有关形而上的美文美句摘抄

　　●看，除了巧克力，这世上没有什么形而上学，看，所有宗教教诲都比不上糖果。 ----费尔南多·佩索阿《烟草店》

　　●在"道生一，一生二，二生三，三生万物"中，"道"只是形而上想象出来的所谓"本体",不是实际（自然）;"道"已经通过"一生二，二生三，三生万物"显现出来了。

　　●世界上总有那么些姑娘，把美表现得深入到骨子里面去，就仿佛只要她一笑，地心引力都不足以抗衡她的魅力，这样的女子就真的是一顾倾人城，再顾倾人国。但只要是极致的东西，在受到赞美的同时，也要接受批判，所以她们是毒蛇，是妖精，是所有诗人和作家的情妇。诗人把她们囚禁在哀怨的诗歌里，由世人传唱，一遍又一遍的鞭笞她们，直至她们又从哀怨里生出一种大快人心的美感来。作家则把她们流放到作品中，及尽所有可能的赞美她们，把她们的虚荣心膨胀到无限大，最后由世人把她们从作品里生来硬拽出来，就放在世界上，甚至都不用恶语相向，那种从天堂跌进地狱的失落感就会一点点的撕咬她们，使她们从生物学意义上消失，从形而上学里真真实实的掉进地狱里面去。再过个几百年的后来，文学就诞生了

　　●求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。 ----亚里士多德《形而上学》

　　●世界浩瀚辽阔，宇宙无穷无尽。

只是每个人，每个故事，一切存在的形式和更形而上的事物都只活在它们蜷缩着的那一个个小小的角落里。

　　●毫无疑问，哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动，来自对死亡的认识，以及对苦难和生活之悲苦的考虑。 ----叔本华《作为意志和表象的世界》

　　●有该守护的东西的人和没有该守护的东西的人哪边更强，我觉得这种事应视情况而定，不过如果从更高的角度从容地看待问题的话，也许会发现原来在不知不觉中被自己所保护的东西保护着，所以有该保护的东西会更好一些。没有该保护的东西的话确实行动起来很自由，可是自由这东西不是那么简单的。虽说如此，说到底，如果有该保护的东西的话到时候就应该去防御，可是这并非说没有该保护的东西就必须要转而进攻，所以把有该保护的东西的人和没有该保护的东西的人拿来作为反义词讨论，也许只是在回避真正问题，可事情是怎样的呢，一口说什么该守护的东西，有时候那也许不是物质性的或是朋友、家人以及恋人这种存在，而是气度或矜持，自尊之类的东西，所以如果把这种形而上学的东西也要包含进“守护”来思考的话

　　●强力意志的形而上学的价值思想在一种极端意义上是致命的，因为它根本就不让存在本身进入涌现中，也即进入其本质的生命力中。根据价值的思想自始就不让存在本身得以在其真理中成其本质。 ----海德格尔《林中路》

　　●只是因为心中的小情绪言而无尽，我才在深夜和你谈起形而上学。 ----灯笼镇

　　●"上工守神，下工守形"。神是什么？神是无形的东西，属于道的范畴，属于形而上的范畴，上工守的就是这个。换句话说，就是能够守持这样一个范畴的东西，能够从这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为上工。反之，如果守持已经成形的东西，从形而下的这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能成为一个下工。所以，《素问?四气调神大论》说："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！"守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的时候你拿掉它，不是轻而易举的事吗！ ----刘力红《思考中医》

　　●不贪与不嗔作为健康或正面的情绪之源言之成理，且可以接受。同样有趣的是，不痴是道德行为的合理基础。错误的伦理观也可能是源于个人的欲望和情绪。根据佛陀的分析，唯物主义道德伦理受到断见论（uccheda di.t.this）的影响，其本身也受制于欲望。因欲望而产生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解为四种形式，其中之一就是对形而上学信念的贪执。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》

　　●心灵的追寻，当它带来真正内在的转化时，是一种全然活生生的经验，会带来不断更新的感觉。像佛法这样一个形而上的体系，是永远没有办法“老化”的，因为它面对的是存在的最根本的问题。在历史的过程中，科学理论才是不断在经历自然老化的过程，不断地被新理论取代。 ----《僧侣与哲学家》

　　●"存在"?"此在"?"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。 ----亚里士多德《形而上学》

　　●《灵兰秘典论》中说："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！"…从这个五藏的关系，从这个十二官的关系中，我们可以看到，传统文化、传统中医，虽然的确是道器合一的统一体，虽然，它强调要形气相依，形神合一，但是，总的侧重却在道的一面，神的一面，气的一面。所以，她是一门以道御器，以神御形，以形而上御形而下的学问 ----刘力红《思考中医》

　　●“早上好”一词用适当的声音读出来，也能成为某种形而上命题的具体表现形式。 ----康德