描写羲之的语句摘抄

　　●艺术作品是作者当时的情感表述，像王羲之不能复制《兰亭序》一样，不可复制。正是书法写到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

　　●“书成换白鹅”是东晋大书法家王羲之的故事。相传王羲之酷爱洁白如雪、鸣声嘹亮的鹅，作为宠物饲养多只，终朝相伴。有一天他听说山阴有一道士养着好鹅，优于一般，便想以重金求购。不料道士不肯出售，并说：“出家人不爱财。况且庙中香火很旺，自有善男信女足够的布施。不过，以物易物倒可商量。”其实这老道最聪明不过，是趁机要“强取豪夺”王羲之墨宝。 ----李滨声《拙笔留情》

　　●谢氏门楣荣宝树；
王公巨笔圣兰亭。
注：谢道韫父亲是安西将军谢奕，叔父是名相谢安，哥哥是大败苻坚的主将谢玄；结婚嫁给了王凝之，做了书圣王羲之儿媳、王献之嫂子。出身显赫，归嫁名门。 ----谢道韫《赞魏晋才女谢道韫四联》

　　●永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 ----王羲之《兰亭集序》

　　●奉橘三百枚，霜未降，未可多得。 ----王羲之《橘帖》

　　●醉卧兰亭，看山朦胧，看水朦胧，看生生死死也是朦胧。只想，对面坐着的就是王羲之，与他对吟，酬唱，同看天地间天高云散，同读人生这部无字天书。 ----孙守名《醉卧兰亭君莫笑》

　　●夫人之相与，俯仰一世。 ----王羲之《兰亭集序》

　　●向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 ----王羲之《兰亭集序》

　　●菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。 ----自创

　　●在兰亭 窗外的夜瘦了
鹅瘦了 握笔的手指粗了
在兰亭 汉字远离了高古
墨不再是墨 是胆汁 是苦
从字到帖 晋朝的子民有了规矩
在兰亭 王羲之先生的胡子却白了
比绢更白 比心更明白
在兰亭 汉字在行书中找到它的规迹 ----李浔《汉字·书法： 二王》

　　●当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 ----王羲之

　　●这一时期的文学对日本，乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式，对日本影响非常大。日本的武士道精神，甚至包括憎侣，都带有魏晋文人的个性。日本的枯山水与文人的生活品味和审美观有很大关系。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

　　●论实力只能对得起肉夹馍但是怀揣着坚定的pizza梦的姑娘，论长相只能般配上郭德纲但心理想要着吴彦祖的姑娘，论才华刚会写个三笔字就觉得已然超过王羲之的姑娘，论节操自个儿的三观碎得sheldon都拼不起来502都粘不好，还想要有个对方跟你家的土狗一样无限忠诚于你的男人。我只想说，你真有种。其实重点是三观以及对自我能力的认知都超过自身水平。最可怕的是那种不去努力又懒还拿个肉夹馍当pizza的那种。那些揣肉夹馍但坚定的买面学做pizza的姑其实挺厉害的，辛苦但努力踏实。

　　●论实力只能对得起肉夹馍但是怀揣着坚定的pizza梦的姑娘，论长相只能般配上郭德纲但心理想要着吴彦祖的姑娘，论才华刚会写个三笔字就觉得已然超过王羲之的姑娘，论节操自个儿的三观碎得sheldon都拼不起来502都粘不好还想要男人跟你家的土狗一样无限忠诚于你的姑娘。我只想说，你真有种。

　　●王羲之用一生积淀一幅书画，而现代人却想用一幅书画展尽一生。