关于精微的格言
●夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
●大自然永远不会向我们泄露自己的秘密，因为它没有秘密；我们自己虚构了一些问题，然后又炮制了一些答案；我们在曲颈瓶底发现的只是我们自己的想法；这些想法历经几个世纪，变得繁琐复杂，形成日益庞大精微的系统，然而它们永远没法使我超越自己的想法。我把眼睛贴在显微镜上，在我眼前出现的、在我脑海闪过的总是此物，决不是他物，我也成不了另一个。 ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●如果你第一次突然去听古典音乐，你会觉得：「到底是什么荒谬的东西在进行？」它是那么地精微，所以需要长久的训练，唯有如此，你的耳朵才能够被训练好而能够抓住那微妙的。 ----奥修《耶稣说》
●君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 ----子思《中庸》
●道德总论，，
道德于巨 品性以细 宏观大道 微观细德，
大道广法 细品微德 中心思想 三十二条，，
清静自然 干净整齐 端庄稳重 低调谦虚，
恭敬礼貌 精微细致 谨慎勤奋 英勇仁义，，
聪明智慧 纯真善良 诚实守信 安乐慈祥，
温柔中和 宽容大方 博学多才 美丽漂亮
，，，
●好的音乐是一种高贵的能量脉动，是真理动态化的表现方式。当音乐把我们带入更高级的振动时，宇宙中更精微的层面将会向我们敞开，这就是为什么古典音乐能够引发我们身心极大的愉悦。在那一刻，我们体验到了真理，体验到了神性。 ----张方宇《单独中的洞见》
●“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。 ----林语堂《中国人的智慧》
●人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
译文：人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。 ----《尚书·虞书·大禹谟》
●它像是对着一桥之隔的那座大城市，捏皱了的，一个便宜许多的模仿。但这模仿似乎只到某一个年代便停止了。小镇里的人恍然大悟，他们只要搭车进城，便可以混迹在那座大城市的居民当中，无需将自己的小镇打扮成大城的缩影或赝品。我的小学、中学时光，几乎我身边所有的同龄少年，全和我一样困局在这座封闭的小镇里，所有人的家像小红光点散步在最精微的卫星照片上，那张地图是繁琐逼仄像挤在一团的猪下水。没有人能提供给你一个遥远陌生、蒙着雾光的、“远处的他乡”。这使我的少年时光，既缺乏一种远眺的想象力——那种铁道少年或港口孩子的想象力；也不幸失去了另一种，置身于某一古街、历史城楼、老教堂或老庙宇……描勒出时间感饱满之城街地图，那样的“大城市教养”。 ----骆以军《我们》
●要接受精微的东西，你必须先调整好，你的粗糙必须消失，记住：要接受精微的东西，你必须变得精微，就你现在的样子，神性或许在你的周遭，但是你无法接触到它。 ----奥修《瑜伽始末》
●信任就是一种催眠，如果没有信任的话，你就无法进入你本质较精微的部份，因为只要有一点点的怀疑，你就会被丢回肉身体。 ----奥修《静心与健康》
●人文领域最精微、深奥的部分往往是“如人饮水，冷暖自知”，每一分宝贵的体认都必须要靠当事人自己的人生体验去契合，很难跨越个人的经验去累积与传承，更难进行全球的分工和整合，因此五千年来很难看出人文有怎样的累积与进步 ----彭明辉《生命是长期而持续的累积》
●何谓宁静：雨后观山，静夜听钟。雨后观景，另有一番清新气象；静夜听钟，声音特别清脆悠扬。智者的恬静并不是由于"静是好的"才学会恬静，而是智慧使他明了世事，世上没有东西能骚扰他的心境，因此自然归于平静安宁"心平似镜",人的心境平静了,能鉴照天地之精微,还可以明察万物的之奥妙。故心静者智。 ----《快乐就好日志总管》
●先生们很少谈起她，但女士们不久就宣布她是“一个相貌平平、毫无教养、俗不可耐，但心肠好的女人。”令人大惑不解的是怀亚特怎么会陷入这样的一场婚姻。财富是一般的解释—但我知道这压根儿不是答案；因为怀亚特曾告诉过我，她既没有带给他一个美元也没有继承任何遗产的希望。他说他“结婚是为了爱情，仅仅是为了爱情；而他的新娘非常值得他爱”。我承认，一想到我朋友的这些表白我就感到说不出的困惑。难道可能他当时正在发疯？除此我还能怎样认为？他是那么的高雅，那么明智，那么讲究，对瑕疵有那么一种精微的直感，对美有那么一种敏锐的鉴赏能力！ ----埃德加·爱伦·坡《长方形箱子》
●如果你有一个具有音乐细胞的耳朵，如果你有一颗能够了解音乐的心，不仅了解而且能够感觉——那么咒语将会有所帮助，因为如此一来你就能够跟内在的声音成为一体，如此一来你就能够跟着那些声音走，走到越来越精微的层面。然后有一个片刻会来临，到了那个时候，所有的声音都停止了，而只有宇宙的声音被留下来，那就是「嗡」（Aum）。 ----奥修《橘皮书》
●张爱玲下笔如显微镜般尽现人性，台湾作家唐诺却对她另有一番同情：“张爱玲一直被看成诗歌精微洞视一切人情世故的无与伦比的小说家，她在这上头的确惊人，就她书写时的轻轻年纪而言。但等你自己年过四十了，被迫知道人心的复杂种种，你再回头读张爱玲，很容易发现原来她是如此‘文学’，小说中诸多人的反应、诸多触及人性复杂幽深的地方，张爱玲往往力有未逮，她只能凭借自己惊人的聪明屈才去想去编，并仰靠自己漂亮灵动而且气氛营造能力十足的笔盖过去……真是苦了你了，孩子。”
