大狗:富人的物种起源读后感10篇

　　《大狗:富人的物种起源》是一本由[美]李查德・康尼夫著作，新世界出版社出版的平装图书，本书定价：22.80元，页数：347，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《大狗:富人的物种起源》读后感(一)：富人是一种另类动物

《大狗——富人的物种起源》一书的作者理查德•康尼夫是《国家地理》的记者，从事博物史写作，他来往穿梭与自然旷野丛山河流以及富豪达贵之间，至于这两个世界究竟哪个比较危险，作者觉得可能需要扔硬币才能决定。当然他自己本人是一个在摩洛哥这样富豪云集的地方，连在银行开户都没资格的穷人（需要十万美元才能开户）。有一天这个穷人去租了一辆法拉利跑车（租金1200美元一天），准备靠这个来冒充富人，以方便出入有钱人出没的地方好方便自己采访，结果有钱人都拿着奇怪的眼神看着他，原来法拉利只是有钱人买给自家小孩高中毕业的礼物，没有哪个真正的有钱人会开这样的车子，一个有钱人很客气的对他说：“法拉利跑车人人看见了都说好，只有开车的人有苦说不出。”如果你跟有钱人提起“奔驰”“宝马”，有钱人更是皱起眉头说，这是普通的车子。
 当然有钱人一般不会说“有钱”这么粗俗的字眼，也很少有人认为自己富有。心理学上有个称为相对匮乏的的心态，即不按客观标准做自我评价，而是以一个精选的同僚团体为标准做比较，通俗的说就是有一千万的会拿有五千万的人做比较，富豪榜排名第三位的会拿第一第二做标准，而排第一的永远都怕别人追上或超过他。财富往往就是这样的，似乎总是在你伸手可及的范围之外的不远处引诱着你。不过如果一个成年人开着一辆法拉利跑车，全身的行头都是大家能看的出品牌的奢侈品，他们就会觉得这个人额头上金光闪闪的印着“暴发户”字样，绝不会承认这人和他们是一伙的。几乎每一个有钱人都表示，“我对钱没什么兴趣”。这是一句有着悠久传统的谎言。他们认为，能让人想做什么就做什么，而且是旁人想做都做不到的，却毫不担心会花多少钱的得意境地，那才有资格算是他们一伙的。有钱人都想过普通人的生活，不过那个普通的意思，就是想生活的跟他的隔壁邻居一样。一群群的人把自己划分成明显有别的社会单元，几乎像是不同的物种，有钱人就是这样的一种物种，并且建立起障碍以防其他人群入侵。
我们往往津津乐道于比尔•盖茨只穿在超市买的大众品牌的和我们一样的衬衫，只带电子手表这一类的消息。有一位顶级的富豪（富豪排行榜前三十位的）也一直只穿普通品牌的衣服，有时候甚至看上去很旧了，朋友问他为什么，他回答说：我不需在大街上要靠衣服来向普通人证明我有钱，我也不想引起普通人的注意，而在我的圈子里那就更不需要了。对于搞不清状况的人能不能看出苗头，他们其实根本就懒得理会，不属于他们圈子的人，他们或许根本就没当人来看，就像土著部落吃掉敌对部落战败的战士，那就不能算是吃人，那只能算是食物一样。当然有钱人是不会吃人的，他们有时候认为表现统御最有效的手段不是欺压别人，而是施惠、慈善、分享关注、结盟，以及使用妥协与说服这两种比较温柔的武器。
有钱人的炫耀，他们只管要他们想要的东西，哪有什么屁功夫管别人注目不注目。但这只是屁话，人类追求表现的欲望之强，至少不输其他动物，有时候强烈到诡异，以至于活人和死人隔着奈何桥互相别苗头。招摇式的挥霍是有钱人证明自己身份的一种表示，对于有钱人来说，价格和标签与地位的关系极为重要，漂亮却不贵的东西对有钱人来说就不能算漂亮，拿《大腕》里的台词来说就是“只买贵的，不买对的”，所以你一普通人能消费得起的奢侈品，对有钱人来说那就不能算是奢侈品。炫耀，让所有人都知道，有钱人知道这是一件愚蠢的事情，所以缩小观众群是有钱人炫耀的要点，他们所使用的奢侈品不是你普通人一眼能看出来的。如果引起大街上不相干不认识的人群的赞叹，就好比一只孔雀想要引起一条狗赞叹一样没有道理。
根据不利条件原理，一桩事可能因为它有害而大有益处。如果有钱人奢侈、炫耀的着眼点放高，比如放于艺术、科技、慈善等等，无疑会造福于全人类，有些有钱人当然是心知肚明，如果不放高，免不了要遭到宗教、道德、政治的三面夹攻。所以很多顶级的富豪们热衷于艺术品、高科技以及慈善事业，而这些付出往往又为他们带来更大的收益。
