榆次后沟村，去过吗？
榆次后沟村，号称是榆次向海内外吹牛的四张名片之一。生长在榆次，不知道榆次还有如许值钱的家当。羞愧。
拷问老小榆次家，能说出这四张名片的很少。人心所至，残废了的胳膊肘子向外拐，除孩子自己的亲，婆姨别人的好，风景别地的美，看惯了的地方没感觉。我还属于有良心的榆次家，估摸着算，四张名片有榆次老城，常家庄园，加上后沟村，最后一张实在脑洞里抠不出来。问了一下度娘，还有乌金山也是张榆次名片。也能算及格了。有些人伤残的程度比我高。
山西省品牌文化研究会长张成龙是我好朋友。会的牌子还没挂了多久，就忽悠的磁场挺大。穷研究瞎圪捣，也不为多少油水事儿。就凭先生的一腔热血情怀，经常性的睡不着，或者不瞌睡，折腾的活儿多。他本人助人开心，帮人玩好。也不知他用什么本事谝住了后沟村的带头老大岳根生，要在那里干一票农副产品的品牌营销。省城召集了各界精英百多号人，两辆大巴车，浩浩荡荡杀奔后沟村。
省城太原到榆次后沟村方便。快速高架，不走弯路，顶多三两个红灯，不用一个小时。榆次东西快速干线龙湖东干道正在修建，很快半脚油门就到了后沟。
去后沟村搞了个特殊化，赵老板有大SUV，几个人便吃了偏饭，没坐大巴享好车的福。到榆次的一路有10岁的少年导航引路。东环本应右拐，直奔后沟村的绿豆地，结果导航先生“小岳岳”让往左拐，将我们领到什贴镇的黑豆地。越走越远了。只好重新设计了路线，横穿什贴到寿阳的西洛，走山路弯道。歪打正着，算加了一道菜，顺路赏过山壑丘陵的偏僻风景，从后沟村的北面过来。一小时的路程走了两小时。还好，九点钟没误了开会正题。
十年前来过后沟村。那时还没有多少修建的痕迹。倒是有了旅游的雏型，从榆次城一路硬化过来，村口用几根木头圪揽拦住，旁边简易的收票亭子，几个戴红章的小后生把持，不交30元不能进村。
那阵子的后沟刚进行开发，但古朴的气息比现在浓厚。我们在黄土地上生长过来的，对后沟的地貌风光并不觉特别，只是对那一座座保存较好的老房子，老庙宇，老农具，老山道等充满了好奇。几十年来破“四旧”，竟遗漏了这个偏僻一隅的小山村。当时在村里走了一遭，破破烂烂的老宅子还真不少。挖掘的意义我看出来了，这种地方的有形物景，就是让我们重温爷爷以及爷爷的爷爷的生活场景。他们赖以生存的荒山老岭，坡沟上种粮植菜，夜歇的土窑和热炕，还有和各路神仙的友好相处等。归结起来就是后沟的特色，农耕文明的历史文化标本。当代后沟的存在绝看不到江南水乡的身影，以及一马川地的故事。这里播放的是黄土高原上旱塬地的千年存续图景。
后沟村的发现，不能忘记一个人。他就是中国市长的标本人物耿彦波。当时老耿在榆次区做书记。他做了多年的官，一向喜欢用两脚丈量生民的土地。不知道他何时来转悠到嵌在东赵乡山旮旯里的后沟村。面对一堆烂房子，突然兴奋的象哥伦布发现了美洲新大陆。耿市长于是请来了冯骥才。冯骥才是著名作家，晚年他聚焦到中国传统古村落的挖掘，还成了大师级权威。神人和凡胎的区别，就是独具慧眼，从司空见惯的物景中读出奇特。与老耿的发现一致，冯骥才也热情澎湃的看到后沟村的潜在价值。这块默然无声的宝贝开始走进人们的视野。
让子孙后代连续的看到祖宗的过去，这是人类最有实际价值的文化。实物遗存更加珍贵，比爬在典籍里绞尽脑汁的考古，鲜活又生动。
后代村能看什么？晋中人有句俗话，懂的人在看门头节道，不懂的图个红活热闹。后沟村如此。喜颜色风景的一定觉得枯燥无味。就和现时的衣帽观人。如果靠眼窝子开心，不走心到后沟旅游，顶多扫视了一片古老的山村。
后沟是旱塬农耕文明的标本。塬，是土圪梁上的小平地。祖祖辈辈靠天吃饭，还得避险平安，后沟可看的太多。
后沟的风水很好。整个村庄现在有7、80户人家，两百多口人，村里基本是张氏一大家子。据记载是大唐王朝年间，姓张的一户人家瞅准了这处宝地，村的山梁旁边一囗神泉。于是就造了第一座院落大屋。