张爱玲是现代文学的“祖师奶奶”？就算是，祖师奶奶毕竟也曾年轻。当你敢于发现和正视张爱玲的“嫩”，恭喜，表示你已走过千山万水，看岳归来，心底自有一片辽阔的云海。 ----马家辉《爱恋无声》
●其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；絜净精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属词比事而不乱，则深于《春秋》者也。 ----《礼记·经解篇》
●修身四字歌（齐哲慧人慧语人生百诫之十三）
受辱不瞋，道行日深；离欲忍色，身心寡过；
遇事无忧，能获丰收；广学多闻，可开悟门；
不轻贫贱，心益慈善；一视同仁，德行日纯；
谦恭有礼，举止得体；不论人非，言语精微；
结识善友，锦心绣口；省察自性，身直影正；
宣扬真理，充满欣喜；见境不动，远离哀痛；
举重若轻，能力上升；遇乱不慌，柔韧而钢；
安贫乐道，仁义光照；富贵不骄，涵养愈高；
临危不惧，顶天立地；酷爱读书，本性如初；
信念坚定，神思清静；心怀天下，眼界宽大；
了无挂碍，精进不怠；淡饭素食，追求价值；
管住两脚，切莫乱跑；垂下双目，不盯美妇；
清净居住，不趋利禄；……请点击全文
●当你真的很快乐、喜悦的时候，当你觉得很轻盈，高兴得要飞了起来的时候，发生的就是恰好相反的情形。因为你已被那不断洒落在你身上的精微食物、精微能量所滋润了。 ----奥修《法句经》
●后现代社会的一个特征是摒弃极端，拥抱兼容。地球村逐渐形成，意识形态的对立被经济合作取代。折衷、含糊成为国际主调。在瞬息万变的时代，就像未来主义艺术家在其宣言中所说，”试图使用逻辑来精微准确地解释一切，来解释其因果关系，是一种愚蠢的想法。“然而极端主义艺术家却并不认同这个吧。 ??? ----韩松
●修行就是一种训练。训练将会帮助你超越，训练只是使你准备好去跳跃的一个手段，它帮助你跳进无欲。 你尚未准备好，你有一个非常粗糙的内在运作机构，你的身体和你的头脑都还很粗糙，它们无法接受精微的东西，你还没有调整好。 ----奥修《瑜伽始末》
●真实的音乐将会使你变得越来越精微，它将会变得越来越宁静，事实上，真实的音乐将会帮助你去听宁静，在那个当中，所有的音符都消失了，在那个当中，只有空隙被留下来。 ----奥修《老子道德经》
●我们相信，不管他的人生如何一帆风顺，敢于宣称他们的一生里从未遭受过类似的羞辱。尽管或早或迟，我们都将无可避免地遭遇这些意志强健的人们，在他们面前，人类的脆弱，尤其以其最精微的形式，总能引发嘲弄的笑声；而事实上，那含含混混的笑声——与我们的意愿相悖，常常从我们自己的嘴里冒出——只是一些亘古的痛苦和忧愁的无法抑制的吟哦，仿佛久已忘记的伤疤又重新开始疼痛。 ----若泽·萨拉马戈《双生》
●难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件?难道学术上造诣深厚，就能成为政治家?二十五年前，翰林院修撰徐时行（当时他尚未姓申，仍袭用外祖徐姓）也曾对这些问题发生疑惑。但是今天的大学士申时行对此早已涣然冰释，理解了其中的精微奥妙，因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 ----黄仁宇《万历十五年》
●尽精微、致广大 ----徐悲鸿
●道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊。 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●出入之间，境界始大。不仅收其精微，汇其宏阔，且人情与道理兼具，生气同高致并存。入而不出，狭隘；出而不入，浮浅。故善学者，善于深思与总结。学习如此，创作如此，生活亦如此。
●“臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音，忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上，荆轲因此低头而不食；雍门子微吟，孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤，每当听到幽妙精微的音乐，不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动，聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣，结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里，孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风，累积生害，臣远离京师亦无亲友，莫能为之扬名，众口一词，可以致人于死地，丛轻可以折轴，羽翮可以飞翔，受惊后又遇罗网，潸然流涕。臣 ----司马光《资治通鉴》
●子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
〔译文〕孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己到德行既高尚文明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。” ----《礼记·中庸》
●一个人需要胆识去渡过这条河流，因为彼岸是看不到的；事实上，只有此岸是看得见的，彼岸是看不见的；此岸是粗钝的，彼岸是精微的；此岸是物质的，彼岸是精神的——你不能看见彼岸，彼岸无法被显示给任何人看到。 ----奥修《法句经》