陶庵梦忆读后感10篇
《陶庵梦忆》是一本由张岱著作，中华书局出版的平装16开图书，本书定价：19.00元，页数：171，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《陶庵梦忆》读后感(一)：贵族气质的传承——浅谈《陶庵梦忆》
张岱是一名实实在在的纨绔子弟，他出生在明末的大家里，过着锦衣玉食的生活。像其他富家子弟一样，张岱每天只顾玩乐，无忧无虑，全然不知家门外的往事变迁。公元1644年，二百七十六年的明朝一时间灰飞烟灭。张宗子生活所依附于的明朝消失殆尽了，也意味着他也难逃落入困窘生活的厄运。
张岱，乃贵族也。真正的贵族重要的不是有多少财富，而是由内而外的高雅的精神修养与品格。张岱“幼好古学，博览群书”，他“自垂髫聚书四十年，不下三万卷”，对史学，文学，收藏等都颇有研究。《陶庵梦忆》是一本集奇闻怪事、人物、风景为一体的明末小品文集。总是读着读着，我会惊叹为什么张岱会有如此多的见识，会知道这么多事情。后来，我才觉悟，也许，这就是所谓的贵气吧。光有钱没有知识和品味，用流行语说，叫“土豪”，算不上贵族。而贵族，不一定要穿金戴银，只要谈吐举止温文尔雅，体现自己深厚的精神与文化修养足矣。在《梦忆》中，张宗子谈到白洋潮，钟山的和尚，绍兴的灯景等等，这不都是文化长期的积蓄才能换来的吗？
张岱，爱梦之人。一个朝代的兴盛承载了多少像张岱一样的人的梦想。 但又有多少人，能像张岱那样在梦醒之时，保留那世代相传的文化与常人没有的那份纨绔气。《陶庵梦忆》中最令人叫绝的一篇小品文莫过于张岱十六岁时写下的《南镇祈梦》。不同于《梦忆》中其他大部分文章，《南镇祈梦》写的不是大好河山，也不是奇闻逸事，仅仅只是张岱自己去求梦后的感想。黄粱一梦，庄周梦蝶，痴人说梦......十六岁能应用如此多的典故，实在令人称奇。除了文中那么多梦之外，一定还有张宗子自己的宋朝富家梦。满族四处征服华夏土地，但在张家大院里，张岱却丝毫不知屋外的一切，直到他的美梦在现实面前站不住了脚。因为对这场梦的眷恋与对梦的破灭的不甘，张岱才会写下《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》这“两梦”来追忆童年，与《石匮书》这本史学著作来完成书写明史的个人使命。同时，因为梦的破灭带给张岱的打击太大，让他从此再没站起来过，在穷困潦倒中度过余生。
与中国古代贵族的人文素养相比，我们这个时代的富人的确略逊一筹。在当今社会，富二代总是让人唏嘘不已。他们往往仗着金钱与势力过着放荡不羁的奢侈生活，而不是真正意义上的“贵族”。贵族精神是一代代积累培养的结果。在现代中国，随着小康生活的发展，如何培养以天下兴旺为己任，扶贫助弱，具有较高文化和道德修养的“贵族精神”，从而实现中华文明的伟大复兴，将是我们这代人的责任。中华五千年文化的贵族气质将再次复兴，开花结果。
《陶庵梦忆》读后感(二)：最可贵“犹子比儿”
读《陶庵梦忆》，可品美食精舍，可赏梨园华灯。私以为最值得读的，还是诸位妙人。
如今说起宗子的小品，总会先提《湖心亭看雪》——大雪三日，风烟俱净，一叶扁舟，独往湖心亭看雪。此等快意风雅之事，着实会令不少人心驰神往，比如我。不过这种颇有魏晋遗风的小资做派，怕也只有少不经事时能做，比如从前的我。
那是一次“百无聊赖”的核磁共振课，因为iBook——那时候国内还能打开——上宗子的书免费，于是伪文艺少年就“被促销”了一场梦回旧明。虽然事后回想，诸般机缘都显得读书动机不纯，但我还是被这位明末小资折服了。就在《湖心亭看雪》勾得人心痒数月后，我终于等来杭州大雪，并毫不犹豫来了场时下流行的“说走就走”。没有毳衣炉火，岛上也没有金陵客——但一直到第一次做骨髓穿刺时，我心里第一个想到的，还是那时舟边快速飞过的鹭鸶，和湖水滑过指尖的冰凉。（这样看，倘若来个“张岱苏杭游”，是不是会大卖？）
