关于玛格丽的名言

　　●“那算不上勇敢，”他声音疲惫地说，“打仗就像香槟酒一样，它能麻醉一个英雄，也能麻醉一个懦夫。在战场上，就是傻瓜也会变得勇敢，因为不勇敢就没命了。现在我说的不是这种勇气。我的这种懦夫性格，比起我第一次听见打炮声就想逃跑更糟糕。” ----玛格丽特·米切尔《飘》

　　●人活着的时候生活本来就像一堆垃圾，死了以后就更加如此。 ----玛格丽特·阿特伍德《盲刺客》

　　●看着床头的米切尔-玛格丽特的《飘》，他怔怔的出神，整整十年，只为了完成这一个作品，一个字一句话的写着，其实那写的就是她自己的痛苦，她在一遍遍的反复咀嚼自己的疼痛啊！就像是安徒生，一辈子不被人赏识，甚至备受命运的折磨，可他还是以最虔诚的态度赞颂着人性的善良，高举着童话的旗帜，痛并快乐的走到了人生的终点。他去世后，人类终于认识到他们失去了一个怎样伟大的神，他们开始尊敬他，祭奠他，那么他生前呢？人类在唾弃他，世界在抛弃他。还有诗人荷马，他死后八个国家争着说他是生于本国，可他活着的时候呢？流浪街头，饥寒交迫，穷困潦倒的过完了一生。那么请问他们死后对他们的尊敬、赞赏能抵过他们生前一丝的痛苦吗？不能。可他们还是坚强的活了下来，尽管他们知道自己是被上帝抛弃

　　●穿一袭亚麻布裙，采一捧玛格丽特——你会不会让它的凋谢？让我心伤？

　　●每个地方都先在你初来乍到之时卖力讨好，然而到了离别时刻却难免冷冷清清。有时当你离开一个地方，你甚至都不知道自己已经离开了。 ----加布瑞埃拉·泽文《玛格丽特小镇》

　　●你对那些爱你的人实在是太残酷了，斯佳丽。你会抓住他们的爱，把这种爱变成鞭子在他们头上挥舞。 ----玛格丽特·米切尔《飘》

　　●征服者是骄傲和冷酷，被征服者则是煎熬和仇恨。 ----玛格丽特·米切尔《飘》

　　●一小群有思想有抱负且勇于实践乐于奉献的公民可以改变世界，不用怀疑，事实上，世界正是这样被改变的。 ----玛格丽特·米德

　　●人最古老的需要之一是你晚上不回家时有人惦念你。 ----玛格丽特·米德

　　●海城的夜，在温言的印象里，是由舞池里扭动的柔软腰臀构成的，他喜欢在酒吧角落点一杯‘玛格丽特’，再安静的欣赏着那些旋转灯下鬼魅般的面孔。

　　●同时她也知道自己依靠的，不是可以抓住、捏在手里、能保存下来的东西，不过是一个语言上的意外，因为日出不该是个名词。日出不是一样东西，而只是一种由两个天体之间相互位置变化而引起的光效。太阳根本不会升起，转动的是地球而已。日出是个骗局。 ----玛格丽特·阿特伍德《蓝胡子的蛋》

　　●彼此相爱的两个人必须了解对方的一切，这是一句谎言。爱情当中必须时不时保持距离。 ----加布瑞埃拉·泽文《玛格丽特小镇》

　　●正是在某个与现在有着密不可分纠葛的历史领域中，福柯与活动影像的这种相遇才获得了其必要性：它如此深刻，如此现实，甚至引发了人们对哲学活动与艺术实践之争的期待。在这里，哲学活动不满足于将艺术实践看作对象，而是要在它身上发现哲学自身的问题，所以这两者在剪辑或短路中获得重生，任何一方都重新确立了它们坚定不移的走向。比如，《电影手册》的批评家们和导演（勒内·阿里奥）就抓住了1973年福柯出版的皮埃尔·里维埃回忆录提出的问题：一个“人说出了他没说过的话”，并与所有话语的教条主义决裂；反过来，福柯又从玛格丽特·杜拉斯或沃纳·施罗德的影片中发现一种“解构”身体的新方法，开启了一种享乐的新用法。 ----《福柯看电影》

　　●它有无穷的魅力，就像古希腊艺术一样，完美无瑕，匀称和谐。
Rheet Butler ----玛格丽特·米切尔《飘》

　　●只要你是女文青，就不会不知道玛格丽特?杜拉斯。这个被称为“文青教母”的法国著名女作家，在中国，有着超高的知名度。
多少女文青怀着朝圣般的虔诚顶礼膜拜她，背诵她作品里的名句，学她写字时抽烟喝酒找灵感，模仿她的写作语言模式，甚至一窝蜂去越南旅行，坐在胡志明市的街头，站在湄公河的游轮上，心里默念着：Saigon（西贡），Saigon。仿佛不懂杜拉斯，你都不好意思说自己还和文艺搭点边。
某种程度上，杜拉斯代表了一种时尚，她是先锋，是标杆，是icon（偶像）。 ----陆小鹿《为世界开一朵花》