模仿比我们社会地位高的，意思就是要模仿成功，或者假装我们自己也很成功。所以我们会关注有钱人穿什么，用什么。等有一点小钱了，免不了就去买上几个所谓的奢侈品，但真正的有钱人却只用限量版的奢侈品，于是销售方发布一样东西往往就称是限量版的，可你要知道，真正有钱人的限量版是以个位数来计的，而你能买到的限量版却往往是以千计的。
我们不但追逐有钱人用的东西，还很痴迷于有钱人说的话，仿佛有钱人的成功之道，在听了他们的演讲，看了他们的书之后，就能复制同样的成功，其实成功若是真能复制，这世界上满大街都是有钱人了。而且有钱人未必会对你们说真话，所以我们一定要认识有钱人的三大谎言：一、我对钱其实不感兴趣；二、我对社会地位完全无所谓；三、我才懒得去引起别人的注意。（前不久马云就说过类似的话）事实上掌控资源、统御社会、有效的炫耀行为，都是不穿衣服的猴子和穿名牌的人类的根本要务。有钱人只是为了表示自己很有礼貌修养，才不得不假装不在乎，当然他们也不会把他们真正起家时那些见不得光的事情告诉你们。
我们冷眼旁观，或许会觉得有钱人的生活中处处可见谄媚巴结，但有钱人自己却浑然不觉，有钱有势的人比我们一般人容易相信，自己有着具有令人喜欢的优点，而且那些谄媚巴结的人也善于提供教他们相信的具体证据。你若有钱有势，别人就当你是有大学问的人，不管说的是对还是错都没有关系了，在从属者听来都是对的，和有钱有势的人相处，一些从属者会感到兴奋和刺激，仿佛他们自己也有那些亮丽和重要性，这有点像狗见了主人，尾巴摇个不停，然后心悦诚服地四脚朝天了，所以柏杨先生称呼这类人为“摇尾系统”不是没有道理的胡扯。
要想成为有钱人，你必须有三个特征：渴望的、好斗的、好囤积的。如果你没有以上三个明显的特征，那么还是像我一样安心做一个穷人吧。你应该明白有钱人和我们不是一样的物种，他们是一种另类的动物。

　　《大狗:富人的物种起源》读后感(二)：富人的世界有苦有乐

       本书引起我兴趣的是从事艺术品买卖的包德温先生对“大狗”的定义：你必须是名贵艺术品收藏者，听的是前卫音乐，参加亚斯平学会的知性讨论时不会说外行话出洋相。除了这些条件之外，你还得有1亿美元，那你才算得上是“大狗”。
       富人，在普通人眼里，是住着几千平方的房子，拥有超级豪车，私人飞机，豪华游艇，并四处渡假的那批巨额财富拥有者。他们的私生活，社交圈向来都是普通大众茶余饭后的最感兴趣的话题之一。
         一、富人的优点
      要想成为真正的富人，不是暴发户，需要经过很长时间的积累和沉淀。他们需要具备掌控资源、社会统御、合理慈善等能力。此外，他们要具备欣赏艺术，识别珠宝，品鉴红酒等能力。
       二、富人的困惑
      1、孤独感。他们只与同一圈内的富人交流，住同一个酒店，去同样的海滩，而且出于对家族和财富积累的考虑，他们只与同是富人的女子结婚。
      2、危机感。他们害怕外面的世界，在他们看来，普通人与他们完全不同，处处充满着敌意，令他们不适，因此他们会选择专机，专座，专车，尽可能避免与普通世界接触。
       3、炫耀欲。富人痛恨与普通大众一样，他们想尽办法将自己与常人区分开来，通过花常人无法承受的金钱来做看似荒谬的事就成为他们的杀手锏。魏布伦称之为“招摇式炫耀”。猫王在1976年2月2日土拔鼠日乘私人飞机从田纳西州的曼斐斯飞到科罗拉多的丹佛，再飞回曼斐斯，只为了要买一个三明治。凯瑟琳-赫本用奥斯卡金像奖放在浴室门脚来抵住这扇门。
       三、富人的劣性
      为了守住财富，富人会做出不合伦理的事，如近亲结婚，重男轻女等。他们争强好胜，哪怕有足够的钱，他们也不会满足，财富对他们来说永远只是相对的，总有比他富裕的人需要他去超越。他们性致勃勃，张伯伦一生就和至少20000名女性发生性关系。很多公爵，侯爵会在其封地内留下无数的私生子。
       但是总的来说，富人是我们当中领袖级的存在，他们拥有统御凡人的能力。如罗丝柴尔德家族、杜邦家族、洛克斐勒家族，经过几个世纪的传承，掌握着全球的经济资源命脉。作为普通大众，除了羡慕，嫉妒之外，还可以试着去欣赏学习他们。
      
     

　　《大狗:富人的物种起源》读后感(三)：<大狗:富人的物种起源>读书笔记

进化心理学，这门学问要探讨人类早期在非洲草原上的发展如何持续影响我们在伦敦大街上的行为.
