小言黄帝内经与生命科学的读后感10篇
《小言黄帝内经与生命科学》是一本由南怀瑾著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：211，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《小言黄帝内经与生命科学》读后感(一)：圣人以神道立教 说迷信是因为你不懂
因为工作压力大，常常半夜不睡觉。日积月累，也弄得各种亚健康，湿疹不断，这个好像是从小就有，便便不畅，长痔疮，毛孔粗大。然后加之家里经历了长辈因癌症去世，内心也是各种阴影，总担心日子再这样过下去，迟早完蛋。各种机缘巧合，开始看南老师这本书。
刚开始看觉得那是各种唠嗑，皇帝内经里的干货没讲几个，但看着看着也是觉得越发地有意思，不知不觉破除了上学时候对中国传统的偏见。比如中国人发明了火药却被西洋人学了去，结果清末被八国联军夹着尾巴打，到现在航天也不上人家。拜托地大人多不好管啊，连基本的扫盲也是80年后的事情，先辈就是教了火药的用处，也得有智慧灵活应用，举一反三啊。
吐槽就不必了，还是多聊聊那些个影响我的先生道理吧。
1.古文也是白话文，中国字是象形文字，读不出来，看字也是可以猜出个1234
2.中国文化通晓政治，经济，科学，文学，教育，军事。所以皇帝内经讲的是修身达人治国平天下的学问。皇帝又言，善言天者必有验于人，善言古者必有合于今，善言人者必有厌于己。
3.黄老之学和印度密宗是一脉相承的。
4.人之所以成人，在于精卵和中有，也就是魂。
5.可以拓展阅读，干支五行，伤寒论，药性赋，雷公炮制
6.活子时，子时一阳生，顺应四时。五天一候，三侯一节，六节一季节。什么季节，时间做什么事儿，这个书里讲的不多
7.风即气，风是相对而言，相对于外部。病是因为风不顺，免疫不强邪气外侵，气不通则长瘤子
再翻一遍书，发现其实也没说很多，翻来覆去的就那几个道理。要具体养生方法还是得找其它书，最近还在看武老师的另一本黄帝内经实践的书。
最后的最后，我还是半夜不睡觉，虽然感觉全身都不好了，当是坏毛病真的是。。。开悟和知行合一一样还得靠自己。
《小言黄帝内经与生命科学》读后感(二)：小摘
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归
秋后算账的来历：根据气候时令，春天不准杀生，所以一定等到秋后处决
春三月此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使英华成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。
娑婆世界，娑婆在梵文翻译过来就是“堪忍”，我们活在这个世界上，一切都在痛苦中，但是众生不知道，都习惯地把痛苦当成快乐。
三世因果，六道轮回。
攀龙附凤的典故：黄帝要从鼎湖骑龙飞升，大臣都要跟他走，抓住黄帝的那个龙的脚，尾巴……
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
九是极点，阳九之数，即无路可走。零代表无量数，不可知数，无穷数，它是有的也是空的。
气候，一年分十二个月，三个月算一季，所以一年有四季，五天叫一候，三候是一气，三候就是十五天了，六候叫一节，一年有七十二个候，二十四个节气。
假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
释迦牟尼在几千年做了一个比喻，说生命难得，如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板，一抬头，刚好伸进这个板子洞里。
曾子在《大学》里中讲：十目所视，十手所指
佛说男精女血，精虫卵子凑拢来，加上中阴进来，叫三缘和合，才能够变成一个人身。
脉轮：三脉七轮：脐轮 心轮 喉轮 顶轮……
什么是三玄之学？就是《易经》《老子》《庄子》。
中国的教育是易子而教。