那时真肤浅，但也终究成了可望不可及的过去。
重读《陶庵梦忆》，是养病时。扃牖而居，时间像被稀释了，大把大把用不完，终于又沉下心读书。一如宗子所言，“乃知繁华富贵，过去便堪入画，当时正不足观。”（《史阙》）人往往在失去后方察觉那些错过的珍贵，病人心中，就连雪日出游也极为奢侈。时过境迁，再看《湖心亭看雪》，第一想起竟是宗子“身任杵臼劳，百杵两歇息。”（《舂米》）独居深山，年迈体弱到舂米都要时时歇息，再回首年少轻狂独往湖心亭的雅兴，该是怎样的心情呢？懵懵懂懂，隐约悟到几分“持向佛前，一一忏悔”（《陶庵梦忆自序》）的意味了。原来，《陶庵梦忆》并不只有小资，或许它很沉重。
不过引人入胜的，并非苦痛本身；苦痛衬托的美好，往往更显动人。
比如沈梅冈，因得罪时任宰相的严嵩入狱，狱中简陋，便以粥炼土，以片铁琢木，匠艺无双。根据书中注解年月计算，一直到严嵩死去那年，他方才重见天日。如果这二者有联系，真是更令人心惊，倘若严嵩格外长寿呢？在这样的暗无天日中尚且能“读书之暇，旁攻匠艺”（《陶庵梦忆·沈梅冈》），岂不令人感佩！
又比如阿宝和祁止祥。张岱说，“人无癖不可与交，以其无深情也……余友祁止祥有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。”（《陶庵梦忆·祁止祥癖》）不过说这么多，祁止祥的最爱，还是阿宝。时人风行豢养娈童，或许更多游戏心态，而祁止祥认了真。刀剑加颈，性命可倾，不舍阿宝；颠沛流离，妻离子散，不舍阿宝。都说戏子无情，更何况娈童？可在止祥身无长物时，“阿宝沿途唱曲，以膳主人。”（《陶庵梦忆·祁止祥癖》）乱世深情，是否有几分动人？
不过最触动我的还是宗子。我总在想，宗子究竟以什么心境来回忆过去？因想我自己，眼前模糊视物艰难时，总忍不住想起病前能看清视力表最下排，难以开解自己。肠胃虚弱不能消化荤腥蛋类时，想起过去烤肉火锅的滋味，总是口舌生津痛苦不已。而以己度人，钟鸣鼎食书香门第出身的宗子，人到中年国破家亡，此时遥思往事，想来怕是切肤之痛亦不足比。
可是宗子却淡淡自嘲，“因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”（《陶庵梦忆自序》）说起来，初读宗子自序，我并不能懂，把假话当真、真话作假；总要浸在往后的字里行间回过头看，才能分辨他说的“首阳二老直头饿死”、“名心难化”之类种种言辞。私以为，宗子并非一味作“恰似一江春水向东流”的兴亡伤感，还是有着难能可贵的旷达。
第一次有此想法，是看到“犹子比儿”的时候。宗子年少时托友人觅石制砚，友人得一好料，却被堂弟哄骗走制成天砚。之后友人得知实情，大为懊恨，宗子便笑着劝他，“犹子比儿”，砚台在堂弟那里，同在自己这儿是一样的。说着便拉上友人去看砚台了。不知是不是只有拥有“犹子比儿”心境的人，才能在写两梦时，作“余犹山中人，归自海上，盛称海错之美”（《西湖梦寻自序》）之语？
明末清初，有很多气节之士以身殉国，宗子说他每欲自尽，思及《石匮书》尚未完成，便忍辱苟活。我看宗子在写完《石匮书》时，似乎写了不少著作，这难道是矛盾吗？《石匮书》耗时数载，我猜，也许是当他写完前，便终于想通也许除了以身殉国，活下来，还有更多的事等着他去做。于是，我们有了《快园道古》、《夜航船》等难能可贵的明代画卷。我不是文科专业，并不了解这些的史料价值究竟几何，但依旧感谢当初的宗子能有活下来的勇气，感谢他的文字跨越数百年为我所带来的力量！
《陶庵梦忆》读后感(三)：小品张岱
《夜航船》序中讲道“昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。””