生物学家不论研究哪一个物种，都特别注意其中居优势地位的个体；如果研究的是人类，那就是指有钱人而言.
这些研究显示，某些十分可憎的求生机能，以及一些比较可喜的求生机能，之所以在富人之中表现得特别强烈，原因可能在于他们涉及的利与害
分量都比较重。富人的生物发展史由是而生。
我希望用一种比较简明的现代达尔文主义，对富人既不褒也不贬，而是想方设法理解他们，并且要解释明白，在富人的先祖还围着营火而眠的古代就已确立的社会模式，如何影响了他们的现代行为。按这样的架构看，达尔文思想可算是我们观察富人行为及谋略的一部实战指南。我们因此要问：他们进化出了哪些个机能让他们很会赚钱？
追求控制力、统御权、交配机会以及社会地位的时候更多（尤其是最末一项），而自然界那些位居顶层的动物为的也是这些.
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两个关于富有的定义以及与有钱人的特质有极重要关系的概念。
首先是“相对匮乏”，心理学称这种心态为相对匮乏，即不按客观标准做自我评价，而是以一个精选的同僚团体为标准与自己做比较；
其次是“ 社会孤立”，与他们如何挑选可以到那儿去“汪汪叫”的栖息地有关。
奥地利动物学家康拉德罗伦兹提到过“文化上的伪物种”。富人上述的诸种行为，都属于这种过程，也就是，一群群的人把自己划分成明显有别的社会单元，几乎像是不同的物种，并且建立起障碍以防堵其他人群的侵入
例如，猴子每天要花数小时的时间彼此梳理，这是他们维系社会关系的主要手段。人类既是灵长目动物，也有这种梳理的原始需求。但是我们也学会利用闲聊,向社会地位优于我们的人阿谀.
