读马永庆《千酒百友》有感
读马永庆《千酒百友》有感
为了酒友，专门写一本书，这是我以前从未有过的经见。一下子写出104位酒友来，可见马永庆先生的人脉是多么广泛。如果再加上四人，写够108人，他就是酒林里的宋江或者晁盖了。这些酒友中，有的从政，有的经商，有企业老板，也有自由职业者，更有书画家、作家等文化名流。老马的交往，早已跨行跨界，可谓五湖四海，三教九流。他的圈子如此之大，说明了他的生活半径很长，以如此长度的生活半径画圆，扫描了他所生存着的中国社会的方方面面，如此这般，怎能不具有强烈的时代意义呢？能做到这一点，除了精力与热情以外，首先印证了老马的眼界之开阔，心胸之广大，为人之宽厚，性格之谦和。因为没有这些，眼里没朋友，心中少朋友，故而也结交不了这么多长久的朋友。
杯中乾坤小，酒醒日月长。读老马的书使我顿悟，原来以酒结友，也是认识世界、识人辨认的一个很好途径。如果说人的常态是一种清醒状态，那么到了酒后，便是一种非常态呈现了。是乙醇这种物质，刺激或抑制了大脑神经，迫使人脱去了伪装，令本来的面目昭然若揭。那些能有意抗拒酒精，或在一定量的乙醇作用下仍可紧裹着外包装不肯脱去的人，是有两种可能，一是证明此人的文化修造与文明濡染确实深厚，已经使后天得来的成分与原本的肉体生命紧密融合，使自然人与社会人的角色血肉相连，并使社会人的成分占了主导，所以即使在外在物质的特殊作用下，也难以使其剥离。另一种情况，则证明了此人性格中存有与生俱来的顽固，也可能还有阴险。俗语常说，小赌识德性，酒中见人品，这可能就是其中的道理之一。喝酒，或许是一种生物学意义上的化学反应，与他人同饮，可能就是在做着一场关于人的化学实验。从老马的文章中，从他喝酒识人结友的经历中，自然也看出了马永庆的人品。他是一位地道的陕北汉子，有着覆天盖地般黄土地的厚重之质。他的包容与承载精神，体现在他与朋友交往的许多方面。而他识人断人的敏锐洞察力，又展现了他的文化修为与智慧根性。多少人的堂屋里，都挂着“厚德载物”，多少书法家，都喜欢书写“厚德载物，”其实这四个字，若挂在马永庆家中才是最合适不过。我至今还不认识马永庆，但读了他的书，觉得不认识他是我的遗憾。我的很多朋友和熟人，都是老马的酒友，比如曹大铭、崔长虹、穆涛、吴克敬等等。人常说人以群分物以类聚，我抱怨着我的那些朋友，你们认识了老马，怎的就不介绍我也认识？难道我俩缘分未到？相信我们一旦相识，也一定是十分投缘的朋友。
喝酒这件事，至今仍被多数人诟病，指责者多，褒扬者寡。这在强调健康和注重养生的年代，尤其如是。老马不仅喜欢喝酒，喜欢收藏酒，还将与喝酒有关的事儿写了几本书，大张旗鼓地颂扬酒文化，这实属一种例外。余亦曾想，自从酒这一物来到地球，并在人世间经久不衰地绵延，必有其作用和意义在。酿酒，是人类的创造，是人类文明所独有。在动植物界，不会喝酒更不会造出酒来的。西方有酒神，名狄奥尼索斯，相传是他划开小腿肚子，在腿肚子里孕育了宙斯，从而繁衍了人类文明。在中国，虽然没有酒神创世纪一说，但酒仙却比比皆是。据说是杜康发明了白酒，但我们看到，在玉皇大帝和王母娘娘的宴席上，没见他们吃什么五谷之类的主食，除了蟠桃等一些水果，就是金樽饮酒了，那是琼浆玉液，是天地之精华。在仙界，那个倒骑驴的张果老，似乎走到哪儿也都别着一个酒葫芦。人们臆想中的人物早就开始喝酒了，而真实历史中的人物很晚才发明了酒，这个顺序好像不对，似乎不能自圆其说。可见酒这东西，一半属于物质，更多的则属于精神。老百姓的日子稍稍好过，在大年三十或正月初一的饭桌上，一桌丰盛的饭菜摆弃，若是没了酒，这顿饭也就吃不出什么气氛。招待朋友吃饭，假如不举杯喝上两盅，似乎也难以开席。朋友来了有好酒，若是那豺狼来了。……歌儿里也是这么唱的。说是请人吃饭，拿筷子端碗就行了，要酒干什么呢？酒能当饭吃？能填饱肚子？但就是不能没有，因为我们不仅需要物质，同时需要精神。没有了精神的表达与传递，我们可能会回归到原始，与动植物没有了多大区别。(职场励志小故事 www.wenzhangba.com)
