清净的般若智慧心能化解一切的事情，达到心空无事而又能应机随缘
人生活在这个复杂多变的红尘世间，如何把自己面对的一切事情做好，不是一件容易的事。这一定要具备真实的般若大智慧，要学会观察因缘情况，要适可恰到好处地妙用自己的言语行动，让自己的思想行为不出任何的差错。这既需要自己的实践经验教训，更需要真实的圆融无碍的般若大智慧，如果缺一很难圆融无碍。
自己的知见决定着个人的命运，也决定着亲人眷属的命运，一定要注重知见。
凡是有我、为我、执着自我的知见，皆是人天知见。人天知见是着相执着有一个自我的意思，这样的知见皆是不究竟、不了义的人天知见。只要不见性、执着幻相，所有的一切知见与思想行为皆是人天知见。唯有明心见性，认可灵知不着幻相，能知幻离幻，事事不动自己我我我的意思，由空身、空心、空我、空法、空一切的慈悲利益众生的知见方是正知见。
每一位学佛的菩萨，一定要把人天知见与解脱知见分析清楚、思维透彻，千万不能似是而非，千万不能自己欺骗自己。要明白自己的一切思想行为、言语造作，皆是以个人的知见决定的。个人的知见可以立地做佛，也可以当下造罪下地狱。地狱与极乐世界皆在于当下的一念自己的知见之中。
具有正知见、心空无我、无求无着的人，决定不会有一念的贡高我慢心，更不会有争斗见别人的过失的傲慢心。一个具有正知正见的菩萨，已经把自己自我的身心化空，把自我的私心、贪心、傲慢自大、自以为是的心彻底消除干净。一个正知见的人，无论什么人、什么事、什么境界的来临，决定不会动一念的爱憎取舍之幻心。
面对一切的事情，心中没有一点的事情，心中没有一点的事情，又能应机随缘地面对处理一切自己应该处理的一切事情。有事而心无事，心无事而处理事。无事而有事，有事而无事，什么样的事情对自己的心都没有一丝一毫的障碍。心中空净无一物，心中不着一切的幻相，心中没有一点事情，心中没有一个自以为是的我，才是真正的清净心。
清净的般若智慧心，能化解一切的事情，达到心空无事。时时心空无事，而又能应机随缘面对处理一切的事情。在一切的事情之中，心中明白凡所有相皆是虚妄，自己的心中还是没有一点事。自己的心能化解一切的事情达到无事，心中无事而又不执着无事。既不是有心，更不是无心，而是对一切的事情知道明白，决定不动自己我我我的爱憎取舍之分别心。事事面对知道明白，决定不动自己我我我的自我意思，决定不动自己我我我的决定，应机随缘恰到好处地面对处理一切事。既不是空，也不是有；既不是有事，更不是没事；既不是有为，更不是无为；既不是有我，更不是无我。而是面对一切的事情，明白是缘起性空的幻相，时时知幻离幻不着幻相。时时明白眼前的一切事情都是梦幻泡影，没有一点真实的事情。在心中没有事情的同时，又能应机随缘面对应付一切的事情。在面对一切事情的同时，自己的心中还是没有自己我我我的事情。说来说去一句话，面对一切不执着，随缘应机妙用同体平等大慈大悲的心。
无论在事相多么有大智慧，多么会妙用心念处理一切应该处理的事，从事相上不出问题不出障碍，那是不可能的。只有自己的心中把握自己的心，不生烦恼、不生纠结，想得通、过得去，才是真正的大智慧。再有大智慧的人，也无从法离开事相的逆境与麻烦。正因为事相的麻烦与障碍，才能考验自己的智慧心是否真实。无事不能显理，无理不能透事。事中要有真理在其中，一切的事情再大也不会有事。明白的道理再多、再透彻，如果没有事相的考验检查，也无法证明明白的道理是自己悟的。证自己的真理，别人的理不管你的用。
每一个具有大慈大悲心的菩萨，要学会看清自己的心，并且要看明白别人对自己的心态。如果对方没有诚敬心，反而有疑惑、傲慢心，就要在帮助别人的时候小心谨慎。如果有人产生了绝对的信心与诚敬心，无论怎么教育，对方都会欢喜的接受。一位具有大智慧的菩萨都要观机施教，把握自己的心不出任何的差错，让自己的心达到圆融无碍。
世人执着佛在天，不知上天在心间。
神佛全在自心中，身心化空神佛现。
切记学佛莫外求，心外求佛不对头。
心外求佛求不到，越求越迷胡乱闹。
心安理得真自在，佛在自心不在外。
心外求佛是外道，越修越迷不自在。
只有认知常见性，见性成佛真自在。
佛在自心不在天，天上神佛在人间。
法界全在自己心，自心成佛莫乱来。
心念事情千般变，唯有空性永不变。
生活之中细体验，万变之中有不变。
变来变去是妄心，真心灵知不会变。
若能认知见佛性，随缘妙用性不变。
性是灵知空不变，处处在在自安然。
若能随缘见佛性，体性灵知真不动。
不动妄心不动念，了了常知自体验。
证到见到知不动，即是明心见佛性。
佛性灵知人人具，不动不摇事上见。
听见看见见是知，知是佛性永不变。
变来变去是生死，生死之中知不变。