关于六识的语句

　　●何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。

悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。 ----慧能《坛经》

　　●一身韶光，二月海棠 。
三代匆忙，四海相忘 。
五感六识，七弦断章 。
八荒遍寻，九门真相 。 ----《盗墓笔记》

　　●六识菩提栽，六根明镜台，六道因缘开，六度舍尘埃。

　　●临江仙

十二时中忘不得，行功百刻全收。
五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。
水火调停无损处，五行联络如钩。
阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。

禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。 ----吴承恩《西游记》

　　●气的极致，是形成先天气罡；

神的极致，凝练六识通；

精的极致，是凝练成精气狼烟；

意的极致，是心灵操控，拿捏万物；

心的极致，是心血来潮，避开万千劫难。

而独孤康只是在心灵来潮，精气狼烟上，略有皮毛感悟，距离大成，距离很远，而其他还没有摸到一丝门径。而修炼气、神、意、心、精，没有功法秘籍可参考，也没有前人经验可借鉴，更多是靠着感悟，摸着石头过河。

而即便是将气、神、意、心、精，修炼到了大成，也只是半步御境。

最后，能不能融为一炉，混元为一体，又是两说！

道无止尽！ ----迦太基的失落《轮回在三千世界》

　　●生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五取蕴;悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。 ----太一生水《万古至尊》

　　●所谓耳根圆通，其要点在让第六识处于无性、无相，无所住、无所得状态。先证音是色，色系动静二相，所有相皆是幻，离动静二相，再离生灭，离亦是幻，再离离。 ----墨人钢《归一集》

　　●“那精气狼烟，又是什么？”

“当气血旺盛，将自身精气凝练到了极致，称为虎豹雷音；而将虎豹雷音升华，则形成精气狼烟。”

“那什么是先天？”

“先天，是生命的一种蜕变。到了先天境界，不仅修炼真气，更是修炼气势、精魂、六识、心灵等。到了先天之境，会生神奇变化。有些先天武者，真气练到了骨骼内，开始洗毛伐髓，改善体质，力大无穷；有些先天武者，心灵蜕变，能感知到祸福，也许有人在聊天算计他，他在冥冥之中，已经感应到了；还有些人，修炼成了天耳通、天眼通，耳聪目明；而有些先天武者，侧重于神魂，可能战力低下，不及一个壮汉，却可以靠着神魂之力，操纵他人；有些人，修炼成了他心通，能感知到他人心意变化……” ----迦太基的失落《轮回在三千世界》

　　●历七情，不伤；享六欲，不禁；生六根，不损；处六尘，不染；明六觉，不惑；实六识，不虚

　　●问佛
我爱如画江山
为何江山难取
佛曰
此乃心结
问佛
我爱金山无数
为何金山难得
佛曰
此乃纠结
问佛
我爱美色倾国
为何美色难寻
佛曰
此乃情结
问佛
是结可有解法
佛曰
茫茫人海
谁能不爱江山
万众如潮
谁能不爱金山
芸芸众生
谁能不爱美色
人事一命二运三缘
成事天时地利人和
人在命内又在命外
人在运内又在运外
人在缘内又也缘外
人人有定却人人无定
结结可解又结结不解
一切可造化
一切在造化
问佛
玄妙莫测我心不明
佛曰
不争而争
无为而为
进退有度
左右无偏
人人有六根
六根生六识
六识不偏执
红尘可如意
眼

　　●一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出，非从天降，亦非人予。自妄所招，还自来受。 ----愣严经

　　●“复次，大慧！诸凡愚人见六识灭，起于断见；不了藏识，起于常见。大慧！自心分别是其本际，故不可得；离此分别，即得解脱；四种习断，离一切过”。 ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。
黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。
此去不知何日返，这回难量几时还。
五行生克情无顺，只待心猿复进关。

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

中道分离乱五行，降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。
若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。
黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。
和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。

坎离既济真元合，水火均平大道成。 ----吴承恩《西游记》

　　●一生韶光，二月海棠；三代匆忙，四海相忘；五感六识，七弦难葬；八荒遍寻， 九门真相。

　　●佛珠的数目: 佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎上面提到的五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果解了这些烦恼，就同于佛。所谓心佛众生，三无差别。