一般人反对喝酒，是因在好多人的身体里，对酒里所含的乙醇这种物质难以接受，或缺少驾驭能力。另外，还因我们的酒文化在发展中，在很大程度上步入了误区。比如强行劝酒，比如大轰大嗡，喝酒闹事，喝酒伤人、死人，酒后驾车等等，这些乱象，败坏了酒的名声，让饮酒这件原本高雅之事，变得庸俗不堪而令人生厌。我年轻时也曾好酒，号称公斤级酒量，后来随年龄变化，加之身体疾恙，不能喝也不敢喝了。能喝的时候，若二三两下肚，便神采飞扬，思绪敏捷，口若悬河，平日里想不起的语汇、诗词，难以表达的观点、见解，此刻如有神鬼相助，一股脑都会倾吐出来，令我自己也为自己吃惊。如今不能喝了，酒桌上沉默寡言，朋友们就说，现在与萌哥在酒桌相遇，没有以前的趣味了。
谁都知道，酒这玩意是水的形状，是火的性格。水与火本不相融，但酒却神奇地做到了，这就是酒的哲学。哲学就是矛和盾，就是辩证与统一的关系。读了马永庆的书，感觉他懂得哲学，懂得辩证法。能喝酒，会喝酒，能把水与火的不同属性，掌握拿捏得恰到好处。这也和他既能理佛又能喝酒一样，酒肉穿肠过，佛祖心中留，真能这样做到了，是件很不易的事。孔子曰：极高明而道中庸，马永庆属于很高明的人了。
我很想与老马喝一场酒，怎么喝呢？是在花前月下，是在竹林茅屋，或溪水环绕，或拥炉夜话，人不宜多，三四人即可，那样就少了喧嚣吵闹，也没人使劲劝酒敬酒斗酒，随意喝，随性喝，那根本的目的，在于交谈。而话匣子的打开，又是借助了那酒。到了次日，乃至以后很久，那些话是被我们永远的记住，而那天喝的什么酒，喝了多少酒，也许早就遗忘了。是那酒，让我们快乐一时，而那话，却让我们享用终生。这样的喝酒，谁又能说是有害而无益的呢？曹操喝酒，是谓浇愁；竹林七贤喝酒，是为排忧；陶渊明喝酒，那是为了隐逸和放达人生；王羲之在兰亭喝酒，是为营造雅趣；欧阳修喝酒图醉，可那醉翁之意又不在于酒，而在于琅琊山水之间也。周恩来总理能喝酒，不是他酒量大或爱喝酒，而确乎为了家国天下。郁达夫也有酒后名句说：曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。中国酒文化的历史，已经浩浩汤汤，然我们最终发现的，是以酒为媒，以酒为介，以酒为桥。所以我说，酒是人类情感交流中的硅谷，他不是赖以维持生命的物质，但又是人类精神交流中不可或缺的物质。
若说对老马的这本书还有什么建议，倒是觉得，老马在写人物方面，虽然对人物的本质或个性特征观察细致，发见准确，但可惜总是提纲挈领式的概括性描写，缺少了逼真生动的细节描述。这可能与他多年从政有关，写惯了工作性文件或报告，习惯了直接给人物下定语，很少将人物置放于某个特定环境中让人物自己去展现。每写一个人物，都很精短，这是好的追求，好的文风。但如果不展开，人物就少了立体感，不易在陌生读者间活起来，有了平面展示的缺憾。比如写曹大铭、吴克敬、穆涛、崔长虹等我所认识的人，我就知道他们的生活神情，遗憾没有亮出来。看到写李娟，写她善良而富于爱心，看到酒桌上有了她，总能照应他人，为每个人添茶倒水，这多好啊，可还想知道她的更多举动，可惜没有了。写他的侄子霍冰贵，写他的老乡霍振平，还有些他的同学的有些篇目，起笔都非常好，曲笔进入，亲切叙述，可惜都没有尽情尽意。这也怪不得老马，人家并非想当作家，不能按作家的标准要求。我想，老马若能多读点汪曾祺的文字，读一些平凹先生那一批写朋友和人物的散文，然后再写他的酒友时，这本书的文学意义就会大不一样了。费秉勋先生写过一组文章，叫“儒林漫像”，生动的写出了他所认识的一批文化朋友，若以此法来写老马的酒友，或许很有借鉴意义。毕竟，我与老马还不相识，他的另外几本书也没看过，关于更多的交流，还是等到有缘结识之后吧。