林夕《匆匆那年》

　　●谋略与口才相辅相成、互相促成。谋略是因，口才是果。谋略用来策划、找出解决问题的方法，而口才用来实现策划、通过说服人直接解决问题。没有谋略的口才会变成信口乱说，没有雄辩的谋略也会被束之高阁、因得不到实践而成为水中之月。 ----打开《皇帝系统》

　　●由此可见，书之概念与“文学”之概念不可相提并论，互相替换，因为许多文学作品，如戏剧演出或演讲者，雄辩家的说教和辩论，也许永远都不会付印成书，而不少印成书册的作品却可能与文学趣味并不相关。不过更为重要的是，要纠正人们对文学普遍的模糊观念，与其去为文学找一个更好的定义，不如更明确地划分文学的两种功能。在那两个被我们统称为文学的庞大社会媒体中，可以分辨出两种不同的功能。两种功能可能混合，而且经常混合，但各自又具有一种绝缘性，而且天生就互相排斥。这二者之一乃“知识文学”，之二则为“力量文学”。知识文学的作用在于教诲，力量文学的功能在于感化。 ----《伦敦的叫卖声》