总览现在的后沟村，背靠一座挺拔的黄土高梁，两侧倚坡，摇篮一般躺在怀抱之中。道学风水，背阴抱阳，冲气致和，地势本就是大吉利。千百年的老祖宗，就明白村落房建的深刻道理。这不是迷信，不是神汉巫婆的法力，这是人与自然的和谐拥抱。风水好了，所以千年的古树，几百年的房宅才得以保存下来。
岳总不是后沟人，但后沟的文化魂附了身，离开城市十几年扑在老山村。他亲自给百多号男女做讲解。后沟的一草一木，他如数家珍。风趣幽默的表答，四不像的语言还挺带劲儿。四不像是一种动物。老岳的话不像榆次话，不像太原话，不像普通话，另外还多少沾些后沟的土味儿。
榆次向东到了十公里外的北合流，就一色儿的土圪梁。后沟还在深处。如今修了山门，展刮刮的柏油路修到村口。进村先过神仙关。观音堂，关公庙就在路边，千年来后沟的毛鬼神骚扰的少，自然有神的力道在守护了。岳总绘声绘色的讲神仙显灵的故事。千年观音堂，独门院的袖珍型关公庙，建筑巧美，还是多神和谐相处的家庭。有自在观音菩萨，有赵公元帅，有送子娘娘，还有春秋年间赵国的元勋赵襄子，有佛家的“公安局长”韦陀等。这些神祇把后代老百姓追求的自由，多子多福，发财平安，英雄崇拜的文化都装进来了，在其它地方还很难遇见其右。
中国农耕文化的特点，就是人和自然，人和神仙友好相处的历史。后沟最有价值的地方就是保存了完整的传统文化生态链。人一生下来就敬畏老天爷，满月周年过十二，逢年过节都有不同磕头烧香的神。村民聚会有戏台，有广场，玉皇大帝天地官都要烧香顶礼。死了归天，也要向五道爷路祭，过奈何桥走的顺利些。后沟人千百年来活的挺顺当，大概也和三跪九叩常哆嗦有关系。人有敬畏心，说话办事就能自我警示，出格走邪怕遭报应。后沟人也幸福，喝水神泉有龙王爷，下地农作有土地神，学习考试有文昌阁。村的东西两头山梁，有黑龙、黄龙二祥兽拱卫，村北顶头是真武庙，玄武真神阻挡天边来的西北罡烈。
后沟村的系列神仙庙宇如此的齐整，确实罕见。别看现代人浑身冒着西洋味儿，如不知道我们的爷爷们是怎么活过来的，才是地道的文化白痴。后代们补了这一课意味必然绵长。
一千年前张氏一家在后沟扎了根，繁衍出几百后代。大概还有出息在世界各地的游子了。后沟的村子层层叠叠，依势而建。不到百户人家，每家风景各异。有富裕人家的楼窑院，跨沟过坎的吊桥院，三进串院等。普通人家的小院也窑洞倚山，别致情调，在稀罕的城里人看来，老树野草，拈来都是风景小品。石板小路，七绕八拐，拿着画板写生的娃们如痴如醉。但娃们却不知道，这艰难的地势苦了多少代的爷爷奶奶，挑一担水得走一二里路。山上的庄稼收割了，果子熟子，得人扛着背着，毛驴儿帮忙。一代又一代面朝黄上背朝天，走出沟村去一趟榆次城，没有多半天功夫出不去。
后沟很美，美在默默记录了岁月的沧桑。这里老房子多，老树也多。千年的柏树，老槐树，几百年的丁香，枣树不稀罕见。独门独院，农耕人家。那幅清明观岭的村图活生生呈现。鸡犬之声相闻，老死不相往来。
后沟的排水系统堪称一绝。顺着沟的两厢，古老的后沟人埋设了潜在内里的排水系统。主干毛细分明，排於排水，现今仍旧贯通顺畅，雨水污水均汇聚到沟底部的龙门河。很是科学。许多水利和市政专家很惊奇，纷纷前来取经。院中炕头街角，排水潜穿其中，畅流无阻。岳总讲解时玩笑，只是苦了少数前列腺的患者，对控尿的开关很是不利。
自古村里自给自足，后沟恢复的不少手工作坊，给游人带去了不少动态乐趣。露天的石磨，农家的豆腐坊，饼屋，酒坊，摔碗老酒，传统家什，现场作业，引起男女拍照留影，急不可耐的慰问馋胃。
晋中人好说，诌书演戏谝电影。有了岳总的精彩讲解，后沟的景物变的活灵活现。村头的一间毛驴棚，走了一头叫“桂花”的母驴。岳总也能给它生发出感人的爱情故事。大家竟然萌动了情愫。呵。
十多年来，后沟景区又增加了不少内容，如新建的农耕文明博物馆，实在是好。总的说，景区开发的慢，这是好事。没有丢了古香和原味，没被世俗的浮躁凐灭是大幸。留给后代的这块瑰宝，得用时间去精心琢磨。