拉姆格言警句
●见与不见 ----扎西拉姆多多《班扎古鲁白玛的沉默》
●于定居地作客居想，解系缚；于客居地作栖居想，得安稳。阴雨多时终放晴，于山间散步，探视那不属于我的一亩三分地，也欣喜。 ----扎西拉姆·多多《喃喃》
●It's the expectation that makes us so miserable when things go wrong.
就因为怀抱希望，才会在事情出错时感到那么痛苦。 ----J·J·艾布拉姆斯《忒修斯之船》
●“您喜欢勃拉姆斯吗？”她走到敞着的窗前，迎着耀眼的阳光伫立片刻。“您喜欢勃拉姆斯吗？”这短短一句话，仿佛突然向她揭示了茫茫一片遗忘：她所忘记的一切、她断然回避向自己提出的全部问题。“您喜欢勃拉姆斯吗？”除了自身和自己的生存，她还爱别的东西吗？当然了，她说她喜欢司汤达，她也知道她爱他。她还像二十岁时那样，渴望同谁聊聊。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●未黄的木叶，
在尚未褪去深沉的绿色的林间，
权作了米色的花吧。
可爱的“探戈”舞呵，
木叶的“探戈”舞。
自然界的雕塑大师，
自渺茫的古代起始，
木叶已是他们的浮雕的女体了。
而浮雕似的女体上，
则已配制了“拉姆酒”的秋着的红色。
木叶上有雕刻家的刀凿吧。
不，木叶上有刀凿下的忠贞的女郎。
要能识辨纤细的目力，
而又远视的，
来观赏一叶又一叶，
凋落时刻的雕刻的琢凿。 ----徐迟《木叶的雕琢》
●班扎古鲁白玛的沉默 ----扎西拉姆·多多《班扎古鲁白玛的沉默》
●人们也不知道究竟是为什么，你要欺骗某个人，你就不得不表示出某种亲热劲来。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜 ----扎西拉姆·多多《班扎古鲁白玛的沉默》
●汝窑的新瓷
插着西京二月的梅花
然而
我们却不能并肩策马了
不能默默无言
一鞭
就到天涯 ----扎西拉姆·多多《二月》
●It's not a bad way to live once you let go of the idea that you deserve more.
放弃你应该得到更多的想法，你就可以活得不错。 ----J·J·艾布拉姆斯《忒修斯之船》
●他能听懂花草木石、过去未来、心脏跳动，还有遥远的星星发出的絮语。那星星或许早已度完自己的时光，化作巨大的钻石。
他对世界有着无比深刻的感受。在他三十年的记忆中，不仅有国家暴力传统造成的悲剧，有战争、劳改营、毫无权利的人们以及他们的生死存亡，而且有弗里乔夫·南森弗里乔夫·南森（1861—1930），挪威北极考查家，诺贝尔和平奖获得者（1922），曾任国际联盟主管战俘事务的最高委员，参与伏尔加流域赈济饥民工作的组织工作。——译注或埃内斯托·切·格瓦拉埃内斯托·切·格瓦拉（1948—1967），拉丁美洲革命家，曾参与拉丁美洲各国人民的革命运动，在领导波利维亚的游击运动中被俘，遭杀害。——译注这类人的大无畏精神，有他们的赫赫声誉和卓著勋业。 ----瓦尔拉姆·沙拉莫夫《科雷马故事》
●当相信所显非真宛然而显现
轮回与涅槃便不再分离 ----扎西拉姆·多多《小蓝本》
●瓦尔拉姆·吉洪诺维奇·沙拉莫夫的主要作品《科雷马故事》，写于一九五四年至一九七三年间，由六个集子组成：《科雷马故事》、《左岸》、《铁铲能手》、《犯罪世界随笔》、《落叶松的复活》和《手套，或名科雷马故事之二》。 ----瓦尔拉姆·沙拉莫夫《科雷马故事》
●她真想把他激怒，但这样似乎残忍，她不免悔疚。这种狠心是她忧伤的反面，是进行报复的荒唐的欲望，而他不应遭此报复。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●“但如果勃拉姆斯不写些什么，”格拉夫曼以实际演奏经验告诉我，“钢琴家就在那边整段没事做，你是要我们去看报吗？” ----焦元溥《乐之本事》
●“看来我确实厌腻了，”他心中暗道，也着实吃惊自己说出这种话，“我对一个女人开始挑字眼儿，就说明情分快完结了。” ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●正月时，便托人送信，邀寄身湖州旧友，三月落英时分，南山的溪水初盈，明前的雨茶新炒，石上煮茶去罢。三月初八如期入山，等到初十友未见，策杖归。五月柴门半夜响，反穿衣裳推窗，见友憨笑道无恙，裹粽怀中送家常。这是我想象中的诗意人生，这辈子怕过不上了。 ----扎西拉姆·多多《喃喃》
●还没有走到路的尽头，怎么能说是无路可走啊，拉姆！ ----包子女《幸福小镇》
●一段年华以迷梦开始，以酒醉结束，其中酸涩狂喜，从略不言。 ----扎西拉姆多多
●西山落日映不入你的窗
我的王
你的脸隐没在布达拉的晚上
