描写福斯的语句摘抄
●西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。
克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。
克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。
狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。
希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。
忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。
忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。
●英国的空气和天空是属于他们的，却不属于好几百万个胆小鬼。 那些人拥有空气浑浊的小室，但从未有过自己的灵魂。 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●西绪福斯
西绪福斯是科林斯的建城者和国王，因指责宙斯诱骗妇女，被押入地狱。死神来执行命令时，西绪福斯说：“这墓穴太小了。”死神认为不算小。西绪福斯就对死神说：“你能不能躺在墓穴里，让我看一看墓穴到底合适不？”死神同意了，他直挺挺地躺在墓穴里，西绪福斯闪电般地把石板盖严，把死神关在里面。
西绪福斯后来被罚在地狱中服苦役，每天把一块大圆石头往陡峭的山上推，快要到山顶时，岩石就从山上滚下来。如此往复推石头，永远不能休止。在诸神看来，再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
●“你看到过我的小熊吗？”
······
当格雷福斯陷入险境的时候
“别怕，我会用我的小熊保护你的。”
●但是福斯卡什么也没有说，他窥探着，想着：“她在试，她在试。”这倒是真的，她是在试着做女主人的游戏，追求荣誉的游戏，博取欢心的游戏，所有这些游戏只是一种游戏，那就是争取存在的游戏。 ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●萨特说“存在先于本质”。在放逐了上帝之后，人才发现自己是自由的。但几乎就在意识到自己的自由的同时，人发现自己陷入了虚无。在被抛入世的情境中，人如何发现寻求自己存在的意义？萨特提出人的选择和行动；加缪用西西福斯的神话告诫人们要勇于承担荒诞和虚无。 ----《卡夫卡艺术世界的图式》
●我们知道我们是从风里来，还要回到风里去；知道所有的生灵也许只是永恒的平静中的一个缠结、一团纷乱、一点瑕疵。 ----E·M·福斯特《看得见风景的房间》
●多么幼稚，绝地反击。弄得好像所有被挫败的人都可以做到似的，绝地反击，需要西绪福斯的睿智，俄狄浦斯的多情，奥德修斯的勇气，赫拉克勒斯的力量，阿喀琉斯的不语与实干更需要阿伽门农的霸气与一点点玩世不恭，甚至你需要希特勒的狂热，这些还不够，最重要的是，你要有你自己。一个不敢高估自己的人，想要反击，哈！拳头打自己脸上吧！
●所以，我们不妨把人看作这样的生灵他带着一个业已遗忘了的经验开始生活，又以一个他对之虽有所预见，却又无法理解的经验结束其生命。 ----爱德华·摩根·福斯特《小说面面观》
●你有心灵伴侣吗？
我有…？
说清楚点。
能够和你匹敌的人。
我有查克。
不是，查克是你的家人，我讲的是触动你心灵的人。
我有…
谁？
有很多。
说出来。
莎士比亚、尼采、福斯特、奥康纳、康德、洛克…… ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●他试着想象人们经过福斯桥路13号时对莫琳和他的生活会有什么感觉，突然意识到他们不会了解到太多，因为家里装着窗帘呢。 ----蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》
●她爱他，因为他不会死；福斯卡爱她，是希望恢复做一个会死的人。
“我们永远成不了一对。” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●我希望伸出一只胳膊搂着您，跟你聊天；再伸出两只胳膊搂着你，和你共享。 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●她瞧他一眼，向他挑战；她在燃烧，她是存在的。她手往下一摔，杯子在地上碰得粉碎。福斯卡在微笑，雷吉娜赤条条的暴露在他的眼前。他把她所有的假面具撕了下来，甚至洞悉她的姿态、她的言语、她的微笑，她只是翅翼在空虚中的颤动而已。“她在试，她在试。”他也看出她是在为谁而试。在这些言语、这些姿势、这些微笑后面，在每个人身上都是同样的装腔作势，同样的空虚。
“啊！”她笑着说，“多么可笑的喜剧！” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●他没有神，他没有情人——这两者通常能诱使人们培育美德。 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●你们之所以焦虑，是因为你们既想活得有意义，又想活得成功 ----德鲁·吉尔平·福斯特
