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描写确凿的经典句子

2017-10-28 23:26:54 来源:文章吧 阅读:载入中…

描写确凿的经典句子

  ●“为什么全世界的夫妇都要小孩?原因你可曾想过?”
“那样的疑问却不曾有过。”
“应该有。”他停顿一下,以充满自信的口吻说道,“道理很简单一一因为一起生活的对象实际上不是自己喜欢的人。想想看,既然同最喜欢的人一起生活,那么为什么还必须要孩子?同最喜欢的入之间岂不应该没有别人一一哪怕是自己的孩子一一插足的余地?既然仅两个人即已彻底充实,那么岂不应该没有第三者加入的缝隙才对?正因为欠缺什么,才要孩子。全世界的孩子都是这样出生的。孩子恰恰是他们结婚乃是失误一事的确凿证据。” ----片山恭一《世界在你不知道的地方运转》

  ●靡菲斯特:
听这番高论,先生实在很有学问,
凡摸不着的,您便以为远在天边
凡抓不住的,您便根本不予承认,
凡算不出的,您便否认真实确凿,
凡没称过的,您便相信分量为零,
凡非您铸的,那金币便不值分文。 ----约翰·沃尔夫冈·冯·歌德《浮士德》

  ●对于一座山,如果有人否认它的存在,你是不会生气的——哪怕你的屋子就在山上。因为山的存在是如此确凿,根本无须别人替你确认,你的屋子也不会因别人的否认而消失;但很多宗教信徒虽号称比相信山的存在更确信上帝的存在,却会因别人否认上帝而生气。 ----卢昌海

  ●贝多芬的伟大,决不在于仅为一音乐家。他有人生苦闷,与确凿的美丽灵魂。他是心的英雄,他的音乐,实在是这英雄心的表现。在莫扎特,音乐是音的建筑,其存在的意义仅在于音乐美。至于贝多芬,则音乐是他的伟大的灵魂的表征,故更有光辉。即莫扎特的音乐是感觉的艺术,贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。 ----丰子恺《丰子恺谈音乐》

  ●往事在被用开水磊起来的城堡上了浮雕后任性着不完全的障碍,月光在被用死海浓缩过的冷漠挂了情娇前对照着很确凿的疯狂

  ●时光如花,现已落英缤纷岁月如画,现已四角泛黄。似乎确凿留不住那些所谓的永恒的我们现已如同一朵白中泛黄的落花。

  ●如果我想象什么,我就能看见它。如果我旅行的话,我会看得到更多的什么吗?只有想象的极端贫弱,才能为意在感受的旅行提供辩解。我对世界七大洲的任何地方既没有兴趣,也没有真正去看过。我游历我自己的第八大洲。有些人航游了每一个大洋,但很少航游他自己的单调。我的航程比所有人的都要遥远。我见过的高山多于地球上所有存在的高山。我走过的城市多于已经建立起来的城市。我渡过的大河在一个不可能的世界里奔流不息,在我沉思的凝视下确凿无疑地奔流。如果旅行的话,我只能找到一个模糊不清的复制品,它复制着我无须旅行就已经看见了的东西。 ----费尔南多·佩索阿《我游历第八大洲》

  ●除了确凿的麻烦之外,你究竟给我允诺了什么呢?不然就是十年的自爱,竭力讨好别人可是并不成功

  ●我真的又活过来。太阳重又真是。昼夜更迭,重又确凿。 ----史铁生《记忆与印象》

  ●亚里士多德早在他们之前也曾说过,人根本不是天然平等的,而是有些人天生是作奴隶的,另一些人天生是来统治的。 亚里士多德是对的,然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人,都是生来作奴隶的;这是再确凿不过的了。 ----卢梭《社会契约论》

  ●智慧具有迅速的、内在的能量,它的作用无处不在。它能够修正错误,改变世界的面貌,而且可以形成和造就一种和思想保持协调一致的事实。尽管它对生命的作用很难被感知和觉察,但是终究要与灵魂一样确凿无疑。凭借和依仗着这种能量,一个人可以成为他自己的上帝。 ----爱默生《善待命运

  ●“仙仙,皇爷爷说你受了委屈,让你好好的休息两天。”
莫名其妙的把我关起来,一句轻飘飘的话就算啦?”
"哎嘿嘿,仙仙,这也不能怪皇爷爷.当时证据确凿,要不是你师姐,要不是她抽丝拨茧的把案情查清楚在皇爷爷面前条理分明的讲出真相还你清白,只怕到现在,你还出不了大牢呢."
"哼,有什么了不起的.她办案还不跟我一样,混饭吃.拽什么拽嘛,"
"哎嘿嘿,你别不服气.你这条小命还多亏了她呢."
"你说话可得注意,什么叫我这条命多亏了她,她把我害的多惨你知道吗?要不是她乱整,我也不会到这儿来…" ----《穿越时空的爱恋

  ●只要驱除了人,我们的劳动所得就会全归我们自己,而且几乎在一夜之间,我们就会变得富裕而自由。那么我们应该为此做些什么呢?毫无疑问,奋斗!为了消除人类,全力以赴,不分昼夜地奋斗!同志们,我要告诉你们的就是这个:造反!老实说,我也不知道造反会在何时发生,或许近在一周之内,或许远在百年之后。但我确信,就象看到我蹄子底下的稻草一样确凿无疑,总有一天,正义要申张。同志们,在你们整个短暂的余生中,不要偏离这个目标!尤其是,把我说的福音传给你们的后代,这样,未来的一代一代动物就会继续这一斗争,直到取得最后胜利。 ----乔治·奥威尔《动物农场》

  ●我们或许已进入一个不能说了就算的年代,以前两个人吵架,最多是将陈年往事翻出来旧事重提,基本上一切都靠记忆翻旧账,无“真凭实据”。最多也只能记得谁在某年某月做过什么事说过什么话,没有确凿的证据。不像现在我们说什么做什么都有数码证据,开车经过哪个路段、在什么地方停车停了多久、在什么时候进出什么地方的电梯、拨过/接听过什么电话、几时买了车票机票、给谁发过什么简信、几时在什么地方的提款机提出了多少款项、在什么地点什么时间拍过怎样的照片,哪一年哪一月哪一天哪一分哪一秒做过的任何大小动作,什么时候浏览过什么网页,都清楚记录在案,要否认几乎不可能,只能准备随时解释动机和目的。 ----吴庆康

  ●到底钱钟书先生是不是真的喜欢这样的“诗界维新”?他是不是真的认为这就算是“善言名理”?对此类问题,我们恐怕永远也找不到确凿的答案了。或许,我们注定了要以自己理解的那个整体的钱钟书来推测、来判断那些枝枝节节的钱钟书,而矛盾就在于,我们的整体印象恰恰是建立在枝节判断的基础之上的。于是,我们这些读者,也经常是仅仅交会一次之后便要分道扬镳:例如,在陈伯庄诗集评语的文本上交会一次,在什么才是钱钟书的真实想法的问题上分道扬镳。不过,更吊诡的也许是,在这个世界上,可能根本没有所谓“钱钟书的真实想法”这么一回事。我们所能说的,也许只有“公真顽皮”这么一句。 ----刘铮《始有集》

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