【弥陀疏钞】感佛大恩 怀慕终身

　　 慈尊言怙恃者，父曰吾怙，母曰吾恃。佛以大慈大悲，接引众生，是怀我以圣胎，饲我以法乳。

　　即今内外身心，莫不荷其恩力而得成立。劬劳之德，昊天罔极。而乃叛弃本生，螟蛉异姓。惟应怀慕终身，左右无方，定省不违而已。

　　——《佛说阿弥陀经疏钞》

　　念佛行人要跟阿弥陀佛建立起一种关联——就是子女跟父母这样的亲缘关系。

　　为什么称“阿弥陀佛慈尊”为“怙恃”？这二字本意是指依仗、凭借，引申意是指父亲、父母。出自《诗经》“无父何怙，无母何恃”，意思是如果没有父亲，我们怎么会有一个保护呢？没有母亲，我们依赖谁呢？

　　所以这个“怙”就是我们获得一种保护。一个小孩子崇拜父亲，认为父亲能解决他一切问题；“恃”，指小孩子在情感上对母亲很强的依恋、依赖。

　　同样地，阿弥陀佛就像我们的父母，我们要得到阿弥陀佛的保护。因为我们自身怯弱，全身都是业力，道力很难现前，所以我们要与阿弥陀佛建立一种婴儿与父母般的关系。

　　阿弥陀佛能够承担一个父母的角色。由于他契证到了诸法实相，从这种同体的实相里面，生起了无缘大慈、同体大悲。这不是一般的生缘慈、法缘慈，而是无缘之慈，这种大慈大悲唯佛才有。

　　阿弥陀佛的四十八大愿就是他大慈大悲的结晶，每一愿都是要成就接引九法界众生往生这样核心的愿力。

　　阿弥陀佛接引我们，就好像是“怀我以圣胎”，就是指我们到西方极乐世界去是莲华化生，“正觉华化生”。

　　这个莲华代表无上正觉，这是阿弥陀佛果地上成就的功德。然后在莲华里面就生起我们的圣胎——我们的法身慧命，就在莲胎里面诞育出来，这叫“怀我以圣胎”。

　　“饲我以法乳”，我们从圣胎里面出来，怎么能使法身慧命健康地成长？阿弥陀佛讲经说法，观音、势至讲经说法，水鸟树林讲经说法，百鸟谐鸣讲经说法，这就是法乳在滋养我们的慧命。这就有父母的含义在里面了。

　　那么，别说是往生以后是父母——“九品莲华为父母”的情况，我们要认知到，当下我们生命的这种活动，无论是身体还是心理，思惟、做功德，实际上都有一种力量，这种力量就是阿弥陀佛恩赐的力量。

　　这点可能我们不一定能察觉到，总认为好像是我们自己的力量。例如我们讲法之前为何说要请求加持？

　　因为这个不可思议的净土法门，我们能讲出一点点，能听懂一点点，全都是蒙着阿弥陀佛力量的加被，才可能出现的事情。要不我们两眼一抹黑，如何能讲出来、听进去？因为净土法门境界太高妙，不是我们凡夫认知的范围。

　　所以对阿弥陀佛这种像严父慈母的功德、恩德，我们一定要知道，要知恩才能说报恩！但往往我们的愚痴麻木是连父母对我们的这种恩德都不知道。

　　就好像一个顽劣的儿子，不知道父母生育他付出了多少辛劳，就是在他不听话的时候，父母对他的关爱（无私的大爱）都还没有消失。

　　不仅不知道，还埋怨父母：你为什么那么穷啊？（父母没有钱都要埋怨。）我们要知道，父母给了我们生命就是给了我们一切啊，哪怕父母不给我们一分钱，我们都报答不了这样的恩德。但是一般的人不了解。

　　这里又用了《诗经》里的几句话：“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极！”确实，我们从小到大，父母对我们那种眷恋的心只能用“哀哀”来表达，是没有办法用其他语言来表达得清楚的。

　　父母生养我们的全过程辛劳至极，等到我们想报父母恩德的时候，才发现父母的恩德像天空一样大得没有边际，“昊天罔极”！

　　没有边际的恩德你如何去报答啊？寸草之心何能报得三春之晖呀！这表明阿弥陀佛对我们的恩德，是超胜了世间一切父母对子女的恩德的。

　　阿弥陀佛为了救我们，经过五大劫的思惟，无量劫积功累德的修行，付出了多少次生命，流出了多少鲜血，尘点劫又尘点劫以来，为我们付出了太多太多！

　　但是我们不知道，不仅没有知恩报德，反而是背叛、逃离我们的父母。这就像螟蛉之子，不了解它的父母是谁一样。

　　回归到子女与父母的关系，我们就要有孝心，应该要“怀慕终身，左右无方，定省不违而已”。

　　“怀慕终身”，是说儿女对于父母要终身思慕感怀，这才称得上是真正的孝子。

　　因为一般的人，在少年的时候他会仰慕父母，等到大了一点，他要有异性的吸引，要爱、好色，可能等他“娶了媳妇，就忘了娘”了，他的“怀慕”对象就转移了。

　　但是大孝子终身都怀慕他的父母，就像虞舜一样。“左右无方”，对父母要有赡养，而且要顺应亲心，让父母高兴。你看二十四孝图里面，如老莱子年事已高，还能斑衣戏彩以娱亲，就是“怀慕终身”的典范。

　　那么，如何侍奉父母亲？如果父母亲有过失，你只可以微谏（甚至跪下来哭着恳请父母改正）。父母亲打你骂你，你都不能有怨言。无论怎么样你都得要赡养父母，要做到为人之子的孝心。父母再不好，你都不能有怨恨之气。

　　冬天要想到给父母温暖的条件，夏天要想着怎么给父母清凉的环境；早上要去问候，傍晚睡觉之前也得要去问候；出差进门也得要告知。这些都是孝子的行为。

　　甚至“父母在，不远游，游必有方”。你看曾子为了孝顺他的母亲，齐国要聘请他做大官，他都不去，就是这样地孝。曾子就是由于他的纯孝，才能够了解孔子的心法呀。

　　孔子说：“吾道一以贯之。”曾子懂得了才说：“唯！”有点禅宗当下荷担的味道。

　　出来之后，孔子其他的学生问：哎，老师说“吾道一以贯之”，你怎么“唯”？你领会了什么呀？曾子说领会的这个道可能无法言说，但勉强说起来那就说“恕道”吧。“其恕乎！己所不欲。勿施于人。”将心比心。

　　“怀慕终身”，用这个来表达我们对阿弥陀佛的心理状态，终身要像大孝的子女孝顺父母般去孝顺阿弥陀佛。

　　那么我们如何孝顺阿弥陀佛呢？既简单又直接，就是忆佛念佛、执持名号、圆发三心。就好像子女对父母早晚要去请示汇报、不违背父母之心一样。

　　我们自己成办往生之事业，也要能够作如来使，劝进行者，令一切有缘的众生都能信愿往生极乐世界，这叫深报佛恩。