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人类学家认为，自古以来，宴客就是社会权势阶级用来博取地位与笼络人心的一个重要手段。宴会是权势阶级生活中代表其阶级特质的行为，其意不只是要引人惊叹，还要使人感觉义务在身。这种宴会都会带来不言而喻的后果，使做宾客的人必须设法回报主人的款待。
回报可以是各种各样的，也许是整整半年小小的互利互惠行为，也许是贡献几天自己的时间，也许是介绍某位要人给这位主人，也许是拿出钱来投资他的计划。罗士柴尔德兄弟之一曾说，奢华的宴客“和贿赂一样有用”。
现代人的宴会仍然是有战略意义的。有些学界人士说，就一种获取并保持社会地位的工具而言，古时候的宴客乃是战争的仪式化替代。
宴客和进食集合一样，也暗含承诺： “伙计们，跟着我，往后就有好日子过了”
有钱人追求新技术，起初当然是为了要引起他人的羡慕与模仿。能成为进食集合中心那只有肉可享的黑猩猩，能成为午宴之中有最新八卦消息分享的女主人，都与利用
新技术引人羡慕一样，有助于提高社会地位与操作社会关系。
可能按以下四种常见的定义方式之一来确认其中的统御者：
一、统御者是可以把其他动物殴打一顿却不一定非要那么做的动物（摔跤选手型的统御
二、统御者是表露侵略行为最多的动物
三、统御者是群体其他成员最注意的动物
四、统御者是有权最先享用资源包括食物、性、舒服的床铺的动物
几乎每个成大功的“阿尔法”型人物都有一心一意迫使别人追随自己高见的那种精神，都能对违背常理的目标抱持无理性的信念，执着得近乎疯狂。
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“善意统御”,慈善行为的多种功用之中，还包括使潜在的敌手胆怯，敌手如果自知没有在慈善上较量的本钱，会更加胆怯。施惠者靠施惠确立自己的统御地位，而地位优越总能带来较多的交配机会
有些社会科学家现在认为，人类表现统御最有效的手段不是欺压别人，而是施惠、慈善、分享关注、结盟，以及使用妥协与说服这两种温柔的武器.这种质变在进化阶梯上越往高走越明显，构造越复杂
智能越高的物种越明显，灵长目动物尤然
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从属行为
需要被保护是我们受统御者吸引的最原始由来，除此之外，尊卑分明也有实际的益处。各守其分的秩序理论上可以便利群体之内的每个人更有效地发挥功能
最初建立秩序的过程中，每个人都有风险。所以尊卑一旦搞定，大家都避免再打斗，只借仪式化的统御或顺从的表态承认彼此的地位。这样做对每个人都有利
story 1:
博科通讯的尼古拉斯曾说： “财富不会使你改变，它会改变人们对待你的方式。”然而，别人对待你的方式，恰好是让你改变的最主要的力量
受到别人毕恭毕敬对待的时候，你大脑内的神经化学物质就会发生变化。血清素是一种神经传导物质，它能缓和越过突触间隙的神经脉冲，而且似乎有使人放松与产生自信的功用，同时也能减少统御者的攻击性行为.
麦克奎尔又表示，一项非正式的研究显示，大学男生社团干部的血清素浓度都高于未担仟干部的成员,并不是因为天生血清素浓度高,，反而似乎是统御地位使他们的血
清素浓度增高。对猴群中的观察也证实了这一点,我们不妨这样讲，他们一旦当上领袖，从属者表达的敬意就增强了他们执行领导力的动力。
story 2:
由于人类的嗅觉功能已经退化，要说我们会凭气味辨认统御者，甚或辨认有钱人，都太荒谬了。但是统御的意念能借别的方式指挥我们的身体，最明显的证据就在肾上腺皮质内泌素这种激素。这是由肾上腺皮质分泌的，对于
人的心情、血压、肌肉组织、免疫细胞、发炎反应、肠胃功能都有很大的影响力。
在面对身心严重压力的状况下，这种激素的分泌量必须提高。
统御类型者面临威胁时分泌量会暴增，然后迅速回降至比较低的静止浓度
多数从属类型的人呈现的变量曲线恰好相反：平时的肾上腺皮质内泌素长期保持在紧张的高浓度，在需要应对危急的时候却不会激增.
肾上腺皮质内泌素浓度如果长期居高不下，会影响个人生理而导致严重的后果，包括血压变高、倦怠、抑郁、肌肉萎缩（富者变富，穷者变弱）。另一个影响所及是皮下脂肪的累积。
最近一项研究发现，自认社会地位较低的妇女不但肾上腺皮质内泌素浓度较高，而且会有低层阶级常见的肥肚皮显然是内泌素导致的。自认为有财有势的妇女不但肾上腺皮质内泌素浓度较低，而且比较苗条和健康
更值得警觉的是，许多物种会因为肾上腺皮质内泌素分泌量增高而产生“心理上的被阉割感”。从属地位的老鼠会出现精子减少的情况
昔日许多尊卑层次分明的社会在危机当头的时候有一条不言而喻的规则：富人应活，穷人该死。由于有钱人能取得的必要资源比穷人多，所以这多少也算是一种自然的后果。
泰坦尼克号海难时，头等舱乘客生还63%, 统舱25%乘客生还仅。
从属者往往盼望成为有钱人的复制体。这样说当然只是比喻。我们本来就想模仿有钱有势的人，这是几乎无法克制的行为
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为炫耀而炫耀
甲骨文的亿万富翁埃里森为什么要参加年从澳洲雪梨到塔斯马尼亚岛的海洋帆船比赛，结果4名水手死于高40英尺的大浪和时速90英里（ 公里） 的强风之中？
我在问的是， 有钱人为什么要做这些危险的蠢事？
他们都在卖弄，方法不同而已。按生物学的观点看，他们都在从事炫耀行为。动物随时都在炫耀，有的以漂亮的羽毛炫耀，有的用冒险的行为炫耀
"不利条件原理"
扎哈维提出,动物和人类不是在做出最冒险最过分的行为之余侥幸能兴旺，而是正因为有这类行
为而兴旺。这些行为是我们做广告的方式，借此告诉别人我们有多么能干、多么健康、多么大胆。由于人类世界是
个对许多事情无动于衷或冷嘲热讽的地方，所以我们的广告行为必须包含重大成本也就是不利条件，才足以说服人。
"性对于基因的选择"
自然淘汰的观点基本上认为，谁有不利的炫耀性生物特征就会因此而丧命，此乃自然界去芜存菁的方式.
