【读经分享】犯罪后当如何行
犯罪后当如何行
诗篇51-53篇（1）
诗篇51篇，是大卫犯罪后悔罪的诗篇，大卫蒙神大爱，几次膏他作以色列的王，救他脱离扫罗的手；神将以色列和犹大家赐给他，把他从旷野带进王宫。这样一位神所喜悦，人所敬爱的君王，居然犯了大罪，用神赐给的地位夺了人的妻子，极其巧妙地借刀杀人的夫，他做得天衣无缝，但是，神却看得清清楚楚并且报应他。
连大卫这样的人也会犯罪，我们更是毫不例外，稍微一疏忽就会犯罪跌倒。我们当然求神保守我们不要犯罪，但是，如果万一犯罪了怎么办？大卫犯罪之后，罪追上来的痛苦和报应影响大卫后来的一生，然而，大卫悔改回到了神面前，并没有离弃神，也没有被神离弃。大卫犯罪之后所行的，成为偶尔被过犯所胜之人当要留心学习的。
向神认罪
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。“（诗 51:1-5）
首先要知道自己犯了罪，知罪是最必要的第一步，若没有知罪，就不会认罪。很多人在罪中的时候，圣灵的光不能照进来，不知道犯了罪。大卫犯罪之后，并没有认识到自己的罪，也没有认罪。如果他认识到自己的罪，神就不会差拿单去责备他，大卫如果很清楚地知道罪，拿单不会转弯抹角地一步步借着比喻揭露大卫的罪。神差拿单指出大卫的罪，使大卫知罪，大卫知道罪恶之后，他才到神面前认罪。
我们犯罪之后，也可能不知道自己犯罪了，就要常常求神鉴察我们，使我们知道自己的罪。知罪之后，要求赦免，一旦犯了罪就必定要到神面前悔罪。内里诚实地向神陈明我们的罪，求神饶恕赦免。“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯……”
如果我们不向神陈明罪恶，不认罪的后果非常严重，不要以为遮掩罪过会逃过，“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。”
不认罪的话，罪的刑罚一直追着我们，黑夜白日被罪追讨。“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28:13）
不认罪神不听祷告，如果不认罪，神的灵与我们隔绝，我们的祷告达不到神面前，“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（以赛亚书59:2）我们若祷告不通，就不要想从神那里得什么恩典。你们的罪恶使你们不能得福（耶利米书5:25）
亚干在攻打耶利哥的时候，神说不可拿城里的东西，因为是咒诅的，但是，亚干偷了财物藏起来，就是为了逃避认罪。
扫罗自己强行献祭之后，撒母耳指出了他的罪，但是，扫罗没有认罪，神就没有赦免他，罪追上扫罗乃至他全家，扫罗和没有犯罪的几个儿子们也死了。他们不知道认罪的重要性，留着罪在自己身上，结果连累自己的性命到死。亚干的罪，扫罗的罪都不及大卫犯的罪大，但是，可怕的是他们没有认罪，于是就不得赦免，不认罪带给他们的后果是死亡。
当大卫痛悔罪之后，尽管，刑罚临到他的家，但是，因为彻底认罪，他与神的关系恢复了，他接下来的祷告依然充满灵力，他与神的关系依然紧紧相连，大卫悔罪之后，生了所罗门，他的后裔依然做王，说明了神赦免了他的罪。
大卫犯的罪极大，因为认罪就恢复和神的关系，因为认罪就蒙洁净，犯罪小的，却因为没有认罪，反而死了。不认罪的是死，认罪的却活了，认罪和没有认罪，结局是生死之别。
“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切 的不义”（约一 1:9）
求神洁净
“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗 51:6-9）
不要以为即使犯罪了，只要认罪神就会赦免，就把得罪神看为小事。不要以为神会赦免就轻忽了罪的可怕，保罗说，“怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗 6:1-2）
如果在行为上还没有犯罪，就先从心里知道了自己内里的罪，就要及时洁净自己的内心，神告诉我们洁净的过程： “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）认罪之后，神赦免了罪，赦免临到的时候，就有神的同在，神的同在就有圣灵的能力进一步洁净我们内心的罪，这样就从心里就洁净了，更不会在行为上犯罪。
求神洗涤，就比雪更白。洗除罪恶之后，就重新回到神面前，就能够听见神的声音，所以，大卫说，“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。”
求神洁净，要有心志，要有敬畏耶和华就当恨恶罪的心志，无论如何要除去罪，靠自己不行，靠神的能力洁净罪。“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）心志坚定地靠圣灵的能力清洗罪恶，越是软弱越要持续地靠主，圣灵内住的新生命就会越来越兴旺，“他必兴旺，我必衰微”，求神帮助你顺着圣灵，直到完全治死罪。“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）若不治死就不要停止祷告，“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西 3:5）
求神不要收回圣灵
“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”） 的灵。诗 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我； 我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗 51:10-13）
当认罪之后，求神洁净之后，大卫求神造清洁的心，向神要重新有正直的灵。我们犯罪之后，如果不认罪，罪还留在生命中，最可怕的就是神收回圣灵。当神的灵收回了，就是被神离弃了。
扫罗犯罪之后，没有认罪，没有求洁净，而是，轻忽罪，让罪继续留在身上，成为自己的咒诅。后来，神的灵离开了扫罗，于是，扫罗每况愈下，直到死亡。
大卫和扫罗的分水岭就是在这里：“耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这 就是他，你起来膏他。” 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感 动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。“（撒上16:12-15）
神的灵离开扫罗，神的灵临到大卫，于是，他们两人，扫罗是神的灵离开就往死亡里沉下去，大卫是神的灵临到就在神面前越走越光明。当神的灵离开了，落在黑暗里，没有神的同在。当神的灵在身上，在光明中，有神的同在。
当我们犯罪之后，要求神不要收回圣灵；所以，如果犯罪之后，一定要认罪，求赦免，求神不要收回圣灵，求神不要离开，仍然求神同在。
忧伤痛悔的心，神必不轻看
“神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你 的公义。诗 51:15 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。 诗 51:16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。诗 51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。诗 51:18 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗 51:19 那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。”（诗 51:14-19）
当大卫认罪之后，他的灵就逐渐光明起来，从痛苦的哀声到赞美的歌声，从因终日唉哼，而骨头枯干，到“高声歌唱你 的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”
神不接受礼物的贿赂，神不是要献祭，只有洁净的人，献祭才蒙悦纳，如果带着罪献祭就是亵渎神。扫罗带着罪要献祭，神反而定罪他。神不要带罪献祭的人，不要带罪献上的祭。神所要的就是悔改的心。
当约翰传道的时候，第一句话就是：“天国近了，你们要悔改。”耶稣传道，也是第一句话就是要人悔改：“天国近了，你们要悔改。”耶稣叫门徒出去传道，也是叫人悔改。“门徒就出去传道，叫人悔改。”（可 6:12）
神要人悔改，“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
读经分享由胡映玉姊妹提供
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