做人现实一点，你的人生不过名利二字｜鬼谷子
人这种动物，其实很三俗。
史家扛把子司马迁在写完鸿篇巨着《史记》后，往事历历在目，情不自禁的写道：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
你以为他写的是历史，他写的其实是人心。
你以为我读的只是鬼谷子？
一
最近，我偶然发现周边很多男人的脖子上总是挂着一条金灿灿的大金链子。每次看到有人这么干，我总是以为我穿越回到了上个世纪。
存在即合理，这条金链子的背后其实隐藏着另一个不为人知的秘密。你知道为什么很多人喜欢买大众车吗？
因为上个世纪末，一辆桑塔纳2000是一个人身份的象征。曾经的孩童，在夕阳下看着绝尘而去的桑塔拉2000时，你知道他内心是怎么想的吗？
“我长大了，也要有一辆。”
同理，大金链子曾经作为暴发户们身份的象征，你知道是多少人渴望的梦想吗？
“终有一天，我也会戴上那条碗口粗的大金链子”。这叫信仰的力量，人们对利益的追逐，永无止境。
时过境迁，曾经的梦想照进了现实。于是男人们的金链子挂在身上，俨然是在享受着自以为是的光彩夺目。
你或许不知道很多人的自信往往就来自于这条金光闪闪的物件，点缀掩饰着虚妄的人心。获得利益是人的基本需求，是人们的一种信仰。就如佛珠与佛家，十字架之于基督教。
二
人活着是为了什么？
有人心里回答，是为了赚钱，赚越来越多的钱。可嘴上却要说要造福人类，又或者告诉世人，自己无欲无求。
这个世界有着天然的鄙视链，比如有人享受着大金链子由外而内带来的光彩夺目虚荣心的同时，却又要被另一部分人鄙夷。因为真正的上流，早已摒弃了黄金的粗俗，而是学会了披上了“美德”的外衣。此美德非彼美德，确切的说，应该叫：美色。
这类人要精致了许多，张口哲学，闭口艺术。人前人后宣扬的则是“礼义廉耻，公俗良知”，从不提自己。很显然跟大金链子比起来，看起来要高端了许多。就好比那些张口闭口要造福人类的互联网企业家们，钱是不缺的，但是他们又觉得自己很空虚，因为他们希望能得到一个足以扬名千古名声。
那么问题来了：获得金链子和获得名声谁更高级？谁更low？
你会不会以为我会歌颂后者？事实上，二者一样low。
不管是金光四射的金链子，还是张口闭口的公俗良知，用两个字概括：名利。美名跟大金链子也是一种刚需，简称名利。
三
想不明白，听我给你吹，哦不，给你讲。
琢磨一下“名利”，你会不经意的发现这个词很有内涵，包含了多层含义，这就是汉语深邃的地方。
比如：名在前利在后。这六个字看起来微不足道，可是你知道吗？这其实是很多企业的商业模式。很多事情，表面看起来是为名，实则是为利。
比如：名在上利在下。很多张口闭口道德良知的人，往往是因为家里有很多大金链子，有一天物质需求升华成了精神需求，觉得大金链子不再能满足自己了，所以贪图起来名声。经济基础决定上层建筑。
有时候，目之所及，世人无不为名利折腰。比如我们的鬼谷子就说了：圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也。鬼谷子把圣人的终极目标定位“扬声明名”，通俗的说就是传播名声，获得美名。
鬼谷子觉得一个人要想出名拢共要分五步，跟马斯洛需求理论一样：
第一层立身：纵横家最基本的生存需求，做好自己。
第二层御世：本纵横家最基的实践需求，社会实践。
第三层施教：纵横家最基本的认同需求，着书立说。
第四层扬名：纵横家最基本的精神需求，传播思想。
第五层明名：纵横家自我实现的需求，获取名声。
这五个需求是层层递进的关系，物质到精神，从利益到名声。因为在鬼谷子的眼中，圣人也是人，也是为名利而来，为名利而去。由此可见，圣人肯定是不缺钱的。反之如果一个人为一日三餐而奔波的人，是没空思考“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”这个终极问题的。
当然更重要的是，你知道鬼谷子为什么能传承2000多年吗？关键不在于他曾经有多少钱？而是他的名气有多大。
跟我们现代物质时代不同的是，古人人生追求的终极目标其实是：青史留名、扬名千古。说白了古人追求的是：有些人死了，但他还活着，他的名声长存。
否则鬼谷子也不会连用“扬名”、“明名”两个带“名”的词语来说明名声对于一个人有多重要了。
这么说吧，500年后，人们不会记住这个时代的首富是谁，后人只会记得这个时代创造出价值的最有名声的那些人。