按性选择进化论的观点，遗传基因的改变受吸引异性的本领的影响，至少与受自然淘汰的影响一样多，麻烦就出在这两个观念似乎时常互相抵触。
然而，绝大多数物种的交配成败是由雌性掌握，性的条件选择也大多由雌性决定。而雌性动物往往都抗拒不了腰上有“吃我”字样之雄性的吸引力。换言之，雌性似乎中意那些具有不利存活特征的雄性.
事实上，雌性会严苛地测试雄性，以确知他是否能够成为理想的配偶.
一只山魅（属弥猴科）正值发情的性展示全盛阶段，臀部像“刚上完漆的爱国者马桶”，外缘是全蓝的，里面是“凶狠的晚霞腥红色”
人类可以利用的生理炫耀条件十分有限，再怎么发挥也不会多么抢眼,但是人类的文化性炫耀项目却多不胜数,甚至山魅那英国国旗色的屁股也显得逊色,
有钱人凭时髦的衣着、手缝的皮鞋、珠宝首饰、精美酒食、高价的艺术品、优雅的音乐、豪华快车、游艇、私人飞机、纯种马、辉煌的住宅、名流朋友，就可以辨认彼此的身份地位高下。
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隐蔽式挥霍
Story 1:
“招摇式挥霍”,魏布伦于《有闲阶级》中首创“任何高度有组织有秩序的工业化社群之中，财力是建立好名声的最终基础；要想表现财力并借此取得或维持名声，手段就是有闲，以及招摇式的挥霍行为。”
魏布伦的招摇式挥霍，扎哈维的不利条件原理，其实有异曲同工之妙，前者是从人类的奢侈行为推导出的结论，后者是观察动物行为做出的结论。
谁都不曾想到，有钱人和野生动物会有如此相同的行为模式。两种理论，一个主题是钱财，另一个谈的是生理与行为学，但两者都指出炫耀行为的根本特质是过度挥霍
两种立体声耳机，一种是圣海瑟的奥菲厄斯，要价的价格是15000美元；另一种是威凡可售价250美元。“威凡可只是品质优良的耳机，圣海瑟却是
孔雀的尾巴和夜莺之歌。？？我们要买圣海瑟不是为了它在我们的脑袋里制造的音效，而是为了它在别人脑袋里制造的印象
Story2:
“符号通胀”
在有钱人的国际社会之中，似乎每个人想怎么挥霍都不成问题。因此，许多本来很够规格的招摇式挥霍变得毫无意义了。这种遭遇也就是扎哈维所谓的“符号通胀”：假
如每个人都有足够的财力展示某一种符号，或“假如某种符号的成本降到人人都能运用自如，那么这个符号就不再能彰显使用者在特质或动机上的差异了”
背景换到人类社会,“符号通膨”破坏了最耀眼最招摇挥霍的典型范例，是织花蕾丝。世纪中叶以前的蕾丝都是一针一线辛辛苦苦用手工织成，
因为又美又贵,又是魏布伦效应，所以成为炫耀财富的首要工具。贵族们个个颈上围者大大的扇形织花蕾丝衣领，就像颈翎特别华丽的鸟儿.
