民歌的养分
民歌的养分
我的同学王文清送我一盘碟，录制着由他编剧的宁夏花儿广播剧——《六盘山花儿留住你》。剧的内容，讲述了西部歌王王洛宾与花儿歌手五朵梅的故事。约在1938年时候，王洛宾与作家萧军、剧作家塞克等人，参与组织西北抗敌宣传队，欲赴新疆大后方宣传抗日，途径六盘山遇雨，住在了山下一个叫做和尚铺的客店。女店主五朵梅，是远近闻名的花儿歌手，偶然的发现，让王洛宾领略了六盘山花儿的神奇和美妙，使他如醉如痴，留连忘返，三日不肯离去，他不失时机地收集了许多花儿素材，从此深爱上了西部民歌，并为以后创作出大量优秀歌曲埋下了种子。在这部五集的广播剧里，分别展示了20多首优美动听的宁夏花儿，我将这盘碟拿回来，反复听过数遍，被那优美的旋律和生动的歌词深深打动。
最难忘的一段，是那《眼泪花儿把心淹了》，歌中生动朴实地唱道：
走咧走咧走远了，越走越远了
心里像刀子搅乱了，哎嗨的哟
眼泪花儿把心淹哈了
走咧走咧走远了，越走越远了
褡裢的锅盔轻哈了
心里的惆怅重哈了
如此逼真、生动、质朴的歌词，配以委婉、怅惘、忧伤、抒情的旋律，一下子就将人的心弦拨动，激灵灵的震颤，迅速波及全身，直抵灵魂深处，从而就沉浸其中了。试想，这是一个多么揪心的场面啊！女人那心爱的、牵肠挂肚的男人，他要出远门了，那肯定是为了生计，或者迫于无奈，他依依不舍地走了，越走，就越远了。女人的心，像被一把刀子在上边刺扎和搅动，碎了，乱了。她的泪水哗哗流淌，流到了哪儿呢？流到了心上，把心也给淹了。接着，似乎又将镜头一转，转到了那个要出远门的男人身上，他离家而别，越走越远，大西北的男人出远门，女人是要为其烙好多锅盔馍的，哪怕倾其所有，也要为男人带足干粮。这男人背着干粮，走啊走，渴了喝口山泉，饥了啃一口褡裢里的锅盔，褡裢里的锅盔是越来越轻了，而心头的惆怅，又真真是越来越重了啊！
这样的一种表达，能不感到生动、感人、简洁、真切、准确么？如此绝妙之艺术，非出自民间、出自聪明而智慧的劳动人民，又是哪一个专业作家或艺术家能够凭空创造得出来？王洛宾是被征服了，当然，我一听到这样的民歌，也就五体投地。
那一年，在作家浏阳河的陪同下，在陕北大地游走，有幸接触到了许多陕北民歌，也惊叹着其中的矿藏含量和营养的丰厚。比如，“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅下米我不嫌哥哥你穷。”还有，“锁牛牛花开羊跑青，正月里说媒到如今。”再如，“来了来了哥来了，我一舌头舔破九层窗。”更有，韩启祥唱描旧社会的苦日子时说：“风扫院子月点灯，黄蒿捆子把门顶”。穷啊，穷到了用鸡蛋壳壳点灯，用烧酒盅盅下米，这样的苦日子，可那个痴心的妹妹也不嫌弃。锁牛牛花，学名叫地椒，那花儿星星点点地开了，春天已经来了，可是正月里说的媒，至今还无音讯，这是多么漫长而煎熬的等待啊！在描写忠贞的、死死活活的爱情方面，陕北民歌可谓热辣到了极致，直率和狂烈得登峰造极，透射着陕北人骨子里的性情秉赋。比如，“荞面饸烙羊腥汤，死死活活相跟上”，又比如，“阴丹蓝褂褂对门门开，一对对奶头头露了出来，上身身搂住下身身筛，好活的妹妹眼也睁不开。”多了，例子太多了。陕北是一个民歌的海洋，在延安革命时期，不少新一代革命文艺工作者吮吸了其中的养分，为自己的艺术创作增添了极大生命力。贺敬之的《回延安》等许多诗歌，李季的《王贵与李香香》等，就直接得益于陕北民歌的滋养。王洛宾是在延安短暂停留后就去了新疆，命运安排他去遭遇西域的音乐风情，若还一直留在延安，那么陕北民歌则可能成为成就他的圃园沃土。
我的家乡商洛属于陕南，多年的文化采风中，也让我熟悉着那里的民歌。陕南民歌有江南文化的因子，含蓄委婉，则是较陕北乃至西北民歌的风格差异。比如，“乌云姐儿心烦恼，一脚踢开踅石包，人家的丈夫都寻花采，你今得下瞌睡痨，怀抱鲜花睡着了。”再比如，“后院里有棵苦李子树啊，小郎吆，未曾开花你先尝。”很多，各类例子不胜举。我陪同贾平凹先生回商洛采风的那段时间，也给他教唱了不少，他将那首《苦李子树》，一直唱到了美国。记得他和我趴在一张方桌的两头各自写作，写着写着就向我的肚子里掏民歌，以填充他的小说氛围，我问他要什么情绪的，一说，就为他搜肠刮肚地提供。如果说我对贾平凹还送过什么礼的话，那么这礼物不是人参，不是鹿茸，不是冬虫夏草，而就是那许多民歌的熏染。
那个六盘山下和尚铺客店的五朵梅，面对王洛宾的惊诧和疑惑，似乎很轻松地说：“花儿么，就是心里的话，心里怎么思，怎么想，唱出来就行了。”说这话时，女人操着宁夏南部及陇东口音，使我想起《美丽的大脚》中倪萍所说的话，其实那看似不经意的表述，已经道出了民歌的深奥玄机。世界上无论什么地方的民歌，都是那地方人民的心声流露。广西的《刘三姐》类，云南的多民族民歌，江浙一带的小调类民歌，都是那地方不同文化内涵的综合外化。
向民歌学习，对于各种形式的艺术创造，无疑都有着极大好处。因为民歌的养分，实在是太丰富了！