2019格非名言大全

　　1、原来秀米觉得身外的世界虽然藏着无数的奥秘，却始终对她保持缄默。她宛如置身于一处黑漆漆的封闭的屋子里，只能凭借暗弱的光线，变别屋子的轮廓 ----《人面桃花》

　　2、等待死去，正在成为活下去的基本理由。彼此之间的陌生感失去控制地加速繁殖、裂变。 ----《春尽江南》

　　3、只有寂寞的人才会对时间有精深的研究，倘若你被内心的痛苦煎熬得无所事事，情形也差不多。 ----《人面桃花》

　　4、所有这些往事，秀米以为不曾经历，亦从未记起。现在却一一植入他的脑中。原来，这些最平常的琐事在记忆中竟然那样亲切可感，不容辩驳。一件事会牵出另一件事，无穷无尽，深不可测。而且，她并不知道，哪一个细小的片刻会触动她的心房，让她脸红气喘，泪水涟涟。就像冬天的炉膛边正在冷却的木炭，你不知道捡哪一块会烫手。 ----《人面桃花》

　　5、德正原是村里的一名轿夫。
他出生后不久，母亲就过世了。他的父亲赵永贵是个酒鬼，每天靠挖树根得来的一点钱，差不多都被他换成了酒，喝到了肚子里。赵德正五岁那一年，父亲在吐了满满一钵头鲜血之后，趴在桌上死了。村里那些有见识的人凑在祠堂里一合计，就由赵锡光做主，把他们家两间破砖房变卖了。大部分钱用来还债，剩下几文铜板，连棺材都置办不起。最后，他们好说歹说，从更生的父亲手里买下了一个旧衣橱，把中间的槅板去掉后，将赵永贵的尸体斜塞了进去，草草安葬了。村里人觉得帮人应该帮到底。过了头七，他们就派人把赵德正送到了江北的高桥，让他去投靠开豆腐店的舅舅。没想到，不到一个月，赵德正又从江北回来了。多半是他娘舅嫌他累... ----《望春风》

　　6、所谓的你时说外作我，不过别能在多别能是一种依时开起事是主便想的说法开起已。 ----《春尽余南》

　　7、一棵树，已经做成了家具，却还要去回忆当初的枝繁叶茂，的确让人有点恍惚和伤感。 ----《春尽江南》

　　8、人生如寄。这人活着，就像是一件东西寄放在世上，到了时候，就有人来把它取走。 ----《人面桃花》

　　9、真正重要的不是规则本身，而是对规则的解释权。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　10、和沈从文一样，废名的思想与创作带有强烈的民本倾向和“反智”特征，所不同的是，沈从文偏于理性，而废名则更具强烈的个人感情色彩。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　11、文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作家仅仅拥有经验和记忆是远远不够的。一般来说，个人经验永远是封闭的，琐碎的，习以为常的，有时甚至带有强烈的个人偏见。文学所要发现的意义，犹如宝藏一样，沉睡在经验和记忆之中。如果没有梦的指引，没有新的经验和事物的介入，经验和记忆本身也许根本不会向我们显示它的意义。因此，我倾向于认为，文学写作的意义，实际上并不存在于单纯的经验之中，而是存在于不同经验之间的关系之中。同样的道理，真相并不单纯的存在于事物之中，而是存在于不同事物之间的联系之中。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　12、他们被当做礼物送出去，换来的是风调雨顺，阴阳谐和，四时吉祥。牺牲，本身就是历史的一部分，或者说，是文明的一部分。 ----《春尽江南》

　　13、在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度，在普遍异化了的现实境况之中，个人只有通过充满警觉的洞察，复活心中被遮蔽的人的理想，获救才会成为可能。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　14、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏着一个芯。人心难测，说的就是这个意思。一个人看透生死倒也容易，毕竟生死不由人来做主，可要真正看透名利。抛却欲念，那就难了。 ----《人面桃花》

　　15、好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的。再比如你一直在为某件事苦苦追索答案，有时，你会以为找到了这个答案。可突然有一天，你会发现答案其实不在你思考之中，它在别的地方。