然而，进入18世纪以后，织蕾丝的机器问世了，产品都很少看见镶蕾丝的和手工制的一样好，价钱却降到连一般老百姓也买得起，蕾丝炫耀的整个气氛立刻崩溃了
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"不招摇的挥霍",装饰过度会立刻使你降格到没有社会地位的人群
在自己成就富贵的老家只做不招摇的挥霍，另外再搭配一个俱乐部或社交圈或位于非有钱人进不去的栖息地之内的休假别墅，在这些地方升高炫耀的尺度，在身份相称的群体能接受的范围内展开招摇式挥霍。
不招摇财富，用一种不在乎、甚至漠不关心的态度看待财势的派头，其实是最有效的炫耀方法。
让所有人都知道恰恰是有钱人不该做的事，这样做会冒犯了其他的有钱人。依照有钱人这个伪物种的特有礼仪常规，有钱人炫耀行为的目标应当只限于其他有钱人，最起码也应以其他有钱人为主.
这并不表示非有钱人不算数，而是非有钱人算的是负数。一种炫耀如果是没知识的一般大众也能看懂的，对社会地位的作用乃是负面的.
这种炫耀法一则意味着物主拥有无限多的资源，同时也暗示有幸看见的人是全世界少数几个真正懂得欣赏的人士之一。
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富人的后裔视野和庇护
有钱人和其他动物一样，按特定的信号选择栖息地，这主要是指文化上的信号，例如客厅一角摆着史坦威牌三角钢琴，或同条街上住着姓福特或姓柏斯的人。
但也包括生物本能方面的信号，例如有水、有大树有远眺景观。这些生物性的栖息地信号源于远古人类开始进化时的稀树草原环境。
我们喜欢住在傍水的地方，是因为这与远古人类靠近取水点生活一样令我们安适
有钱人从文化上和保护意识上发现，外面的世界很可怕。外面的人不喜欢你，人家憎恨你。问题不只在于有钱人爱瞧不起别人，也在于有钱人觉得在外面的世界里会被误解、被歧视。”
人类天生是要与他人接触的。其他群居的灵长目动物白天可能各自到处走动，但经常会重聚在一起进食，并且借互相梳理促进感情。到了夜晚，他们会躲到安全的树上去挤成一堆。
假如你把一群猴子分置在一个足球场那么大的方圆之内的许多树上，一只猴子一棵树，结果会搞得猴子们惊慌不安神经兮兮。住在各自豪宅里的有钱人也是如此。
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午夜狂欢的诱惑&性致勃勃
各种研究一再显示，人类女性表现的这种倾向更明显，她们中意有资源的伴侣。自己有可能获得丰厚财产的女性，多半会更在意男方财产的多寡
进化心理学家却说这也是生物性的行为：女人生孩子是极大的投资，所以必须慎选孩子爹。人类进化史亦然，找到能供应辅助与资源的帮手，是重大的生存优势。
雌性动物规定雄性先奉上食物来，并不等同于人类的卖淫行为，不是单纯的拿抵偿物换取性。这是雌性获取生育必需能量的一个方式，也是评判未来配偶优劣的一个准则。
男性赚取所得的能力变成繁殖潜能的有效衡量标准，正如男性现在衡量女性繁殖潜能大多仍以漂亮脸蛋为依据，这都是由男女双方不同的繁殖策略决定的，
其实女伴可以算得上是男人吸引其他女人最有效的装饰物，一个体面女伴能引起其他女人热烈的注目
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成为阿尔法猿猴的10个法则:
1.洞悉有钱人这一亚人种的三大谎言，你早晚会有用得着的时候
谎言1 ,我对钱不感兴趣
谎言2 ,我对社会地位完全无所谓
谎言3 ,我才懒得去引起别人的注意
事实当然与谎言正好相反：掌控资源、社会统御、有效的炫耀行为，都是不穿衣服的猴子和穿名牌的人类的根本要务。
为了表示礼貌与修养（并且解除潜在批评者的武装），人类不得不假装不在乎。
2.交友要精明
不论你已经有财有势，还是尚在追求财富的过程中，你都应该多多培养有益的盟友。你要给孩子挑对了学校，住对社区，慷慨捐助社交界认可的慈善团体。
在高尔夫球场上或是宴会上和有钱人见面，绝对比在办公室里堵住他们有效，因为球场和宴会可以表明你也是圈内人，但是切记不要让你的来意太显而易见
3.多多关照女性
女性富豪的势力可能比男性富豪还管用，因为她们做得比较含蓄，而且她们也比男人寿命更长。
4.要大方，早给、常给、超出自己负担能力地给,此外，政客那儿是少不了要捐的，对于正往阿尔法之路上攀爬的政客尤其要大方.
