迪克格言警句
●较古老的共同体对他们的语言的独特的神圣性深具信心，而这种自信则塑造了他们关于认定共同体成员的一些看法。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●迪克牛仔这样唱道：“有多少爱可以重来，有多少人愿意等待，当懂得珍惜以后归来，却不知那份爱会不会还在？”
爱，或许还有可能再回来，但时间却无法倒退，生命也无法重来。 ----辰格《戒了吧！拖延症》
●我所主张的是，我们应该将民族主义和一些大的文化体系，而不是被有意识信奉的各种政治意识形态，联系在一起来加以理解。这些先于民族主义出现的文化体系，在日后既孕育了民族主义，同时也变成民族主义形成的背景。只有将民族主义和这些文化体系联系在一起，才能真正理解民族主义。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●回忆，像一直开着的机器
趁我不注意慢慢地清晰反覆播映
后悔，原来是这么痛苦的
会变成稀薄的空气
会压得你喘不过气 ----迪克牛仔《三万英尺》
●It is better to have loved and lost than never to have loved at all. In other words, love is a dominant strategy.
爱过以后失去，总比没有爱过的好。换言之，爱是一种优势策略。 ----阿维纳什·K·迪克西特《策略思维》
●我有最大的声音喊麦克斯的名字。我一直喊。林中的鸟儿回应了我的呼唤，但它们不是在回答我。只有麦克斯能听见我，但麦克斯没有回答 ----马修·迪克斯《我的幻影朋友》
●有多少爱可以重来，有多少人值得等待。当爱情已经桑田桑海，是否还有勇气去爱。 ----迪克牛仔《有多少爱可以重来》
●生命就是一系列选择的过程，而关键是要知道如何去承受自己选择的后果。 ----若埃尔·迪克
●心里有话想说,
心里的痛你懂,
有太多太多的情感覆水难收..... ----迪克牛仔《想说》
●在“人物”的世俗故事当中有开头也有结尾。她从父母的基因和社会环境中出现，在一个短暂的历史舞台上登场，在那里扮演一个角色，直到死亡之日为止。在那之后，残留的不过是那徘徊不去的名声或影响力的暖昧暗影罢了。……然而，民族并没有可以清楚辨认的生日，而如果死亡竟然来临，那也绝不会是出于自然因素。因为没有创始者（Originator），民族的传记就不能用福音书的方式，经由一长串的生殖与父子相承之链，“顺时间之流而下”地写作。惟一的替代方案是以“溯时间之流而上”的方式来为民族立传——上溯到北京人、爪哇猿人、亚瑟王，上溯到断断续续的考古学之灯所照射到的任何地方。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●傻瓜会说：“不要把你的鸡蛋全放在一个篮子里。”但是，智者会说：“把你的鸡蛋全放在一个篮子里，同时切记看好那个篮子。” ----阿维纳什·K·迪克西特《策略思维》
●换言之，nation指涉的是一种理想化的“人民全体”或“公民全体”的概念。在此意义上，它和“国家”是非常不同的东西：nation是（理想化的）人民群体，而“国家”是这个人民群体自我实现的目标或工具。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●人口调查、地图和博物馆这三者一起深刻地形塑了殖民地政府想象其领地的方式——在其统治下人类的性质、领地的地理、殖民地政府的家世（ancestry）的正当性。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●某一天，我也会死，如果那是一个幻影朋友最终的命运 ----马修·迪克斯《我的幻影朋友》
●越想去完成的事情，越不会被称之为「工作」。
The more I want to get something done, the less I call it work.