范仲淹的话：年轻人立志，不为良相即为良医。
所以我劝一般要跟我研究佛学或《易经》的年轻人，你们千万不要上当！因为这两门学问比科学还难，千万不要随便学佛，钻进去爬不出来，埋没了一辈子。
易经：理、象、数，再加通、变二字。
学《易经》还有三个意思：简易、交易、不易
《内经》讲肾气，这部分最重要，叫荷尔蒙
上药三品神与气精。
无视无听，抱神以静，形将自正。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无 嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药。
我们中医把脉，心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边。
所以我们中国讲历史只有春秋两个，春秋时最好的，日夜时间平衡，二十四节气里，春分秋分的时候可以乱穿衣服。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
人生天地间，男子汉大丈夫，我们要能指挥天地，把自己身体变过来才是。如果真调整好了，就是本篇所讲的“圣人行之，愚人佩之”
息的意思就是电充满了，所以《易经》上有两个字叫“消息”，我们使用的时候叫消。
宗教家站在殡仪馆的门口看人生，只有我们中国文化的道家，不站在殡仪馆的门口看人生，而是站在妇产科门口看。
三气：天气、地气，还有中间的运气。算命的讲你运气好不好，是说生命之间流动的气
一砭二针三灸四汤药
所以中国文化的三家合起来是一个，佛家叫做“明心见性”，道家叫做“修心炼性”，儒家叫做“存心养性”
圣人以神教设教
岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先……昭然独明若风吹云，故曰神。
《小言黄帝内经与生命科学》读后感(三)：极其仰慕老师
五月风筝2008-12-05 16:59:35
会购买这样一本书,开始只源于好奇。
最初是在当当网上看到《南怀瑾选集》，诺大的一整套，虽然打了特价，依然要两百多元。奇怪的是竟然有那么多人在阅读，于是开始留意南老师的书，并试着先购买了这一本。
开卷有益。果不其然。
第一次看南老师的书，而且不过是讲演稿，既没有整理也没有经过老师的批改，内容有不少还显得过于松散，俚语多。关于《黄帝内经》的实际内容也不够足，但，依然看得非常激动。
为何激动？
一方面，是看到一个令人非常值得钦佩仰慕的大师。老师对中西文化融会惯通，知识面极广。博览群书，这是非常令人仰慕的。而他的品格更是高尚，他以将近百岁的高龄，不辞辛苦的开堂授课，为了什么？我想，他在乎的并不是钱吧！而只是，源于他对中华古典文化的深深热爱，并希望尽自己的力量，去使更多的中国人懂历史，看古文，学习中国的传统文化。这一点，与那些沽名钓利的作家，是完全不同的。
另一方面，则是他能将晦涩难懂的古文，用最简洁明朗的现代语，表达给大众听。这又是非常难得之处。对于我们这一代“文化断缺”的人来说，过于难懂的古文，确实很容易令人望而却步。而现在，他则用通俗的方式，表达出来，使我们对古文有了兴趣和了解，这一点，功德无量。
所以，在看了他这一本并不算经典的书后，我深深的为他所倾倒，并一口气将他其他书都买到了。而也因为读了他的书，更加的喜爱上古文，并知道，自己的人生实在太短了，只有更努力的学习，才能弥补曾经遗失的那一段光阴。
《小言黄帝内经与生命科学》读后感(四)：南师的生命观
《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录。“《黄帝内经》讲生命科学，这是道家很接近唯物的哲学，从唯物思想来的，但是它包括了形而上心物一元的东西。”本想选本书看看能够粗略的了解下《黄帝内经》，谁曾想南师只是结合《黄帝内经》和《庄子》说了自己对生命科学的理解，起了一个引子，却让人更想去拜读《黄帝内经》的原文……让本想回避长篇文言文的我反而越陷越深。