人呐，都是为名利而战。下等人是获利，中等人是闻名，上等人是名利双收。
四
有时候，张口闭口喊公俗良知的，你或许很喜欢，可你知道吗？这其实是一单生意。
前些年，有一个朋友说：“生意分为两种，有人为名，有人为利。我做生意有个诀窍，一定要做公益。”
我问：“你把公益当成生意了？”
朋友说：“这叫师出有名。”
我说：“比如什么爱牙日、口腔日、父亲节、母亲节，对于你而言其实多了一层含义？”
朋友吸了一口烟，吐出烟圈说：“这不就是生意吗？”
我说：“您的生意恐怕不止如此吧。”
朋友意味深长的说：“有些人（你知道是谁），他们为什么要跟我们合作？他们图名，我们图利，一举两得。”
我说：“这生意做的有趣，你获利，他获名。名利搁一起，妥妥的。”
朋友说：“在商言商嘛。”
五
“人心被你说成如此，奇谈怪论、乱言惑众”，隔壁王阳明听完我的话，惊的跳了起来。
很显然我并不服气，于是就质问道：“老王，人性不就如此吗？如若依你之见，什么是天理呢？”
王阳明清了清喉咙说：“去得人欲，便是天理。”
我问：“我记得有一个后人叫当年明月在《明朝那些事儿》里说你说过“人欲既天理”，莫非他记错了。”
王阳明说：“这话我没说过”。
我又问：“我不与你纠缠这个问题。你说天理，可是我没见过天理，你倒是指给我看看。”
王阳明说：“后生，天理又叫‘中’，听说你们那个时代的人误解了中庸这个词，居然把中庸当成平庸，荒天下之大谬。”
我说：“那你给我讲讲什么是中庸？”
王阳明说：“后生听好了，四个字：无所偏倚。不偏不倚就谓之中。”
我说：“说漂亮话谁不会？那你给我说说中庸长啥样？”说完我点起一根很久我不抽的烟。
王阳明说：“这有何难？中庸就好比是面一尘不染的镜子，晶莹剔透，一点尘埃都不沾”。
听完王阳明的解释，我狐疑的看着他心想：“老王怕是有洁癖吧。”于是问：“心偏倚了，就肯定会染上尘埃。如若把心放在好色、好利、好名上，心就歪了，老王你是这个意思吧。”
我弹掉了烟灰说：“可是老王，你瞅瞅我，我脖子上既没有戴大金链子，又没张口闭口礼仪道德，你怎么知道我不向往名利呢？”
王阳明说：“虽然眼睛看不见，但平时的名利之心并非没有。既然不是没有，就是有。既然你的心还放在名利上，说明你还是灰常三俗滴。”
王阳明见我似懂非懂说：“小子，你有拉过肚子吗？”
我说：“我也是人，肯定拉过”
王阳明说：“比如哈，我是说比如，你得了疟疾，虽然平时不会肚子疼，但是病根未除，虽然看起来跟正常人一样，请问你是不是有病？”
我沉思良久，生怕被老王诓骗，于是说道：“虽然没犯病，但还是有病。”
王阳明说：“你看，你有病就要去看病。”
我感觉到王阳明在骂我有病，于是心里不快的说：“那你给开个药方。”
王阳明说：“你且把名利的心全部扫除，把心洗的一尘不染。那么恭喜你，你就能看到天理了。”
接着有文绉绉的说了一句：“如此方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”
这话惊的我迟迟合不上嘴，原来这个世道还真是有高人的。有时候我很期盼能看到儒家高手和纵横家高手能有机缘一战。
一个攻人欲，一个灭人欲，结果会是如何呢？
六
我的主业不是浮想联翩，我是读鬼谷子的。
我不知道这个时代是不是还有王阳明这样的圣人。我猜是没有的。恐怕你还不知道有人把王阳明称为：封建时代最后一个圣人吧。有时候看淡名利，又的确是一种境界。
万幸的是，这个时代有时候放眼望去、目之所及，人如蝼蚁。世人无不都是为了现实的名利而折腾。有些事有些人嘴上不说，但是奔波一生还不就是为了名利。
很显然鬼谷子发现了人们的这个小心机。所以给我们留下了一套说服方法，也就是揣摩术中最着名的十摩：平正喜怒名、行廉信利卑（原文是：其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信，有以利，有以卑）。
我们单说鬼谷子“十摩”里的两招：“有以名，名者发也”和“有以利，利者求也”。
机智的你肯定已经发现了，鬼谷子其实一直告诉我们要用名利去揣摩别人。用名声去诱惑别人，用利益去诱导别人。鬼谷子告诉我们，在日常生活里，你如果不知道对方心里是怎么想的，你要么送他根金光闪闪的“大金链子”，要么给他一个“道德模范”的美名，八成错不了。这个时代，像王阳明那样参破名利的人，毕竟在少数。
大多数人其实是一种很矛盾却有很贪婪的动物，心里想的不是名就是利。嘴上说不要，心里却想要更多。
正所谓：名利最为浮世重，古今能有几人抛？