5.摆出加分面孔
不论是哪一种灵长目动物，能摆出有自信的姿态就是达成自己意图的前兆。你只要挺胸抬头直线往前走，别人就不会挡住你的去路
6.出击要果决，要奋力一击
一旦结交到盟友，而且感觉他们应该会支持你，你就要毫不留情而且毫无预警地向你的上级进攻。
7.温和地利用你新获取的地位
这是我们从生物发展史观点得到的最重要的一则教训。不论哪一种灵长目动物，统御者如果能照顾到从属者的需求，就能延长其统御时间,而且更能享受统御之乐
8.家人一定要放在第一位
如果你的子女从一开头就知道必须自我奋斗，你的基因的未来会更加稳固。你只需把爱和好姓氏传给他们，此外什么也别留给他们他们将来会变成和你一样能征善战的人才。
9.盖一座大小适中的房子
10.规划好逃生出口
走进一扇门、同意一桩交易之前，一定要先掌握好两到三个脱身之路

　　《大狗:富人的物种起源》读后感(四)：显然这个物种还是人类

在网上看完的，感触有些大，也在豆瓣上看到别的读者说这不能当成严肃读物来看——显然不严肃，但不能说它就没有道理。
但是这本书让我想到一个问题，那么人生的终极目标到底是索取还是给予？
索取是为了给予，给予是为了索取，然后如此往复？
也许人都是动物，因为数目太多，只好用文明来约束，好保持和平，但当有一种物质可以挣破这种束缚的时候，动物性就显露出来了——为了食物和配偶争夺。
大多数人都不是生来就富有，但是大多数人都想富有，尤其是现在这个处处被物质刺激的社会。
要是人生没有了奋斗的需要——只是抹着厚厚的脂粉游荡在各种奢华场景中，维持着已有的荣华富贵，心底的算盘不停地打，甚至厌倦，但是一到名利场，欲望无法满足，又担心来者不善。
人类不会因为有了金钱这个衡量的标准就可以像动物界一样建立真正意义的食物链，富人可以越来越富有，穷人可以越来越穷，富人不断剥削穷人，但他始终都是人，他不得不面对和穷人一样的繁殖的问题——他不可能总是近亲繁殖。老虎永远不用考虑有一天必须和羚羊繁殖的问题，但是富人不得不要面临和全人类共同繁殖的问题。
所以，他在动物性得到释放的同时面临着挑战——他因为巨大的财富而有权利释放动物性，让自己过得更加如自己的意愿，但是为了巨大的财富继续，他或者近亲繁殖，或者面临割舍财富，和穷人联姻。
研究人类永远比研究动物痛苦，要知道，当你研究出来什么结果，这样的结果一样可以发生在你的身上，当你预言什么事情，这样的事情可不是黑猩猩们才会发生的。
金钱同时也是枷锁，锁住的人很多，包括下一代。
不用羡慕富人，他们也很孤独，甚至更加不自由。
他们寿命会更长，他们心情会更好，但他们也必须要死，他们也只能体验一种人生。
如果你一不小心成为了富人，那就过富人的生活；
如果你还是一个穷人，那可以尝试着去成为富人，这样的人生也不至于太单调；
如果你已经是富人了，你很有可能一辈子是富人，也可能成为穷人。
总之，生命的体验对每个人都很重要，丰富一些，总比一成不变好。
“富贵有命，大狗天成”这话说得很好，不能被那些吓死人的财富打击到觉得日子灰暗，也不用暗自庆幸自己不会有那些因为吓死人的财富带来的苦恼甚至生命危险，我们有自己的人生，体验好当下，就是收获。
显然，这本书适合那些正在朝巨大财富道路上奔跑的人们，给他们一些心理准备，知道很有钱将意味着什么？
我们都没有办法去拒绝自己的人生，唯独接受，不论美丑贫富。
没有绝对的价值观，顺应自己的内心，倾向给予还是倾向掠夺？但不管怎样，都要勇敢向前，去接受自己的人生。
这些话，也想说给自己的孩子们听。