●生活是一出蹩脚透顶的戏 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●“克莱夫，你是个可笑的小傻瓜。你既然提出来了嘛，我也认为你美。你是我迄今见过的唯一长得美的人。我爱你的嗓音，爱与你有关的一切，直到你的衣服，或是你坐在里面的屋子。我崇拜你。” ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●W.H.奥登写道：“我们必须相爱，否则只有死亡。”此话引来E.M.福斯特的一番宣言：“因为他曾经写过‘我们必须相爱，否则只有死亡’，他可以命令我跟随他走。”可是，奥登并不满意这行写于“1939年9月1日”的著名诗句。“那是该死的谎言！”他评论说，“反正我们注定要死亡。”所以，等到再印这首诗时，他把这一行改为更合逻辑的“我们必须相爱，而后死亡”。后来，他索性把这一句全部删掉。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●四月里刺槐枯死了，墓碑造在了悬崖边；敲打碑文的红胡子，雕刻铭文时走了眼
他拿着本黑皮子书，错把它当了记词本；碑面上刻好的句子，于是变得密密匝匝
任谁看过都要咒骂，叹可怜人死了不值；红胡子他好生辩白，说那诅咒来自巫妖
世事无常时光荏苒，百年光阴转瞬即逝；那首长诗还在那里，出自何处已不重要
欲知碑文所述何事，需听路人娓娓道来；起首是那死人名字，作者署名却无人知
叙述的是远早之梦，亦有照进现实之影；那处少数几位居民，也常忆起村落滥觞
祖先们横渡福斯河，在密林荒岩间歇息；碰巧遇人衣衫褴褛，缠住众人求暖乞食
族人首领小气吝啬，拽起那人抛入河中；可怜老人大声呼救，大家全都无动于衷 ----文泽尔《橙色讲义》
●Emotion has nothing to do with appropriateness. It matters only that it shall be sincere. I happened to feel deeply. I showed it. It doesn’t matter whether I ought to have felt deeply or not. ----爱德华·摩根·福斯特《Notes on the English Character》
●并不是人人都会发疯。但是就莫瑞斯而言，疯狂的霹雳将乌云驱散了。他以为风暴是三天之内酝酿成的，其实已经酝酿了六年之久。它是在任何肉眼都无法看穿的生命的晦暗中孕育出来的，环境使它膨胀。它爆裂了，他却没有死掉。四周充满了白昼的灿烂光辉，他站在朝青春期投下阴影的山脉上，他明白了。 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●流泪，并不代表懦弱和放弃，于此相反的是，那是新的坚强的开始和起点！ ----德鲁·吉尔平·福斯特
●“没什么好说的了，”福斯卡说。“太阳每天升起来，落下去。我进了疯人院，又从疯人院出来。发生了几次战争，战争以后，是和平，和平以后，是战争。天天有人出生，天天有人死去。” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●其实我本来什么也不想说，因为我一向十分尊重人们的意见，不愿意嘲笑他们。然而依我看，你好像没有任何值得尊重的意见。你那些意见统统是二手货——不，十手货。” ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》
●如何在思想与行动、文学与实践两个领域之间建立“ 统一的联系”———现代西方文化的很大一部分都是出自在这方面的努力和尝试。这是小说家福斯特的《霍华德庄园》的主题, 也是两三个世纪以来许多作家和思想家作品的主题。卡尔·马克思试图用“实践”来进行综合, 就是一个典型的例子; 詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根守灵夜》中的夜晚世界和白昼世界领域确实有所不同: 一个是行动和事件的世界, 是战争与政治、商业和工业的世界,另一个是精神、书本、观念和艺术的世界。伟大的德国社会学家马克斯·韦伯在比较中国和西方的思想传统时说过:“这里有两个世界, 我们注定要同时生活在它们两个之中。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●年轻的心，毕竟是朝三暮四的。有的时候坐在未名湖边看水、看柳、听燕子叫，觉得做个 nerd 实在是出于一种失败的“移情”，用存在主义哲学讲叫做被动的“抛入”。我感觉自己是莎士比亚《亨利四世》中那个猥琐地遮掩自己乏味人生的夏禄法官，最后还是被大混混福斯塔夫揭露了其孱弱的学生时代。 ----王敦《中文系是治愈系》
●你所信仰的任何事物都会将你生吞活剥。 ----大卫·福斯特·华莱士《生命中最简单又最困难的事》
●信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。 ----王开岭《精神明亮的人》
●这是无法预测的。只有一件事是可以肯定的：就是这块比任何记忆更要古老的原野总有一天要消失的。雷吉娜的心揪了。一个静止不动的永恒，其中可能也有她的一份，但是霎时间，世界仅是一连串瞬息即逝的图像，而她的手是空的。她朝福斯卡看看。还有谁的手比他的更空呢？
“我相信我开始懂了，”她说。
“懂什么？”
“天罚。” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》