庄子的语句摘抄_关于庄子的语句
●可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。 ----庄子《庄子·秋水》
●★此情可待成追忆，只是当时已惘然。
出自唐李商隐名作《锦瑟》云：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。引用此典。
现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。一个“已”字，可怕至极。若非当初年少无知，何至如此！
●知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。 ----《庄子》
●周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专焉；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----庄子《山木》
●《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。 ----庄子《外物》
●墨子蔽于用而不知文，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之，道尽利矣。由辞谓之，道尽论矣。由天谓之，道尽因矣。 ----荀子《荀子·解蔽》
●我真的希望能找到我联系方式的朋友，同学，同学的同学，校友，老乡等能沾亲代故的人，比我优秀，比我有能力。这样我的尖酸刻薄永远没有机会傍上我，如果傍上我至少让我学得《庄子》的真髓。
●今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。 ----庄子《庄子》
●我喜欢你，比喜欢老子庄子孟子孔子还要喜欢 ----宁财神《武林外传》
●泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ----庄子《大宗师》
●"子非鱼焉知鱼之乐焉" 【你又不是鱼儿 怎么知道鱼儿快不快乐?】 ----庄子《秋水》
●老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辩，墨子质朴生动，韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周到。
●谋无主则困，事无备则废。 庄子
不挥霍青春，做好你想做的，
趁现在风华正茂，拓宽思维；
不浪费时间，做好你选择的，
趁当下时机恰巧，开阔视野；
不沉迷虚拟，做好你准备的，
趁现在年轻力壮，充值提升；
不白耗空转，做好你该做的，
趁当下踏实稳健，播种扎根。
●“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----庄子《庄子》
●译文 : [八疵]
1.不该自己做,硬要争着做，越俎代庖，叫做总；[zǒng]；
2.不喜欢听、没人理会,也说个没完，叫做佞[nìng]；
3.迎合对方,顺引话意，捡好听的说，叫做谄[chǎn]；
4.不分是非的巴结奉承，叫做谀[yú]；
5.喜欢背地里说人坏话，叫做谗[chán]；
6.离间故交，挑拨亲友，叫做害[hài]；
7.当面唱赞，背后放箭，叫做慝[tè]；
8.不分善恶美丑，见什么人说什么话，暗中捞自己的好处，叫做险[xiǎn]。 ----庄子《庄子·杂篇·渔父》
●此虽免乎行，犹有所待者也 ----庄子《逍遥游》
●形固可使如槁木,心固可使如死灰 ----庄子
●玄学家们远离具体事物﹐专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此浮虚﹑玄虚﹑玄远之学可以统称为玄学。玄学家在魏晋时期大多是当时的名士，他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的学识相标榜，成为一时风气。大部分玄学家主张毁弃礼法﹐倡导任性而为，只有少数依然维护着封建的伦理观念。玄学将《老子》《庄子》和《周易》看作经典，并合称为“三玄”。玄学家以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》和《庄子》注解《易经》。他们以辩证“有无”问题为中心，把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础，而“有”是各种物质的本体。玄学用思辨的方式讨论天地和万物的存在依据，形成了“贵无”和“崇有”两大派别。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●夫随其成心而师之，谁独无师乎？
（以自己的成见作标准，谁没有标准呢？） ----庄子《庄子》
●饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----庄子《庄子》
●鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹 ----庄子
●指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 ----庄子《庄子》
●中国之君子,明乎礼义而陋于知人心 释义：中原的君子,明白礼仪仁义的含义,却不能知道知晓人的心理、心灵. ----庄子
●夕阳又抹一道残红
又是一天的结局
也许，亦是一条命的结局
这一场梦又醒过
我是在读《庄子》，还是在读《佛经》......
●乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野 ----庄子
●易学并没有直接的学说体系，也没有固定的学术团体和核心人物，但是诸子百家的各学说中都有易家的影响。尤其是具有划时代意义的哲学家，如老子、孔子、庄子、邹衍等，更是直接通过对《周易》的创造性诠释，来阐发其哲学观、人生观和政治观。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●“原文”道行之而成，物谓之而然。
“译文”道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----庄子《庄子》
●“原文”夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
“译文”帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。 ----庄子《庄子》