小飞虫群聊问答选「05-1」
小飞虫: 二元内一切问题为什么无解？
群友糖: 没有标准
群友雨：愿心不一致
小飞虫: ? 还有呢？
群友狼: 既要矛又要盾
群友玲: 假的替代不了真的
小飞虫: @群友Y 为什么会这样？
小飞虫: @群友Y 从真实中看问题才不存在，生活中是能看到问题的。
现在要问的是，为什么二元问题会一个接一个？
而问题往往都是具体的，这就注定了二元内一切解答都是局限和片面的。
而局限和片面的解答本身就成了孕育新问题的温床。一个让某些人满意的方案，同时因为其片面性，也会成为另一些人的问题。
也就是说，只要把某个角度下看到的问题当真，并试图去解决它，其解决方案就成了新的造作 变成了新的问题。
这也叫顾此失彼，也叫众口难调，也叫拆东墙补西墙，也叫后遗症，也叫万万想不到，也叫选择困难，也叫矛盾！一回事。
当我们没有发现唯一的问题是看出问题的这个自我时，一切有为法都会继续生业。
当然因为二元里时间和空间的分割，有时人还真的会以为，某些问题在某个点上解决了，那是妄想。
问题从出现在觉知中的那刻起从未真正解决过！它只会不断转移，变形，此起彼伏着。那该怎么办？
这里有个不为人知的真相。一切问题，其答案已经和问题同时产生了！
我们无需再去替问题找答案，创造答案，提供答案。
空性里问题的本质就是虚妄，空性对一切虚妄的答复就是它不存在。这个答复空性一直提供着，没有例外。只是我们视而不见。
人能看见的问题都在过去，「一切妄造都会过去」这个事实就是空性对问题的直接答复！
空性里没有问题。问题只在时间中，只在相信问题的心灵的过去未来假设系统中。
而那个不断看到问题，试图解决问题的心也是一直在当下。
所以对于心来说，心根本碰不到问题，问题也不能直接触碰不到心。
心必须假设一个活在过去和未来的自己才能硬生生把问题和这个自己关联起来。
所以我才说，当你明白你不是你以为的你时，你就已经从问题中解脱出来了。
这可不容易。佛说无我，不是无那个能觉能做出选择的真我，而是无「我以为的那个假我」，也叫人相。
小飞虫: 下次遇到问题时，试着等一等。等什么？等空性证明给你看，小我眼中的问题不存在。
人总以为问题不管就会继续存在，真相刚好相反。等一等，海阔天空！
水会自己抹平一切不平，无需人去操心和下手。
你的下手，也许会抹平你眼前的这一点点涟漪，但一定会在其它地方激起新的波纹。明白了吗？
本来无一物这句话，在这个比喻中就是，空性的天池里本来无波纹，除非你去搅动。
那么过去的搅动怎么办？
群友X：静观
小飞虫: @群友X 什么叫静观？
群友糖: 假装没搅动，假装自己啥也没做。
小飞虫: @ 群友糖 不错哦。
静观就是不带过去判断和未来期待地观照着空性如何抹平一切妄造。
给空性一点信心和时间去抹平你的搅动，圣灵会让你看清你是唯一的因。
注意，即使人听了我的话决定什么都不做时，也不一定就处在静观模式下。动不动是指心！（非行为）
大家可以参考静观定义，不难发现这种静观其实就是无相交托本身，就是佛说的无为法，就是无法是法的那个正法本身。
往期问答
01.意识属于分别心吗？上主之子存在吗？
02.上主是谁造的？破动静二幻。
04.一直宽恕，然后又怎样呢？
编辑丨菁 菁
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