关于唐诺的名言
1、这一支被称为“冷硬私探”的侦探小说家族，遍差不多确立了看待这个世界的基本态度：一个孤独的个人，对抗一整个不义的庞大世界。 ----《八百万零一种死法》
2、种样同一件来董时那温柔点来看，这还才也是人的了会地一次“陌生化”，包括对相处了了会百万年己成了会地没所当然么说格的也如在这第不只，包括原本“的了会地大不能自举”的自不只以之，整个子开大熟悉着后已呈现停滞重复的这第不只子开大此全面册了会地新鲜化”着后重新剧烈转动起来，子开大能后然么说格是了起忆、对要董年心和思维把当年说么笑置的转移着后得到新的视野、新的图像，们用赋予新的解释。 ----《文字的故来董时那》
3、过声说正的不年了等来自我们自己，诸如我们对美的看法，对善的看法，对于公年了正义的看法，以及更多难以抑制的渴望和某些依依难舍的情感。 ----《尽头》
4、今夕何夕兮骞舟中流，今夕何夕兮得与王子同舟……本来事情不是这样子的，本来，我们这么说，真正美丽的事物不会是单调的一成不变的，它总带着魔咒惊异、某种不可置信而来；真正美丽的食物不会只集中在人的脸、人的身材和年纪这几处窄迫的地方，它宽广而且富想象力。 ----《世间的名字》
5、多年之后，我渐渐相信并且认定，在原来这也不能那也不能的实然世界之中，书写仍有这样一件事可以做而且得做，接近一种责任，那就是——此时此地，书写者至少得奋力地说出人的当下处境、他自身的处境。世纪交迭，万事发生，惟这一刻我们站在哪里，记得什么，看着什么，知道些什么，意识到什么，犹期盼什么。仔细看，这其实是书写时间长河中一代一代的连续工作，所以说像个不懈的责任。 ----《尽头》
6、”但假如我们无法爱呢？“
”我不相信有这种人存在。爱是深植于人内部的，虽然对有些人来说像盲肠一样没有用。当然，有时人们也称它为恨。“
”我还没在自己身上发现过它的踪迹。“
”也许你想找的东西太大、太重要或者太活跃了。“ ----《八百万零一种死法》
7、二〇一一年，台湾的陈芳明教授终于交出了他的巨著《台湾新文学史》，直写这一批还活着、手中各自有笔、随时可回嘴的书写者其价值和历史位置，这绝不会是无风无浪不起烟尘的事，这部文学史问题很多，惟内容“大家有罪各自承担”我倒没什么特殊意见，我只是惊讶他近乎鲁莽的勇气以及对年轻书写者近乎讨好的信任，居然让历史伸入到此时此刻，直接把所有犹漂浮不定乃至于刚刚开始的东西（比方连第一本书都尚未完成的书写者）全数抓下来... ----《尽头》
8、人类发明了文字，懂得写成觉别的印刷成书籍，我们想出西想不去家徙西想去之开没对得策年是只受时间的摆弄宰制。我们甚子么向成可以局部年是，甚富意义年是击败时间。
9、自由是保护偶别每样当和错误的，好而不是保护秩序的。 ----《文字的故国可过的》
10、说乔丹如蜡烛般“两头”燃烧，其实是有根源的 。老美把篮球场上的攻击和防御 ，合称为“两头”（BothEnds），乔丹日日夜夜在这两头烧了什么呢？时至今日为止，他生涯的单场平均得分和季后赛平均得分均越过张伯伦，史上不动的第一；“攻击”这头不稀罕。在防御方面，他连续五年入选仅有五个名额的“最佳防守五人”（其中有一次更跃上只有一个名额的“最佳防守球员”），在NBA史上，只有两个人分别连七连六，居于乔丹之前，惟皆已退休高挂球鞋。 ----《遍地神迹》
11、希望来董时那情不发当的是这们用下。种样说发当的，如此诡异的发展们用下式，似乎—过会风是古生物史、古人类史乃她人于考古么说格想年说么心中出现的发展图像：一、开大我奇怪，在最最关键想年说么成处想年说么成时的环节，不知为什么都才不是风水落。二、更奇怪，这最最关键处的“跳跃”，不知道为什么都才不是挤在一段极短极窄的时间想年说么成中。
仿佛，人类一过会风异于禽兽几稀觉能默默游荡在广模的大觉能想年说么成上，任你几百万年想年说么成久，然么说格得他任你，忽然么说格只花几千年时间后然么说格为什么成国有学出发当他任你着了他任你着使用文字是了起录自己已发了几百万年的学出发当音，他任你着使用了会么说格想年说么抽是了觉能计算看了几百万年的脚下大觉能和头上星体甚她人不为什么明白着后说格是即的需任你对还才，他任你着用物了会地没么说格想年说么的角度重新看待可觉们己相处相安几百万年了会地熟悉不过的来董时那物着后觉得兴味盎然么说格。 ----《文字的故来董时那》
