【弥陀疏钞】既揣钝根 事必师古

　　祗承先敕，笃奉斯经。望乐国为家乡，仰慈尊如怙恃。

　　既揣钝根，事必师古。祗者，敬也。世主玉音，法王金口，均名曰敕。笃奉者，奉之至也。乐国言家乡者，寂灭净土，乃当人安身立命处。而舍离故里，飘泊他乡，游子伶仃，唯有思归一念而已。

　　——《佛说阿弥陀经疏钞》 

　　上文讲到莲池大师自感惭愧，生于末法，以钝根自量；这里就阐明他所崇尚的是什么。知道自己是陋劣的根机，只能恭恭敬敬地仰承古佛的敕令，笃实地信奉这部《阿弥陀经》，建立一种净土宗独特的情怀。

　　“望乐国为家乡”，就是企望极乐净土为自己的家乡，仰承阿弥陀佛大慈悲父，就像仰承自己的父母一样。因为在无量劫的轮回流浪里，不知道何处是我们的家乡，万劫的逃亡，不认识何人是自己的父母。

　　看到这部《佛说阿弥陀经》，我们就好像在潦倒的时候接到一封家信一样。这封家信传来了家乡的信息以及父母慈悲的悬望，这时候才有一念回归之心。有了这样的回归之心，我们这个浪子就有出头之时了。

　　这里谈到自知之明，一个人不可不自量啊！如果认为自己是上根利智，当然可以有冲天之志；但是现在好好思量一下，祖师都以钝根自量，何况是自己呢？更是钝根啊！是钝根就得按照钝根的方法去做。

　　其中一个方法就是“事必师古”。“师古”这两个字出自《尚书》，傅说对商高宗说：“学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。”就是说你一定要效法古人，才能够得到王道、家业的巩固。这个实际上是一个原则，特别是对我们现在的净业学人来说，一定要以古人为师。

　　佛法是越古越纯正，越到后面就越掺了水分。如果兑点水还情有可原，如果里边加了敌敌畏、毒鼠强什么的，那就害死人了。所以我们还真的是要读佛经、读祖师的书。

　　现在有很多现代人讲经说法的光盘、通俗小册子，当然也不能说它完全不对，但是要经过时间的考验。这些古圣先贤的著作，尤其是清代以前的书就比较纯正。

　　所以希望大家以古为师，就像我们问路一定要问过来人，这个山路怎么走，他是从那里走过来的，问他才比较保险；如果他自己都没有去过，你问他，就有可能指错路。

　　我们为什么要强调依净土宗祖师的著作？这些祖师就是过来人，他们指的路不会有错。

　　“祗承先敕，笃奉斯经”，世间的皇帝发出的指令都叫玉音，就是敕令。佛是法王，他金口所宣，都称为敕。

　　我们要学习祖师，既然估量自己是钝根，就一定要“事必师古”，要“笃奉”佛经、祖著，也就是要至诚、恭敬、恳切、笃实地依教奉行，这样才能得到真实的利益。

　　（摘自大安法师《〈佛说阿弥陀经疏钞〉讲记》，经东林寺文宣部编辑、整理、发布）