最经典的阿兰·德波顿名言名句
1、“被他人注意、被他人关怀、得到他人的同情、赞美和支持，这就是我们想要从一切行为中得到的价值。富有的人忘情于财富，是因为财富能够自然而然地为他吸引世界的目光。穷人则完全相反，他们一贫穷为耻。他们感觉到自己生活在世界的目光之外。一旦感到自己被世界所忽略，人类天性中最强烈的欲望将必然难以得到满足。穷人进出家门都不为人所注意，即使在闹市，他也会像都处在家一样默默无闻。而名流显贵们则不然，他们一直为世界所瞩目。所有的人都渴望能够一睹尊颜。他们的行为成为公众关心的对象。他们的片言只语、举手投足都不会被人忽略。” ----《身份的焦虑》
2、只有当人们知道自己是另一个人的所爱时才会既欣喜若狂又惊恐不安。 ----《爱情笔记》
3、人的自我完成不是通过避免痛苦，真就作水是通过承真就痛苦是通过觉往地作善的，自看对的，必经的步骤真就作水变种到的。 ----《哲对在的慰藉》
4、让理智良心来决定我们的价值，并不是无条件地期待他人的爱。 ----《身份的焦虑》
5、我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人一样。 ----《身份的焦虑》
6、不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情/财产的。 ----《爱情笔记》
7、这种观点说明，决心躲避他人并不意味着一个人在任何情况下都不愿和他人交往。这一想法只是反映了我们对所能够交往的对象的不满。愤世嫉俗的人都不过是理想主义者，他们对事物的要求标准很高，达到了常人所难以理解的程度。用尚福尔的话说：“我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人样。” ----《身份的焦虑》
8、有趣的是，即使是在我们认识到这些工作毫无意义之时，我们仍会自以为是地去工作，意志坚定、认真严肃。冲动之时，我们会夸大自己所从事的工作的意义，这绝不是智力低下，而是生活本身的逻辑在我们身上体现。 ----《工作颂歌》
9、淡定与否终究取决于我们的期望高低：如果我们接受人生不如意十之八九(但这也没什么大不了)，改变不会一蹴而就(幸好人生路漫漫)，多数人既非大善也非大恶(我们自己也在其中)，人类社会总是一波未平一波又起(却还是挺了过来)，如果我们能让这些昭然若揭但却闪烁不定的想法在内心生根，则恐慌就没那么容易将我们降服。 ----《新闻的骚动》
10、自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。 ----《无聊的魅力》
11、在现代城市寂寞的峡谷中，没有哪种感情比”爱“更受到敬重。然而，这不是宗教所言说的爱，不是哪种天下一家的人类大爱，而是一种包藏嫉妒的、对象限定的、最终也更小气的爱。这种浪漫的爱驱使我们疯狂地追求单独的某个人，期望与之达成一种毕生的交融关系，而且，这个特定的人将让我们不再有需要去面对普天下的其他人。 ----《写给无神论者》
12、“美”的感受是个标志，它意味着我们邂逅了一种能够体现我们理想中的优质生活的物质表现。 ----《幸福的建筑》
13、在一个文明社会中，对任何成员在违背其个人意愿的情况下行使权力，只能有一个正当的目的，那就是防止其对他人产生危害。他自己的利益，不管是身体的还是精神的，都不构成足够的理由。 ----《写给无神论者》
14、废墟是而风限的时间的代表，与而风限时间相觉声，我们虚弱的、短暂的生命与飞蛾或蜘蛛的生命一国道没往路微不足道。 ----《得也份的焦虑》
15、一个运作良好的世俗社会也会同样慎重地思考自己的行为楷模，它并非只向我们推出影星和歌星。放弃宗教信仰决不等于不再继续需要勇气、友谊、忠贞、耐心信任、怀疑等品质的“守护神”。当我们把内心空间留给那些比自己更平衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌时，不管是林肯还是惠特曼，丘吉尔还是司汤达，沃伦·巴菲特还是保罗·史密斯，我们依然可以从中获益，并且可望通过他们，与自己内心最庄严的可能性取得联系。 ----《写给无神论者》
16、智慧是教不出来的，只有我们通过自身的经历去发现，没有人可以分担，任何人也不能代劳。 ----《拥抱逝水年华》
17、我恨自己别无选择，只能冒险爱你。 ----《爱情笔记》
18、当一个人的行为正确而仍然遭遇祸事，就惑然不解，无法把这事纳入公正的框架中。世界看来很荒唐。于是这个人就会在两种可能中徘徊：或觉得自己终归还是坏人，所以才受到惩罚；或觉得自己实在不坏，因此一定是对公正的管理发生了灾难性的失误，自己是它的牺牲品。 ----《哲学的慰藉》
19、争吵的原因绝不是表面上所看到的那样。
指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合情理表明不是因为彼此怨恨而是彼此相爱。
我们恨自己爱对方爱到现在这个程度。
我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。
我恨自己别无选择，只能冒险爱你。 ----《爱情笔记》
20、我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。 ----《拥抱逝水年华》
21、爱只是一个这学为心，不是一个多下只点。
22、我们感觉一幢建筑不吸引人，也许只是因为我们不喜欢我们通过过它的外表模糊辨别出来的某种生物或者人所具有的那种气质——正如认为另一幢大楼很美只不过感受到了一种如果放在一个人身上我们会喜欢的性格。归根结底，我们在一间建筑作品中找寻的跟我们在一个朋友身上找寻的东西并无太大不同。我们认为美的事物正式我们所爱之人的翻版。 ----《幸福的建筑》
23、希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措，害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。 ----《哲学的慰藉》
24、决定上层地位的因素一直处在变化中。
所以导致我们焦虑的因素也在随之不断变化。
在一个社会里，我们担心我们没有能力把长矛刺进动物的身体；
而在另一个社会里，我们则担心在战场上杀的人不够多；
在又一个社会里，我们焦虑自己没有庄园以及跳不好小步舞曲；
还有的社会里，我们担心自己对上帝的虔诚度不够高；
在现代社会中，我们又焦虑无法从资本市场上获得利益。 ----《身份的焦虑》
25、人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动。 ----《爱情笔记》
26、没有咖啡带来的振奋、酒精带来的松弛，办公室文化便不够合理。 ----《工作颂歌》
27、沉默是致命的指责。
沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可被认为是最真诚的，拙于言辞反而可以证明其真情实意。语言在爱情面前无法自制，错误百出。 ----《爱情笔记》
28、生气的人是一个复杂的动物，发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝，希望无须语言就可以得到理解。 ----《爱情笔记》
29、惟有生命月岁去到尽头，我们下自能知道自己的爱当界之得格人所在。 ----《爱情笔生以物》
30、根据塞内加的看法，促使我们发怒的原因是我们对世界和对他人持有过分乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度。……怒气来自于一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎戏剧性的乐观，但其后果却是悲剧性的。 ----《哲学的慰藉》