有关亚当的美句摘抄

　　●只有好照片，没有好照片的准则。 ----安塞尔·亚当斯

　　●我们不是用相机在拍照，我们带到摄影中去的是你曾经读过的书，看过的电影，听过的音乐，走过的路，爱过的人。 ----安塞尔·亚当斯

　　●事实上，当有人问起《邓恩日报》的成功秘诀时，亚当斯这样回答：“靠的是三样东西——人名、人名，还是人名。” ----《让创意更有黏性》

　　●这一时期马丁·路德·金仍然是学者们关注的热点，尤其是马丁·路德·金纪念日的设立，导致了一波金研究的新热潮，先后又出版了好几部马丁·路德·金传记，这包括大卫·盖洛（David J. Garrow ）获得普利策奖的《背负十字架：小马丁·路德·金与南方基督教领袖会议》、亚当·费尔克拉夫（Adam Faircloug）的《重塑美国的灵魂：南方基督教领袖会议与小马丁·路德·金》和泰勒·布兰奇（Taylor Branch ）的《分水岭：美国民权运动的奋起与挣扎》（1989年获得普利策历史奖）等。这些学者在上述所说的新的学术环境中开始把金放到地方运动的背景下进行评述，不仅仅强调金的重要作用，也关注地方激进主义与全国政治之间的关系。 ----泰勒·布兰奇《分水岭：美国民权运动的奋起与挣扎》

　　●当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。 ----亚当·斯密

　　●从普通人的观点看来，凶手是我，从我的观点看来，凶手是恶魔。恶魔它在这个世界上存在了不知道多少个世纪了，有哪些人反省得过来。（恶魔？你真的认为这个世界上有恶魔吗？）从上帝创造人类那一天起，恶魔就伴随在人类左右，教人们怎么互相伤害，互相利用，同时用最原始的欲望束缚他们的灵魂，他就是亚当和夏娃的蛇与苹果，中世纪的黑死病，二战时期的纳粹与法西斯，到了现在和平年代，你们知道恶魔在哪？

恶魔在 互联网，你认为到了今天，还有人能脱离互联网独立生活吗？每个人都寄居在虚拟世界的一个角落，人们习惯性地把欲望宣泄到互联网当中，在那里恶魔找到了最适合寄居的土壤，它凭借逆向的搜索引擎找到你，然后给予你最渴望得到的东西，从那一刻开始，你就成为了恶魔的奴仆，开始堕落 ----《微能力者》

　　●李白说天生我材必有用，电影〔屠魔战士〕里也说上帝让僵尸亚当的存在必有其用意！上天既然没有让我们过早夭折，必定有我们存在的意义！
可我们却不得不努力奋斗，因为我们必须防止别人顶替我们的位置，把我们挤下位，失去存在的意义与必要。

　　●亚当?斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》(经典心情随笔 www.wenzhangba.com)

　　●仿佛瞬间回到了原始时代，道德，秩序，信仰轰然崩塌。此时的人类与其说是被放逐的亚当夏娃，更像是颠沛流离的该隐，付出灵魂只祈求活着，世界之大，却不知去往何方。
明天还有食物果腹吗？明天还有衣服蔽体吗？明天的天空依然如此晦暗吗？明天的空气还是这般腐朽吗？明天。我依然活着吗？ ----嫁膺《百穿无归》

　　●人却因亚当吃了善恶树的果子能分辨善恶 可是亚当没有想 我们也没有发现 我们还没有能力承受那种能力 没有能力对抗恶 最终却终究还是因此疏忽没有考虑到背叛了神的教导 从了恶 做了恶的傀儡 因为无力对抗 又离弃了神的庇护 触怒了神的律法 因此被赶出来 圣洁的伊甸园。

　　●什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。 ----亚当·斯密

　　●他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----约翰·伯格《我们在此相遇》

　　●亚当和夏娃不过是两只猴子罢了，真相总是如此令人哭笑不得。

　　●“按柏拉图《盛宴》中阿里斯托芬的说法，远古神话世界里有三种人。”大岛说，“这个知道？”
“不知道。”
“古时候，世界不是由男和女、而是由男男和男女和女女构成的。就是说，一个人用的是今天两个人的材料。大家对此心满意足，相安无事地生活。岂料，神用利刀将所有人一劈两半，劈得利利索索。结果，世上只有男和女，为了寻找本应有的另一半，人们开始左顾右盼，惶惶不可终日。”
“神为什么做那样的事情呢？”
“把人一劈两半？这——，为什么我也不知道。神干的事情基本上都让人捉磨不透。动不动就发脾气，又有时过于——怎么说呢——理想主义的倾向。若容我想象，大概类似某种惩罚吧，就像《圣经》上的亚当和夏娃被赶出伊甸园。”
“原罪。”我说。 ----村上春树《海边的卡夫卡》

　　●贪婪和野心两种目标的不同，仅仅在于它们是否伟大，一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。 ----亚当·斯密《道德情操论》