我读张岱，《夜航船》只得一序，观其全篇，条目众多，畏其文字生涩、内容深奥，遂弃。《陶庵梦忆》草草略过，通览之后，已忘大半，只记得《湖心亭看雪》、《金山夜戏》、《柳敬亭说书》、《曲中妓王月生》、《西湖七月半》等，颇感袅袅烟火气，外加两开篇自序，一则墓志铭。千百字里，便爱极了他的深情，爱死了他的真气。因此作一小篇，聊表被其折服之意。无奈对其生平知之甚浅，又无翻阅史料去诸多考证之耐心。胡言乱语一番，因此有言在先，若行文有所差池，言语有所背离。莫让在下做了那高谈阔论一士子，惹得宗子铁粉嗤笑。
张石公性情之通彻洒脱，可比王徽之兴起则披蓑泛舟过剡溪，兴尽便得门不叩转身还。见月光倒囊入水，噀天为白。顿时兴致大起，不舒不快。过金山寺，经龙王堂，入大殿，携戏具盛张灯，锣鼓喧天。管他夜已深更，管他寺中诸僧，我自把酒看戏，尽我之兴。
兴之所起，不为雪阻，不为寒迫。拥毳衣炉火，挐小舟，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。见此美景，张石公此刻心中广阔豁达舒畅之意难以言表，此中意味只亲历者方可体会。那羁绊在心间的烦琐杂事，定然也烟消云散了。
到得亭上，见两人铺毡对坐，有童烧酒。想必石公心里也是大喜，这般光景遇得兴致相投之人，能有几回。及下船，不禁感叹：“若畏雪畏寒，也饮不下这些酒呀！”
张宗子少为纨绔子弟，家财殷厚，见识非凡，三教九流，阅人也算无数了。自身也是清冷孤傲之人，所能入眼者必少之又少。然被南京王月生深深折服，赞其如茗茶、如建兰初开、如孤梅冷月，含冰傲霜。“王月生若天降仙子，不喜与俗子交接。”宗子喃喃说道“我也怕成为她眼中的俗子呀！”语气卑谦。大概每个男子，心中都有一个这般的人吧，纯洁如莲，不参瑕疵，无关出身地位。
也曾鲜衣怒马，踏歌纵酒；茶艺古玩、花鸟书诗，无所不通。谁曾想山河零落国破家亡，年至五十竟落得流落山中，残物为伴；到老来，需得自己开地垦田，自力更生。可怜那赢赢弱弱之手臂，少来养尊处优惯了，常常力不能提锄，致三餐不继，不得一满碗麦饭。天色昏暗，夜色袭来，一天劳累，卧于床上，想那少年锦时意气风发，繁华靡丽，恍如隔世。
昔日之清冷孤傲，奢靡恣意，今日之披头散发，故旧视为毒药猛兽，昔日之意气少年，今日世人称作钝秀才、瞌睡汉、死老头。此中落差，真是让人如何消受呀。到日久习惯，内心也能豁然开朗些吧。
荷花盛放，人群熙熙攘攘，曾唤朋引友，泛游西湖，酣睡于十里荷花之中；大雪三日，人鸟迹绝无声，曾挐一小舟，独往看雪，得饮于湖中小亭之上。西湖呀西湖，一个回不去的梦。
往日不可追，皆成蹉跎事。曾得眉公一句美赞,今日不料，竟一事无成，沦落至此，也是痴了。
《陶庵梦忆》读后感(四)：大梦一场，呓语数行
作者的沧桑人生令人唏嘘！由“纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”的奢华，变为国破家亡，披发入山，垂暮之年亲自舂米担粪，恍如隔世。
难怪作者将过往视为大梦！难怪作者言昔年“颇事豪华，今日罹此果报”，“忆即书之，持向佛前，一一忏悔”；难怪曾文正公名其书斋为“求阙”，古人防盈惜福的处世哲学道理至深，我等后生须时时谨记，好自为之！
另，书中奢华固然令人惊叹遗憾，而书中高洁清逸之名士风流也令人倾倒。本书美文迭起，雅致纷呈，不时令人赏心悦目，拍案叫绝！
《陶庵梦忆》读后感(五)：论土豪的自我修养必读书目
这本书应该被划进“论土豪的自我修养必读书目”名单中。
看看人家是怎么花钱的！看看人家是怎么吃喝玩乐的！看看人家是如何回忆叙事的！
风流名士真不是钱说砸就能砸出来的，也不是小清新们说矫情就能矫情到位的。——周作人说，”倘若我能够写得出一两篇，那我就十分满足了，但这是欲羡不来，学不来的“。
书买回来有大半年了吧。写一篇茶企的稿子，翻阅资料，看到一则张岱与汶水老人品茗相交的轶事。读来兴致盎然，有心记下原著，到书店找寻得手，就毫不犹豫买下来了。