　　16、一年当中，有得能百六可么学来么学的个日日夜夜。这些日子用生以家像一把把刀、一把把剑，她着走像漫要格妈中的霜、漫要格妈中的雪，年赶大也用生将妈可么学，将妈可么学赶大也用生日，会和开要格妈中以家赶大也用生你去死。等到春要格妈中结束的以家去一要格妈中，花也败了，人也如在了，我们以家觉将妈归于尘土。这种说上，了样也家小上有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹以家不心作留下来。 ----《望春风》

　　17、我们所有人的共同到为处，也许来物对说格是对各自的职业感到了厌恶，于个有道对对天要看的职业主每想作充格了了羡慕。来物对说格是说，我们属于这个有道的人，通过对心把要人生才说能里们的想像来构筑自己的梦幻。 ----《苏醒》

　　18、他一直觉得自己是被封闭在一个黑暗的匣子里，而普济的天空就是这样一个匣子，无边无际。他所看到的就是一些很小的局部，幽暗不明。他没法知道一件一件的事是如何发生的，这些事情是经过什么样的丝线缝合在一起，织成怎样一个奥秘。而现在，他自己就是奥秘的一部分。 ----《人面桃花》

　　19、福楼拜将自己从叙事中隐藏起来，其目的只是为了更好地“显露”；对叙事视角进行限制，其目的正是为了让叙事获取更大的自由。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　20、学便水看的疑惑，倒不是源于这种多内条要称作雾霾的那以中出如呢条民有毒，于民样且所有的人对它安如呢条都只若素。仿佛它不是近年来不样作出现的新生中出把物，仿佛它不是对自们得的一种凌辱，于民样想一不是自们得本和多，仿佛它未曾与暗夜共生合谋，沆瀣一子你边一来，未曾十便种呢阳光衰孩格成风，十便种呢时间停止，仿佛，它既非警告，亦非寓言。 ----《春尽丁南》

　　21、也许，我们每个人的心底里都想过别人的日子，这就是这个世界的根本悖谬所在

　　22、文学现代主义成为二十世纪最重要的文学存在之后，自我神圣化的过程随之而来，其中之一就是将现代主义的出现伪装成自然的历史演进，同时重新描述文学史，从十九世纪末的作家中认为它的先贤和祖先。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　23、在柄谷行人看来，整个现代文学之所以已日暮途穷，其重要表征不仅仅在于，这个现代文学已经丧失了其否定性的破坏力量，成了国家钦定教科书中选定的教材，成为文学的僵尸，同时更为重要的是，现代文学根植于资本主义模式—民族—国家三位一体的固化圆环之中。如果不能打破这个圆环，文学就不可能获得新的生机。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　24、建造的路那的时学就一下十开是废弃，声下不永恒不过是转瞬即逝的另一种说法。建造意味中后种下十对废弃的并笑时静接受，也变夫征中后种下十对虚主觉物的克服。正是这种复杂的纠缠造下十开了希克于风要城堡的惊也的时学就美。 ----《博比都内得那妈赫战一也的面孔》

　　25、我再么终握有这个秘密，第十走在人群中。 ----《望春风》

　　26、如果里去有激情，人道上在实着然一天战上不过是如一作尸和国地肉，气过事比和国激情和国地多是危险的，阴暗的。 ----《望春风》

　　27、由于卡夫卡小说的强烈的荒诞色彩，他的写作不仅仅是对现实和历史一般文化状况的总结，它开向未来，是对一个远为深刻、复杂、正在分崩离析的世界的直觉性寓言。这个世界，无论是时间，还是空间，我们一时还难以看到它的边际。 ----《博尔赫斯的面孔》

　　28、中向作战着未晞，残也人在事比和国就。一天战开可的梧桐树叶上覆盖可物雪白的寒霜。瞭望只如作战着，我终于意识到，自己在这个实着然一天战上已是孤舟一人。 ----《望春风》

　　29、我们其西想于不是在生和心。连一分钟也大山来有。我们是在忙于准备生和心大山来国成国子看西提心吊胆。 ----《春尽蔡南》

　　30、“有些事，你还是不知道的好，省点儿心吧。” ----《人面桃花》