王阳明和朱熹有什么不同
他们的学术体系庞大，作品众多，研究和评述他们的文章更是汗牛充栋，我不想对他们的学术体系进行整体性的评价和论述，即无时间，无能力，又无必要和兴趣。
我只是想说明他们两人最核心的区别，同时表明我会跟哪一个人的理论走。
朱熹认为理客观存在于天地之间，万事万物都有一个理，理在人先，理的存在不以人的意志为转移，你承认或不承认，理都在那里，但是人可以认识和遵循这个理。这个理可以称为天理，也可以称为客观规律。朱熹的学说，更接近马克思的唯物主义。比如一根针掉在地板上，
你没有看到它，不代表它不存在。而王阳明则强调，心外无物，感觉不到就是没有，心是我们唯一可以把握，同时至高无上的唯一实在。其他一切，都是束缚和假象。年轻的时候更看好朱熹，认为存在就是存在，不存在就是不存在，世界是客观的，并且不以我们的意志为转移，王阳明在睁眼说瞎话。
王阳明认为，理必须在人的参与和关照之下才存在，离开了人，就无所谓理或者客观规律，所谓的理，是人对宇宙或世界认识的一种抽象化，比如宇宙的三维性，四维性，五维性和六维性，时间和空间，都是人对宇宙的一种观察而已，宇宙本身没有任何自觉性，它无所谓时间和空间，无所谓生和死，只有混沌一片。而所谓的客观规律，都是在一定的时空和条件中存在，离开了特定的时空和条件，客观规律就不成立。比方说牛顿的万有引力定律和力学三大定律，只有在宏观物体和低速的条件下成立。而微观世界，比如分子与分子之间的力，它并不遵循万有引力和力学三大定律。同样，当物体的速度接近光速的时候，牛顿力学同样无效。随着人类认识的深入，理会越来越多，以至无穷，新的理不断出来，之前被认为正确的理就会不断被修正甚至彻底推翻，如此一来，宇宙的客观性是可疑的，就像三打白骨精里面白骨精幻化出来的老头，老太，和女儿，你不知道哪个是它的真身，或者全部是幻像。
在人类的认知和实践的关系上，朱熹认为，认知和实践即相互独立又互相联系，人的认知是从实践中来的，同时反过来可以指导实践，而实践可以深化和巩固认知。
王阳明则认为，认知和实践不是相对独立互相联系的关系，而是根本上就是一回事，认知本身就是一种实践，而实践也是一种认知，认知和实践是无法分割的。
关于个人的价值问题，王阳明把它放到了宇宙中至高无上的地步，他认为，作为整个社会最基本细胞的个人，包含了整个社会所有的基因，但是这套完整的基因因为受条件的限制和各种原因，在现实中只能很少地表达出来，但理论上，他是完整的。生物体中的每个体细胞，不管是皮肤细胞，血液细胞，肌肉细胞，还是骨骼细胞，虽然高度分化，但是每个细胞的细胞核里面都包含着完全一样的遗传物质，只要它能正确表达出来，那么每个细胞理论上都可以形成一个跟你完全一样的人，这跟孙悟空用自己汗毛吹出很多个小孙悟空是一个道理，这跟佛教创始人释迦牟尼说的，我是如来，你是如来，大家都是如来，是同一个意思。跟孔孟说的，人皆为虞舜，也有着异曲同工之妙。而关于人的全面发展问题，马克思和恩格斯也有着极为精彩的论述和预测，人的所有潜能和热情，被生产力发展水平和社会分工所限制，但这是暂时现象，社会分工是要被消除的，人的全面的发展和完善是终究要到来的。
朱熹更强调的是世界的规则，没有规矩不成方圆，强调真理的绝对性和客观性。而王阳明更强调人的主观价值和人性的至高无上。他们无所谓谁对谁错，各有侧重而已。
从他们的实际影响来看，中国受朱熹的影响更大，从有利的方面来说，他让整个国家更和谐，更有序，更统一，但是他的学说也容易导致三纲五常，存天理灭人欲，饿死事小，失节事大这样的教条，在精神上和思想上给普通民众套上重重枷锁。
而王阳明的学说更多的影响了年轻的日本，在它理论的发轫之下，日本国进行了雄心勃勃的明治维新，走上了一条富国强兵的道理，几十年后，中日甲午决战，李鸿章精心建立的北洋水师全军覆没，中日签订马关条约，古老中华帝国低下了高贵的头颅，直到50年后的1945年，中华民族才稍稍抬起头来，从此走上了一条漫长的追赶道路。
王阳明可不单单是个学者哦，他同时又是书法家，政治家和军事家，一生用他的辉煌业绩，印证着他知行合一的理论，实践着他立德，立功，立言三位一体的人生。
我更喜欢作为艺术家的的朱熹，还记得那首诗吗，应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，春色满园关不住，一枝红杏出墙来，多么绝妙的诗歌，这是才华，灵感和机遇的完美统一，就单品而言，就是李白也不敢说一定能写出这样级别的诗歌，朱熹就算一辈子什么也没做，单单就写了这么一首诗，他在中国文化史上的地位，也是响当当的啦。