世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
念佛三昧的理论基础，是心作佛，是心是佛，这是观经中的一段话：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”这是念佛法门的一个最高理则，也是念佛感应道交的一个理论基础，为什么我们念佛能够跟阿弥陀佛感应道交？是由于阿弥陀佛，诸佛的总称就是阿弥陀佛，他的法、报、化三身是以众生身为身，以众生心为心。阿弥陀佛无心，以苦难众生的心为心，所以他的法、报、化三身的功德都到我们的身心里面来了，都在我们的每个念头里面具足了，这就是“遍入一切众生心想中”。
大家注意呀，我们每个念头很珍贵呀，每个念头里面具有着阿弥陀佛的法身的功德，法身可以衍生报身，可以衍生应化身，三身不一不异的。所以我们想到，我们是夜夜伴佛眠，天天随佛起呀，镇日相伴随。佛就在我们的心中，所以正因为在我们心中，我们为什么有时候会生起惭愧心。我们做坏事的时候阿弥陀佛会警告我们不要去做，即便你习气很重， 要做的还要做，他的力量也会让我们减缓这种造恶的强度；当我们行善的时候，阿弥陀佛的力量会鼓舞我们去做，都在这里起作用。
但往往这种佛性，阿弥陀佛的法身的功德，被我们那种散乱的心、狂妄的心、业障深重的心掩盖的太深重太深重了，就象乌云很厚重，透不出亮光来。所以这里面就必须要观佛、念佛，是通过我们执持名号，包括观想西方极乐世界依正庄严的这样的行为，把阿弥陀佛在我们念头里面的功德显发出来。在座的诸位同修都有体会，如果我们发心来念几个小时，当然如果有十天闭关念，大家都能产生一种感觉，就是他的惭愧心出来了，他的感恩心出来了，他的自省的能力增强了，乃至于弥陀的这个法身功德，治疗身心疾病阿伽陀药的功能，显发出来了。那么他为什么能够产生这效果，就在于他在我们的念头里面。
所以当我们这个凡夫的生灭心在想佛，在忆佛的时候，这里面很重要的，因为凡夫的念头都是心猿意马的，他的念头必然要攀缘，攀缘是凡夫的特点，一般我们都会攀缘五欲六尘，这对我们太熟悉了，这攀缘五欲六尘的结果是什么？五欲六尘是无明。攀缘它就是无明熏真如啊，我们的心就越熏越黑，越熏越罪恶，越熏越自私，越熏越狭劣，所以我们要换一种攀缘的目标，现在我不攀缘五欲六尘，我攀缘的对境是名号，是阿弥陀佛果地上的成就的所有的庄严，这就攀缘佛地果德，这个名号就象至极无生清净摩尼宝珠投到我们凡夫众生心里，就能够转染成净，就能够转凡成圣，就能在我们无明黑暗的内心，投入智慧的光明，那么这就是心想佛时，那么我们想佛的心就具足三十二相、八十随形好，就是名号里面具有着三十二相、八十随形好，这个相好是根据阎浮提转轮圣王最好的相貌来施设的，那么佛示现这样的转轮圣王的三十二相、八十随形好，但是佛的三十二相、八十随形好，比转轮圣王的更微妙、更光亮、更清净、更随智慧行。
“以如来之万德洪名，熏自己之无明业识。久而久之，习以成性，则潜通佛智，暗合道妙。所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。法门之妙，莫此为最（念佛时，摄耳谛听，则不至大散。一心恳切，则自少昏沉矣）。”
是心作佛，是心是佛，这是一个很重要的原理，心作心是。