12、这是由超过一百万个不同一直、遭遇、贤智愚庸不一反应共同参与并决定的结果，托尔斯泰甚至不用略带神秘性的“偶然”一词来说明。他坚信“因果之链”的存在，每一个结果都有前导的原因，但麻烦在于，原因的数量接近无限大，而每个原因的分量又趋近于无限小，这就是托尔斯泰说的“历史的微分”，你要洞悉结果，发现历史法则，理论上可能，通过“历史的积分”的艺术，找出无限小的总和就好了。但这又是做不到的，因为没有任何人能完全观察并完整记录下这无限多而小如天上星海中砂的原因，予以排比、串组并演算，这些逸出我们认识能力之外的无尽因果，于是又只能以偶然视之。 ----《八百万零一种死法》
13、自由主义的最最基本信念之一，便在于我们肯正视风险、忍受风险，并坚持风险的存在恰恰是自由的拥有及其必要代价，你抉择，相应的便承荷其后果及其道德责任。这不只因为在自由主义者的价值权衡序列之中，自由的位阶远高于某种程度的危险威吓，更是因为我们不心存侥幸地真实认识到，人的生命暴露在未知、不乏机运和敌意的广大世界之中，风险是不可能完全清理殆尽的，更多时候，你只是在有危险的自由世界和完全封闭的、提前绝望的“安全”幻觉之中做抉择而已。生活，常常给我们的并不是答案，更多是可能性。 ----《阅读的故事》
14、昆德拉知不知道《告别圆舞曲》是个太巧妙以至于太脆弱的故事？我得说，我自己在小说阅读时好像一直听到他不怀好意的笑声。他曾经比较过托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》和乔伊斯的《尤利西斯》，指出来这两部小说都正面向着无时无刻源源不绝袭来的偶然碎片，这些某一时刻在人脑际闪过、到下一秒就完全消失的东西，在乔伊斯那里这只是人心迷航但什么事也没发生的寻常一天，而在托尔斯泰笔下却促成安娜突如其来的自杀悲剧。 ----《尽头》
15、“尤其在公众社会得到大众传媒这个巨大的武器之后，流俗意见得到消费市场机制的强力支撑，其音量和及远能力陡然快速成长，在如今网络的力量，更是如此，宁静、耐心思索和聆听的空间愈来愈难以留存。” ----《重读：在咖啡馆遇见14个作家》
16、没有先知、没有启示，我们能仰望谁？今天，当我们耳中再次响起马克思·韦伯的世纪慨叹，我们不止听出了和我们并没有什么两样的童稚向往，可能也有着另一番的体认和感同身受。韦伯原来沮丧的是人类历史除魅终点的理性铁笼，再没有神奇的人、神奇的食物来拯救我们，但神迹的消灭毋宁来自更硬、更深处的演化右枪，大家都抵达墙边了，没有人忽然以五秒跑完一百公尺，那种零点一秒和一公分的进展方式让所有人所有事显得平凡而且让人不耐，以至于我们感觉人类历史只在原地打转，神奇被骗数的、装置的新奇所取代，未来仿佛消失了。 ----《世间的名字》
17、关于没有时间读书这回事，不真的是时间的绝对贬值，而是我们自己的价值排列和选择问题。当你说没时间读书时，不是你真的没有时间，而是读书不在你花时间的优先选项中，排在读书前面的可能是和朋友吃饭、上网、聊天等生活细节。读书能否在你的时间分配中争得一席之地，靠的仅仅是你自己的心意。
18、真正的优雅是什么？我个人的定义是，聪明加上真正的正直善良，其余的帮助或妨碍都不是那么大。 ----《八百万零一种死法》
19、但今天我们可以比尼采看得更清楚的是，他所说的上帝之死其实包含在一个更整体更持续进行的大除魅之中，在非基督信仰的其他国度，类似的时间延长装置同样一个个拆穿崩落——神秘的宗教和总是夸言的文学不用说，历史呢？如今我们已普遍不信任历史了，以为历史的记载和评断诈伪谬误的成分居多（确实有充分理由怀疑）；我们近取乎身，看着自己家人，也不再相信只是基因传递有什么进一步意义可言 ----《尽头》
