神游记

　　神游记                                                      

　　那日，我在咸阳，商君府上，西风日暮。

　　商君叹息道："千里马常有，而伯乐不常有。孝公已去，天下不复有知我心者。奈何，奈何，吾当携妻归隐，著书山中，且度余生。"

　　余曰:“新君即位，主少国疑，多有动荡。当此危急之时，先生应暂留国中，待大局安定再隐退亦未晚矣。”

　　商君神色不安地说：“时也势也，吾闻新王及一干贵族正密谋处吾极刑。自变法以来，吾秉公执政，一改儒家的刑不上大夫，秦国上下，陟罚臧否，毫无异同。吾乃法家名士，唯法是依，尽公不顾私，极心无二虑，二十年载筑秦国富强根基。”突然又变得神色高昂，“然则，新发已成，贵在坚守。若吾一死而有益于秦，处于极刑又当何如？士为知己者死，吾当无愧于孝公也！”

　　余曰：“先生真乃大人也！舍生取义，孔夫子老儒也当对法家刮目相看了。”

　　商君大笑道：“壮哉斯言，先生也当真可人也，来，来，干了这坛秦苦酒。”

　　那日，秦国官道，朝霞之中。

　　余见张仪立于高车，一袭红衣，长发随风，好不潇洒。忙问：“惠王暴亡，此危急之时，先生身为秦相，为何弃国而去？”

　　张子笑道：“君只知其一，不知其它。老夫从鬼谷子师纵横之学，长于邦交，审度天下大势，进言君王权臣，然于宫廷事务有何能？昔者老夫与苏秦，一横一纵，捭阖天下，为天下所敬。然苏秦于齐国溘然长逝，合纵连横之事也暂停息。如今若老夫仍高居相位，却己无良策，忝居高位，实为误国。当此之时，应荐后勇，以续国运。君以为然否？”

　　余曰：“美哉斯言。君子达则兼济天下，穷则独善其身。天有四时，人有代谢，功成者退，后来者进，如此而已，岂有它哉。张子有陶朱公范蠡之风。”

　　那日，燕国蓟城，黑云压城。

　　燕相子之得意地在我面前炫耀：“本相持燕国大权，燕国羸弱，吾当使燕易王禅让。吾为燕王之日，当整顿吏治，扩军练军，而后南下，威慑六国。”

　　余曰：“君当三思，莫引火烧身。”

　　子之冷笑道：“哦？先生以何教我？”

　　余曰：“乱臣贼子，人人得而诛之。君子有三戒，及其老也，血气既衰，戒之在得。君已居高位，深得易王信任，却不知满足妄想取而代之。既破坏礼制，又将使燕国大乱。君当真虎狼之臣也！”

　　子之仍不屑地说：“此言差矣！先生不闻三家分晋、田齐变姜齐乎？我子之为何不能效仿？先生好自为之吧。”

　　不久，燕太子姬平联络齐军攻陷蓟城，子之死于齐军刀下，齐军趁乱抢夺，燕国几近灭亡。

　　旅行结束，重回二十一世纪的中国。但这一路的见闻，却让我的思绪久难平复。何谓传统文化？传统文化者，古人之一言一行凝聚所得。若要继承传统文化，需了解古人言行。我曾经研究古人对待权力，或如商鞅，在其位谋其政，鞠躬尽瘁死而后已；或如张仪，对待权力，拿得起，放得下；抑或如子之，骑虎难下，终将自毁。当今官员，在权力面前，也会面对各种各样的问题（如59岁现象），何不以古人为明镜，明得失，细权衡？这也算是今人对传统文化在“立业”方面的积极传承。