—— 李查?巴哈 Richard David Bach，《天地一沙鸥》作者
—— 李查?巴哈，全名为李察·迪克·巴哈，美国著名小说家、飞行员，出生于美国奥克帕克，音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的直系子孙。1970年凭著《天地一沙鸥》一书打响名堂，成为知名作家。
●有时，给现实的一个适当的回应就是发疯 ----菲利普·K·迪克
●生活就像一个装满了瑞士莲/费列罗/马克西姆/迪克多/建达缤纷乐/多利是/M&M's的巧克力桶/你永远不知道自己下一秒会胖成什么样子
●对民族的界定：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。
它是想象的，因为即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，或者甚至听说过他们，然而，他们互相联结的意象却活在每一位成员的心中。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●迪克使他们恢复了自我，那些在不知多少年的妥协中变得模糊的自我。 ----菲茨杰拉德《夜色温柔》
●1 瑞士的瑞士莲巧克力 2 比利时的吉利莲巧克力 3 意大利费列罗巧克力 4 法国马克西姆巧克力 5 比利时迪克多巧克力 6 意大利建达缤纷乐巧克力 7 比利时多利是巧克力 8 西班牙M&M‘s巧克力 9 比利时BELGTAN巧克力 10 德国乐飞飞巧克力
●那么，人口调查、地图和博物馆就如此相互关联地共同阐明了晚期殖民地政府思考其政治领地的方式。这种思考的“经线”是一个包括一切，而且可以被无弹性地运用到任何在国家的真正控制下，或者国家想要控制的事物的分类框架：人民、地区、宗教、语言、物产、古迹。这个框架的效用是对任何事物都能够说：它是这样，而不是那样；它属于这里，而不是那里。它是有边界的，有确定数量的，也因此——原则上——是可以计算数量的。“纬线”则是可以被称为系列化（serialization）的做法——也就是认为这个世界是由可复制的复数事物所组成的假设。特殊事物总是被视为某一系列的一个临时性的代表，而且总是被从这个角度来处理。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●如果我们思考一下最初兴起于18世纪欧洲的想象形式——小说与报纸——的基本结构，就能够明白何以这个转型对于民族的想象共同体的诞生会是如此重要了。因为这两种形式为“重现”民族这种想象的共同体，提供了技术上的手段。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●不要离开麦克斯太久，有一天他也会死。他还活着的时候，不要错过和他玩耍的机会 ----马修·迪克斯《我的幻影朋友》
●My favorite name of a fandom is Benedict Cumberbatch's - 'the Cumberbatches' is just the best name.
我最喜欢的名字是Benedict Cumberbatch（本尼迪克特 康伯巴奇 英国知名演员），'the Cumberbatches' 是最好的名字。 ----James McAvoy《BrainQuote和詹姆斯麦卡沃伊吧——一美的语录James McAvoy Quotes》
●人们都说那晚墓园发生了一场爆炸，或者是一连串的爆炸。有一股奇怪的气味、一场运动、一场暴动、一场掠夺。那儿有很多的光和闪电，还有雨，而教堂的铃声一直在钟楼上响着，石头翻动，有什么东西在宣誓，有什么东西在空中飞来飞去。有追逐和尖叫，还有很多阴影，停尸房里所有的灯都在闪烁。有迅速进出的东西，也有缓慢移动的东西，窗户破了，门被从铰链上扯下，叶子从树上落下，铁门哗啦作响。而最后，还有班尼迪克先生逃跑的场景。一切都消失了，灯也灭了，突然传出了一声受拷问般的尖叫，那只可能是班尼迪克自己发出来的。
而后——什么都没有了。寂静无声。 ----雷·布拉德伯里《殡葬人的秘密》
●经典何学江歌曲收藏四十二
有谁知道我在等你 陈瑞
有多少爱可以重来 迪克牛仔
有温柔 郭静
有一个姑娘 赵薇
有故事的人 周华健
有人为你偷偷在哭 苏咏康
有你的地方就是天堂 王羚柔
有情有意 伊扬
有些话不敢当面告诉你 蔡幸娟彭伟华
有一种爱叫放手 阿木
游戏人间 郑智化
友谊厉久一样浓 刘德华
●Dick Winters: "That night I took time to thank God for seeing me through that day of days, and prayed I would make it through D plus one. And if somehow I managed to get home again, I promised God and myself that I would find a quiet piece of land someplace and spend the rest of my life in peace." ----《兄弟连》
●民族是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●民族被想象为拥有主权，因为这个概念诞生时，启蒙运动与大革命正在毁坏神谕的、阶层制的皇朝的合法性。民族发展臻于成熟之时，人类史刚好步入一个阶段，在这个阶段里，即使是普遍宗教最虔诚的追随者，也不可避免地被迫要面对生机勃勃的宗教多元主义，并且要面对每一个信仰的本体论主张与它所支配和领土范围之间也有不一致的现实。
民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的，平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●遵循着人类学的精神，我主张对民族作如下的界定：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》