不敢在城下张望
东山渗出的目光
已经浸湿我的裙裾与衣衫
你我都清楚
我酿的烈酒驱不散
你眼里的寒凉
你驭的快马赶不上
我心头的动荡
你我的坚持
不过是风中的煨桑
就算热烈终将冷淡
忘了吧
从此
我不是你的玛吉阿米
从此
你也只是
我奉若圣灵的
我的王 ----扎西拉姆·多多
●吃完饭，他们开始跳舞。宝珥看见罗捷搂着一个褐色头发的女人，在她面前摇晃，动作还像往常那样笨拙；再看那女人，玩一次倒还不错。西蒙站起来，他身材修长灵活，眼睛微微合着，嘴里哼唱，舞跳得很好。宝珥由他带着，她袒露的手臂一时擦到罗捷的手，贴到褐发女人的脊背，于是睁开眼睛。他们对视，罗捷和宝珥对视，每人都隔着“另一位”的肩膀。跳的是没有节奏的慢狐步舞，几乎不动弹。他们俩近距十公分，相互打量，都毫无表情，也无笑意，仿佛不认得。继而，罗捷的手突然放开那女人的脊背，伸向宝珥的胳臂，用指尖轻轻抚摩，脸上流露出一副哀求的表情。宝珥不忍看，闭上眼睛。西蒙回头望去，已不见他们的踪影。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●令人悲观的是，可以说整个社会都陷入到沉沦的过程中，我们称之为贫民化趋势，这个词暗示了在发达的工业化社会里，每一样东西都无一例外地趋于贫民化。贫民化趋势似乎是批量生产、批量销售、大规模通讯以及群众教育的不可避免的伴随物。一些重要征兆表现在畅销书数目，吸引每一个人（聪明、敏感和细致的人除外）的电影、购物城、以及人们像旅鼠般飞往知识文化匮乏的阳光地带。贫民化趋势是勃拉姆伯格所说的美国霍华德 约翰逊化的另一种说法。奥尔特加 加塞特《大众的反抗》里说，目前的时代特点是思想的平庸。尽管知道它的平庸，仍然任由它无处不在地强加给人们。 ----保罗·福塞尔《格调》
●他有着深刻的内心生活，伴随他创作的，是整个世界。
大自然飞向永恒，
浓密的林叶是它的挡风玻璃。
我这认识苍穹的大地，
隐藏在幽暗之中。 ----瓦尔拉姆·沙拉莫夫《科雷马故事》
●“可是，罗捷，”梅子这回可真惊慌了，争辩道，“我爱你呀。”
“嗳！算了，不要信口开河。”他高声说道，心里觉得又尴尬又欣慰；尴尬是因为他算得上直言不讳，欣慰是因为这句话把他们的关系置于那种极为传统的、他极为熟悉的境地，即男人不胜其烦，女人毫不知趣。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●由于过多的理解与温存，她倒害怕失去信任。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●生命中一定要有所热爱。不见得我们能够将自己所热爱的事情作为职业，但一定要有一件事，它是我们在所有其他人、事、物上付出时间与心力的充分理由，是我们作出任何努力的发心所在，也是我们整个生命之流的导归之处。若没有它，我们将活得漫无目的，鸡零狗碎。 ----扎西拉姆·多多《喃喃》
●绛曲扫视了一下客房里的宁凝和那个鬼面男人：“这里人很多，我不知道你这是请谁坐。”
师清漪深吸一口冷气，“好脾气”地道：“请坐。绛曲·白玛格桑·央金曲珍·加央拉姆·卓玛达瓦·梅朵桑节·江白洛桑旺加桑珠索娜小姐。”
“我不坐了。”绛曲却说。
师清漪：“……”
绛曲将她的牦牛皮背包放下来：“我有坐骨神经痛。”
师清漪：“……”
绛曲抬头看她一眼，蓝色的眼里冷冷的：“我心爱之人抛弃了我，于是我曾经日日坐着以泪洗面，结果坐骨神经痛了。”
师清漪：“……” ----君sola《探虚陵现代篇》
●但愿我能时时提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有简单粗暴的批判，只不过是我对我自心之投射的批判罢了。
但愿我能时时察觉：当我觉得他人不好，很多时候仅仅是因为，他人和我不同。不要把自己当成标准答案，试图去测验这个世界的生动。
因为了解到世界的广大与多元，并认识到自我的局限与狭隘，所以允许自己不懂得他人，也允许他人不懂得自己；所以不试图凌驾他人的意志，也不轻易置身于他人订立的评论体系——这大概就是最自由的孤独，最温柔的叛逆。你将在你身边营造出一个求同存异、和而不同的小世界，宁静而 淡泊。 ----扎西拉姆·多多《最温柔的叛逆》
●你若偶开天眼窥红尘
见我
酩酊醉去
还狂歌曼舞
乱了言语
莫笑我贪杯
月光要来温酒
山色殷勤劝杯
酒可以不饮
醉岂能不醉 ----扎西拉姆·多多
●他向她解释起来，说必须盯紧女人，她原先就不谨慎，现在明白事情全怪他，并不怨恨她的轻率行为，两人从此就不要再提这事了。宝珥连声说：“对，对，对，罗捷。”想放声大哭，又想放声大笑。同时她闻到他身体、烟草的熟悉的味道，觉得自己既得救了，又毁掉了。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》