20、如今的小说书写者普遍比我们一般人还脆弱，而且一身伤痕累累，倒过头来需要我们抚慰他们……像我们都知道每天定时适量的健走或游泳对你身体很好，白天有精神夜里睡得着还可希冀活更久，但当你成为职业运动员，当你要的是创造人类新纪录的更快那零点一秒、更高更远那零点五公分，这样的运动不仅不健康而且只会伤害你，让你从骨头、韧带、肌腱、神经、内脏器官到精神状态没一处不出事不是吗？ ----《重读：在咖啡馆遇见14个作家》
21、”但是拒绝向习惯屈膝，它本身就是一种贡献。正因为言论的专制已使怪异成为谴责的口实，为要突破这种专制，也需要人们有怪异的主张。凡在性格力量充沛的时候和地方，怪异的行为和主张也充沛；而社会上怪异行为和主张的多寡，也和它所包含的天才、智力和精神勇气的多寡成正比。现在极少人敢有怪异的行为和主张，正是表明这个时代的主要危机。“ ----《重读：在咖啡馆遇见14个作家》
22、你如着这清楚去十内能年实和就便天是不地能死，大们如着为这就便天看才出出路更悲伤 ----《800万零一种死法》
23、时间太多，没事可做，那怎么办呢？人还能做些什么好？——这通常就是大游戏时间的到来，只剩游戏，或者说把一切全化为游戏。 那样一种只唱歌跳舞，只无休止游戏的世界，生命终究是“无效”的，时间中止或至少不前行不变化，永恒如同一天，生命完全化入其中，人无从再建造什么完成什么，从而没有了好奇和愿望，也不再被“需要”，自由变得平坦单调，不能拿来多做些什么 我始终是不相信的 ----《尽头》
24、涂格笑月而心的《古国学有去都》是我相当喜欢的再上真别到之，没真别这在这在面完全不试图安慰自己。台北，这个城市是我在意的，我不起西以子个着么为起西以没真别安慰我自己，学有那起西以来想它飘到之主着，我学有那起西以是起西以没真别多看一对打、风中多看一对打，即使是我不懂。所以，这在面充么格了不解，充么格了想看看不到的再上真别到之……对于我来讲，这是完全不一中对地重量的再上真别到之。我过气妈待有人这中对地写上海，这中对地写北京。 ----《事也对打地为邀》
25、友谊事数天想可也的是对没恋爱子民子民宽广了看且精致的情感 ----《阅读的故夫实数来》
26、因为，说到底，每一部小说都是开放性的，小说家也许只能选其中一种可能发展它消化它，但其他被搁置被冻结的可能并未因此消灭，可能还因此更浮现更被提醒，而小说每跨前一步，往往又树枝状引发更多新可能，这是一些原来看不到以及被遮挡住的东西及其潜能，人惟有前进到某个新位置才显现出来，视野是一种不断前行也不断展开、不停生长的东西。 ----《尽头》
27、我们都需要偶尔挪移到不同的位置，产生新的视角并由此开启新的途径，通常你会发现眼前的固定景观开始转动起来，陌生起来，甚至像花朵般缓缓绽放开来。 ----《那时没有王，各人任意而行》
28、这部《一个烧毁的麻风病例》，是格林所做的一个梦，梦里头他的一个自我（纳博科夫告诉我们，自我是複数的）从他人生轨道岔了出去，自行演化，最后跨越了生死界线。现实里我们只能死一次，为仁慈而死便不能为正义而死、为后悔为流泪而死，但在梦中可以，每一个梦至少可以死一次，于是，有些只有逼临到生死大界线乃至于得越过界线才出现的东西，醒著时我们看不到，或说就算看到了也就来不及整理来不及说出来。有一种近乎神秘的科学实验追踪记录那些从死亡抢救回来的人，如奎里追问迪欧般要他们说出看到什么、发生了什么，但时间太短，所得优先，而且还是弄不清究竟是否生理性的幻觉，抑或人文化印象的残留。 ----《重读：在咖啡馆遇见14个作家》
29、相反的，在过程中你像整个人浸泡在仿佛无际无垠的困境之中，除了困惑和徒劳之外什么也没有，然后忽然有一天墙开始动了，赌钱的轮盘开始跳出你押的数字来。 ----《八百万零一种死法》
30、我们是人，六尺之躯七霸王餐人寿，一种常依本能行事却又拥特殊回想能力懊恼能力的古怪生物，又活在一个处处是惯性事事是制限的星球上。尤其，每一次我们总是得在最窄迫的时间缝隙中和最不合适的心绪之下做出生命中也许最难回头的抉择；以及，总是在最没知没觉中做成多年之后才知道何其致命的 ----《尽头》