先撇开《黄帝内经》不谈，单从南师的这几堂授课的要义来看，大家不愧是大家，虽然主要专注于道家佛教，但在一群医生学者面前讲中医的圣经，深入浅出游刃有余。
从宗教来看都是成行与2500年前左右的光景，而《黄帝内经》已经有4000余年的历史了，但两者对于生命的看法有着高度的一致性，所谓真相只有一个，大智慧都是想通的。但这些远古的科学却被我们所渐渐遗忘和唾弃。南师也讽刺了现在崇尚的西方文字逻辑：先立前提，再加发挥，申辩，然后再做结论。而如果无法用此逻辑解释的，诸如远古科学就会被认为是迷信。当然，我更赞同南师对于迷信的观点，“太迷信科学比迷信宗教还可怕。“”在逻辑上一件事情搞不清楚，就乱讲，这就是迷信。迷信两个字很难讲，看不清楚就乱判断，就是迷信。”“学佛千万不要迷信，一切唯心，你智慧开发了，那个叫‘般若’，才能开悟。”“真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。”而今很多迷信都被认为是宗教，很多宗教都被认为是迷信。经过五四运动和文化大革命两次洗礼之后，传统文化科学的精华要不和糟粕一起被抛弃，难入“大雅之堂”；要不和迷信一起残存苟活于民间。想到一个不太恰当的例子，用手机第一次用拼音输入huangdineijing，竟然跳出来的只有“皇帝内经”。我们对传统忽视太多，误会太多，曲解太多。
退回书上再看《黄帝内经》，应该更多的从医理学角度出发去理解，这是医生的医生，是生命的哲学。所有从医的或者对自我健康有主观追求的人都应该好好读下，当然是读原文。“女七男八，从一到九。”“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”而读这本书只是更了解南师而已。
很喜欢南师那幅对联，“有药能医龙虎病，无方可治众生痴。”我们还在痴，我还在痴，无方胜有方，只有自己去修行自然会无方自通。最后南师还有一句话，与所有朋友共勉，“学佛学易经，顶好学一半不要学了，那是其味无穷！如果学通了的话，人都不想做了，因为天下万事都知道了，有什么意思啊！”
人生其乐无穷，快乐人生，人生快乐……
《小言黄帝内经与生命科学》读后感(五)：我对中医名家的看法
经过调查我认为郭霭春先生也应该是中医界的裴松之，他校注的《黄帝内经》应该是目前所有名家中最准确的，而且其从医几十年，低调、严谨，专心做学术，值得人佩服与相信。但这本书可能不适合初学者。顺便对当今比较火的几个内经名家发表下看法。
曲黎敏：从没看她做过什么研究、也没有任何从医经验，整天就会出炒作、出书，这种人的人品也能信？她的书能买？
张其成：虽然生在中医世家且师从名家，但是不专于中医、博览群说。然而所谓杂而不纯，其中医造诣肯定不高，而且研究成果乏善可陈，从医经验也没见写，我认为他更像一个社会活动家。他的书不值得买。
武国忠：看到武国忠的简介差点吓尿了，“仙学”、“丹道”、“武术”的集大成者，并且有从医经验，是实践派，但是总感觉有点玄，像是徐福。我不会买他的书
张登本：学院派，研究结果颇丰、著述颇丰，是一个专心做学问的人，但是感觉从医经验不太足，而且写的书多半是偏向教学的。但是他的人品我相信。
王洪图：学院派，踏实搞研究的人，人品可以相信，但是从医经验可能不足，著作有教材也有科普读物，其<<黄帝内经素问白话解>> 和<<黄帝内经灵枢白话解>>应该适合像我爸那样的人看。
郭霭春：与其说郭老是个中医专家，倒不如说他是一个医经专家，他毕生精力都在做中国古典医书的校注整理工作，因此如果读原本医经，选择郭老的绝对没错，但是如果只想取医经治用之术，郭老的书绝对不适合。
徐文兵：偏实践派，有多年教学从医经验，他的书更偏重将中医的道理运用到养生上，应该是最适合我爸那类读者的书。
综上：
1、曲黎敏和张其成的书根本不值得买
2、如果是想学中医，读教材那就跟张登本和王洪图老师
3、如果想读原汁原味的古本医经，那就选郭霭春老师的校注版
4、如果只想从中医学得养生的道理，那么实践派徐文兵和武国忠的书更好，也是最适合我爸那类读者的书。