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口吐莲花读后感10篇

2018-02-15 20:53:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

口吐莲花读后感10篇

  《口吐莲花》是一本由石康著作,百花洲文艺出版社出版的精装图书,本书定价:21.80,页数:216,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助

  《口吐莲花》读后感(一):冲向经典勇气

  看了这本书,感觉不错,但我估计会有些尴尬,急迫需要从书中得到提醒的人,估计根本不会看这本书,可能因为他们觉得这本他们信仰的不敬。但书中最后提到宗教体验,一定很多人感兴趣

  后来看了石康一期访谈,他说自己创作一部经典,要花费很大的时间资源,但是目前先要准备。我认可这种职业的写作者态度。包括其中对写作宏观的定义。 但每一种符号体系都有局限性,更何况我们这个时代很多好的词汇都被滥用而在年轻一代心理留下了先入为主概念。除了工具,我们是否生活在一个经典的时代,一个经典时代中一个重要国家,一个重要的民族,我们的作品即便在未来被追捧,那到底是一个预言还是一个嘲讽,(我想起了一些建筑设计作品)。

  书写未来!这个时代也许比任何时候都接近未来,科学家已通过计算出来能源耗尽的日子不远,而目前人类并没有停止无节制的生活方式。如果我要来创作的话,我更希望是设计,设计一个未来的解决之道,然后用各种各样的符号工具去表达,传播。来得更快!但需要一个创作背景想象人类已经无力解决自身问题时,把地球交给外星人来分享,让外星人来管理世界,我们会如何,做一个设计。

  或者可以采用一种新的写作方式,互动式,所有人一起推到处一个结论同时成就了一个时代,我们有网络信息技术支持符号,为什么不可以,我也先研究研究。,

  《口吐莲花》读后感(二):正见即无见

  石康的一本谈佛的散文集。

  首先我不信佛,也没有信仰。我只相信科学相信自己,相信对于我很重要的人。

  其实写得真的不怎么样,很多的见解观点都是大同小异的重复又重复。当然,有一些还是挺风趣幽默的。

  不过其实谈佛真的很玄,什么空性,不了义,等等等等真的很无聊,很废话。

  正见即无见,正解即无解,色即是空,终极即无终极……

  信仰只不过是人们心灵的避风港而已。

  不管你有信仰也好,无也罢。

  认真感受这个丰富多彩的世界,热爱生活追求真理现实一个更好的自我。这样就已经很好了。

  最后,不对佛感兴趣的朋友还是不要浪费钱买这本书了。你看完后和没看其实差别不大。

  《口吐莲花》读后感(三):米人写~偶来写一些~

  石康

  老石

  阿康

  大学时读过 晃晃悠悠 支离破碎

  而后读其 北京姑娘心碎你好

  对其评价

  就一扯淡文人

  当然

  他的扯淡还是有那么点意思

  不然骗不了那么多姑娘

  尤其是北京姑娘

  石爷写完奋斗 改编成电视

  我一度怀疑他玩完了

  这次看到新作

  还是简短评价:

  痛快

  若以为其依了佛法入了空门

  可谓是胡说

  字字是自己的看法

  不装大个儿

  不无谓引用

  口吐莲花

  听着吓人

  可再看

  可以这样理解

  莲花

  佛教中的女性生殖意味

  金刚杵

  其义已自辨

  那么口说的是什么

  说倒不如做来得有趣

  这点就比朔爷要强三分

  特摘录部分如下

  佛陀会像现代人一样,尽其可能证明他的理论是对的,这叫入乡随俗,应机教化,在我们这个相信科学与民主的时代,你最好用科学方法取信于人,而不是抱着魔法时代的老一套做法——我无法完全地相信那些拿着几本经书指指点点,说佛法如何如何的人,最好是眼见为实,请学佛成功菩萨及阿罗汉们纷纷站出来,现身说法

  每个人都有一条属于自己的路,佛法指示的道路也许是最近的一条,但我仍愿意相信,我走的那条更有意思,佛教徒会说这便是我的因缘与业力,基督徒会说解脱是虚的,而懂得爱更重要,道教徒会说,成仙才合于天道——幸亏人们多像我一样自我,才可能出现那么多的尝试,我们的世界才多姿多彩

  宗教与科学就是在这里分道扬镳的,宗教向人们提供满足,科学提供好奇,所以宗教是心灵的避难所,而科学是永远的追寻,宗教是一种休养生息,而科学要依靠人类的智力进行艰苦劳动,宗教抓住的是一种已知,而科学总是盯着那未知的一切——比较势利的做法是,我待在避难所里与宗教为伍,主要训练拓展我的那一颗坚强的心,保持我的心灵宁静,以便在需要的时候向那些失败者提供心理援助,让别人去劳心费力搞科学,我还能闲着没事儿从里面挑选些使生活方便的实用成果享受享受,不用白不用嘛——呵呵,看出来了吧?要是没有清规戒律,那么学佛信佛简直就是一种享受

  《口吐莲花》读后感(四):太较真了些

  毫无疑问,石康是认真的念了佛经的。

  石康也是认真的实修了的,

  可问题就是,似乎他太认真了些,或许太过认真,就是佛说的所谓执着

  他看佛经将 一滴水有八万四千虫,于是问,为什么是八万四千,而不是二百五呢?

  他有一种格物致知的精神,去探求地狱情形,问到,地狱的经济状况如何?社会形态怎样?等等。

  我愚见,我读的佛经也不如石康多,但我总觉得,所谓宗教,是用来笃信的,倘你是信徒,自然会以教义为一种行为准则,以教义为一种处世的态度。以教义来理解与诠释整个宇宙

  当然,佛家也讲亲证,亲证不是抬杠。

  如果你为了亲证地狱的存在,而去做那些可以让你下地狱的事情,我浅见,恐怕有违宗教的初衷

  也或许,我就是石康在文中说的那种 念念经,吃吃素,喝喝茶,打打坐的,不质疑。

  可我以为,不质疑有不质疑的好。

  就好比每种诠释世界的理论都有其先决条件,比如经典力学,是不能拿到微观世界去证明的。好比平面几何学,仅仅说的是二维空间的事情。我们凡夫所能见,也仅仅是这个三维的空间了吧,我们不能感知不能亲历其他的维度,有谁能说,它就不存在呢。

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