2017ynkaobange精彩语录

　　1、从古至今，阿佤一直吟唱着祖先留下来的古歌：祖先走出司岗里/建寨定居开创了生活/祖先再出司岗格/战胜洪水与猛兽啊/鹌鹑歇树的地方/百鸟围着白鹇唱/祖先的日爱树撑天地/我们的总根在这里/都说龙潭水最深/哪有阿佤对它的依恋深/都说公莫伟努最高/哪有阿佤对它的赞扬嘛高 ----《考班格佤文化研究会》

　　2、据维基百科载：芮逸夫，中华民国人类学家，他的履历上写着——1934年，应外交部之邀约，参加滇缅公路南段界务之会勘工作，在云南与缅甸边境停留六个月，并同时探访少数民族，其所搜集的边疆民族之资料甚多，其结果亦写成多篇单篇论文发表。上面说到的少数民族，就包括佤族，关于佤族的论文也就是1948年发表的《滇缅边境的佧佤人》，网上流传的佤族老照片系列便出自他（及同伴勇士衡/凌纯声）之手，根据照片及相关记载判断，他的阿佤山足迹曾至耿马、沧源一带。 ----《考班格佤文化研究会》

　　3、白鹇走过的路，祖先留下的归迹 ----《考班格佤文化研究会》

　　4、我们知道，佤族祖先在躲避大洪水时候，肚子饿，把写有文字的牛皮给吃了，后来佤族就没有文字，直到建国后，佤山来了一个叫王敬骝的汉人，佤族才有了文字（拼音文字）。 ----《考班格佤文化研究会》

　　5、佤族有一首歌叫做“考班格”翻译过来就是“相思树”，歌词是这样写的：我的心肝是相思树，相思树在天上云深处。你是芦苇丛中的小鱼儿，你是楼房荫下的小傣妹。阿妹手巧胜过搬运泥土的小白蚂蚁，鸡叫头遍就把骡来套。阿妹勤快又似佤山毛毛雨，天刚拂晓就把饭来煮。我那漂亮美丽的阿妹啊！她该站在好男儿前。我那牙白似花的阿妹啊！她该嫁到好人家里。 ----《考班格佤族文化研究会》

　　6、传说有一对热恋的斑鸠，十分恩爱，后来他们商量着准备找一个美丽的地方安家，于是它们飞呀飞呀飞呀，到处寻找，最终在白云的深处，落在了一棵美丽的树上，它们从此在那里安了家，这棵美丽的树成了它们栖息、恋爱、满载美好的记忆的地方，后来佤族的先民为了纪念这对眷侣斑鸠，把这颗树取名叫做考班格。 ----《考班格佤族文化研究会》(人生哲理名言 www.wenzhangba.com)

　　7、有人问我翁丁的房子多少钱一间，我告诉他，我们不卖。Do not ask me how much, there is no deal. ----《考班格佤族文化研究会》

　　8、佤族自我宣言：我是佤族，我要“黑”遍世界。 ----《考班格佤文化研究会》

　　9、莽莽群山，世代祖灵；云雾之巅，有村翁丁。 ----《考班格佤文化研究会》

　　10、在佤山，蓝色是底板，云海便是点缀这蓝色的精灵。在每个太阳升起的日子，如约而至，看惯了这云海的佤族人，心里还能藏下任何的怨念吗，他们和这云海一般质朴素雅，包容着一切。 ----《考班格佤文化研究会》

　　11、司岗里和司岗格：1.司岗里、司岗格，字面不同，“里”是“出来”，“格”是“转生再次出来”。2.时代有别，司岗里神话是人类诞生神话，司岗格神话则是人类再生神话（洪水神话）。3.主人翁各异，司岗里的主人翁是佤族最初的总根阿佤，司岗格的主人翁则是大洪水年代新分支出来的巴饶。 ----《考班格佤文化研究会》

　　12、黄山归来不看岳，佤山归来不看云。 ----《考班格佤文化研究会》

　　13、他17岁离家，32岁才结婚，16年中没有请过1天事假，结婚后，依然1个人住在县城。他把整个身心都扑在工作和学习上了。因此，他在佤语和佤族社会历史文化方面的知识被认为“比佤族还佤族”，并被佤族人民称为“巴诏”（意为智者、觉者）。他就是佤文的主要创造者——王敬骝。 ----《考班格佤文化研究会》

　　14、在云南南滚河周边，生活着一个古老的佤族。佤族人民自古以来就有敬象的习俗。佤族的历史与大象有着渊源关系，传说在遥远的年代，佤族先民就是以大象为向导开辟家园的。 ----《考班格佤文化研究会》

　　15、到过佤山的人，总要留恋一会云海，这般风景却不是在哪都能看到。那雾气的蒸腾，是水与空气的恋爱和缠绵，相拥为柔软，每一张图片都足以打动内心，翻阅万水千山吧，来一睹佤山云海的真颜，你可莫要发出“佤山看云，天下无双”的感慨。 ----《考班格佤文化研究会》