闲来没事读一二章节，奈何古文功力太浅，只能在不求甚解中草草翻阅。碰上称心佳句，便标注一下。趁这两天无俗事缠身，索性囫囵了事。
这么好的文字，值得一读再读。有空的话，抄录一下未尝不可。
先摘个评论：
“一部个人的生活史，一部晚明时期的生活画卷。所谈皆日常琐事，文笔清新流丽，写人叙事，娓娓道来，情趣盎然。“
再摘个墓志铭：
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
再说一下：这个版本，淮茗的评注，不是一般的渣。
《陶庵梦忆》读后感(六)：追忆似水年华
他仿佛又回到那极其光亮，极其热闹的光景里。眼前是一径灯火，宛如十里红妆，丝管繁兴，隐约杂以歌唱，一缕洞箫，哀涩清绵。
忽而火光隐去，他站在冰天雪地里，湖水彻亮明静。大雪三日后，万籁具绝，烟雾弥漫间，惟见长堤一痕，湖心亭一点。然而那一点也渐渐模糊，往日风光倏忽而过。他发现身边不过破床碎几，折鼎病琴，缺砚一方而已。
倘若任凭岁月流逝，可能终有一天，他再也忆不起往日的美好。于是，他要将一切记录下来，便成就了《陶庵梦忆》一书。
如果没有他，我们只能从冰冷的史书中想方设法地窥见晚明的一缕魂魄，如果没有他，那夜的月，那年的花，那灯下的人，都将被历史的尘埃掩埋。
他，张岱，是一个出身优渥的世家子弟，一出生就拥有旁人一辈子也无法得到的富贵荣华。神仙般的日子他有过，“好鲜衣，好美婢，好华灯，好烟火，好梨园”，一掷千金，风神潇洒之极。品茶，赏花，观剧，宴会，远游，不过是日常生活中的一小部分，是他再熟悉不过的。然而天意弄人，当清兵入关，几千年的封建王朝一摧即垮，当时代发生巨变，改朝换代，一切如过眼云烟，再不复回。
然而他本可以苟且偷生，投靠新王朝，正如那些曾身居高位，却把自己的国门向敌人敞开的大臣们一样，但是，他没有。
即使没有繁花似锦，他有残书数帙，权当消遣，即使华美宫室不在，茅屋四壁仍可遮风挡雨，足矣。他那已经苍老的手颤颤巍巍地提起毛笔，沾了沾墨汁，一笔一划地写下他曾经历的那些可赏玩的，可悼念的，可追忆的人和事，他不能让一切都随风飘散，仅以手中一笔一砚一白纸，勾勒出一副副生动形象，流光溢彩的明末生活画卷。明明满腹的悔恨，明明历尽辛酸苍凉，写到纸上的却是轻松不过的，亲切的文字，仿佛只是作者对着老友诉数生活乐事那般平常，然而那种淡淡的忧伤，仿佛某种特制香水，一打开书页，它便弥散在空气中，久久地徘徊，迟迟不肯散去。
正如作者本人所说的：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。一切都将过去，就让美好的事永远留在书里，那么即使我死去，也无悔恨。这是一个人的回忆录，是一代人的忏悔，也是一个王朝的绝美谢幕。
《陶庵梦忆》读后感(七)：大梦初醒，方知人间
正史的卷宗鲜少有温度的记录，王朝更迭与个人浮沉都匆忙了结在寥寥数语之间，因此野史才有滋长的空间，以想象来填补细节的真空。而“文以载道”的传统历来赋予文人这一份使命感：用笔触去记录一个时代的繁盛与落寞，因为既然时代回不去，那就势必背负记忆度过。背负回忆而活虽然太过沉重，但倘若没有回忆，又与行尸走肉无异。《陶庵梦忆》看似是张岱个人的一场庄生梦蝶的醒悟，其实也折射出有关一个王朝的记忆与反思，让读者得以从蛛丝马迹中扯出倾倒大厦的那根线，恰如在夜深露重的时刻惊醒，方知晓人世间那些难以言说的刺骨伤痛。
【金山夜戏】
张岱想必是随性之人，年少时家世殷实，固能乘兴泛舟，携朋唤友。舟行至金山寺，一时兴起，入寺搭台唱戏，惹得寺中众僧纷纷观看，待唱尽兴之后，又乘舟离去，只留僧人们“目送久之，不知是人、是怪、是鬼。”行事皆率性而为，尽兴而归。这份洒脱令人称羡;古往今来，凡尘中人处世多求“安稳”二字，生活之重担处处掣肘;随心所欲实在遥不可及，更加有心无力。固拥有这份随心所欲心性之人，若非富贵闲人，就必为红尘浪子。显然张岱两者俱占。