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《道士下山》读后感精选10篇

2018-02-18 21:46:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

《道士下山》读后感精选10篇

  《道士下山》是一本由徐皓峰著作,大塊文化出版的平装图书,本书定价:NT280,页数:344,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助

  《道士下山》读后感(一):我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高

  我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高,我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高我就发现了,我看不懂的片子,豆瓣评分一定很高

  《道士下山》读后感(二):道士下山

  恶念不是来自内心,而是不得志的生活,想消除恶念,先要改变生活。

  何安下轻敲窗棱,响起如松低沉声音:“哪个?”何安下:“抄经书的人。”  

  如松开门,并不请何安下入屋,道:“今晚何事?”何安下:“只想问佛祖开悟的经过。”如松“咦”了一声,就此沉默,半晌说:“这是大事,请进。”   

  入屋落座,如松叹道:“因为一颗星星。”佛祖坐在一棵菩提树下,发了不开悟不起身的誓言,在第七天夜晚,身心放松时,抬头望见一颗明星,就此开悟证道。   此明星,有人说是真实夜空中的一个,有人说这是暗示佛祖修炼的是一个名为“准提法”的古老法门。准提法的第一要点是观想在自己头顶一寸处有一星亮光,照透五脏六腑,照透日月星辰。   

  如松笑道:“你深夜来访,不只是问一颗星星吧?”何安下知道被窥破了心事,却不愿说明,语锋一转:“佛祖开悟证道,不会只因一颗星星吧?”   

  如松点点头,说:“对。还因为一个女人。”   

  何安下心惊,怔怔地看着如松。如松温言道:“佛祖在菩提树下打坐前,曾有一个女人,施舍牛奶给他喝。有了营养身体安舒,方有打坐的精力。七日成佛,难道不是因为一个女人么?”

  崇高必堕落,欢爱必离别

  佛法上名为“无记”:不善不恶,穷耽误时间,死后变低等动物

  年轻并不等于美好,世上有许多天生的恶人。

  这个世界需要轻重缓急

  壮汉:“我上山时,山上就早有这狗了。不是哪个人养的,而是轮家门吃大伙的剩饭。也怪,它长得这么恶心,大伙却都愿意给它吃的。雀楼盖好后,这里油水多,它就跑来了,姑娘们也看着不讨厌。”   

  大痴两手合十,“啪”的拍出一声,道:“能令恶人心慈悲,你要学的就是这个。”

  永不要轻视女性,得到女性相助,方能圆满成佛。

  牛羊降生后,三分钟内完成站立,五分钟内完成奔跑,因为世上还有虎狼。

  能施即施,能割即割,能修即修,须成即成,须破即破。

  在这个不讲理的世道,一个讲道理的人,不是很可怜,就是很可怕

  为了做好事,先要做恶事。政治,从来是忍痛作恶的。”

  真传一句话,假传万卷书。

  人都是在求的时候全心全意,一旦求得了,便没了后劲,世间男女求偶是这样,你以为求道便不这样了吗?

  人生多少事,只能“虽不能至,心向往之”。人的幸福,其实就到心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界,是拿不到的东西

  真东西总是简洁,假东西必然杂乱。

  女人毕竟不如男人了解人世,人世对她们来说,总是半生不熟,也正因此,她们也少了男人的杂念,决定了什么便果敢地做出来,反而可以成事。   

  为蛾不点灯,为鼠留碗饭。

  一个人有了贪念,就不可能再有智商

  《道士下山》读后感(三):旁若无人

  下了夜班,病房里几乎空荡荡的。我去到门诊支援,看了最后一个声若洪钟的老人,我打断他的话,说请你告诉我,究竟哪里不舒服

  倾诉欲是一件很奇怪事情,所以我深知老人家在那一刻,被我冒犯了。

  回来后翻开下载的电子书,大日坛城看了一半,我的兴趣又转移到了道士下山上来,无论如何,这边书应该是大日坛城的前传。然而在我翻开道士一书的时候,心中掠过一阵焦虑,什么时候我变得如此不定心,不静气了?

  先生曾同我说,首先是虚灵顶劲,然后要做到节节贯穿,说到节节贯穿的时候 ,他说,你将手放在我腰胯上来,感觉下,什么叫做松腰,什么叫做松胯。我将手放在他的背腰部,感觉到肌肉收缩和缓慢放松,如虫爬行于背。

  徐的书,从小说意义上来似乎是失败的,所有的人只是在说话,表达,一个人和另外一个人之间的面目似乎是模糊不清的。然而我知道,这是他旁若无人的倾诉,书已写完,他的倾诉欲终于得到了宣泄。所有的人都是在说他的话,他说了所有的人都话,懂者何人已并不重要

  何安下下了山,而徐还在上山。

  《道士下山》读后感(四):看完电影来看书

  我给三星不高也不低,因为这部小说有硬伤,况且我对小说中的修仙民俗觉得太过邪魔歪道,魔幻不魔幻,玄幻不玄幻,传统不传统,现代不现代,更像意识公路小说?嗯,所以绝不能再高了。

  何安下靠着主角光环屡遇高人先是鹏七子,段远晨,大痴等。

  判了枪决都能豁免,真不是一般的运气

  还有不少艳遇,狐狸精啥的真是醉醉的。

  作者到底是被我们国家传统的志怪小说,邪狭小说,世情小说熏陶的多么好。

  尤其是对其中的“道教文化”的描写,我不知道作者是黑还是捧。我的理解是作者在黑。

  硬伤在于剧情,剧情混乱没有章法,看似高深莫测,实则混乱不清晰难以理解。道家法术多半是魔术,作者还会自己解密。

  有时候又揭穿迷信,做一个“反伪科学斗士”但一会儿又来个大痴法师逼出体内子弹,懒皮狗移动飞机炸弹,千年灵芝化身小女孩。不知道主旨到底是什么,我有中心思想总结病。

  作者化武功于心肝脾肺肾。练武很简单,记口诀,结手印,外加深山避世,吃猕猴桃,喝矿泉水

  作者的脑洞啊。

  但这都不是我主要想说的,我想说说武侠。在古龙的小说里,不需要师傅,不需要一个时代背景,不需要传承,一个人自己悟出一种功夫名字一点也不高深,可以就叫做小李飞刀就行了。古龙探讨的是非常个人的东西,是成长友情亲情爱情

  但徐浩峰不是,他很收,他不写侠,他只写真实存在的“大师”这些大师果然很真实。比如大痴和尚身怀法术却找不到可以辅佐的“伟人”,只能去依靠特务头子。我的确不是很理解作者的用意啊。何不干脆脑洞到底,让何安下成“皇帝”算了。

  以前练武的不食人间烟火似的不用挣钱,后来练武的多半要靠成为武林第一,或者当杀手挣钱。现在,练武的要靠骗钱为生了。

  但作者行文成熟流畅,遣辞文笔真好,高深莫测与黑色幽默同时存在的气氛把握挺好。

  说实话这不是我想看的武侠,我目前不知道作何评价。且看看作者的其他作品吧。

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  今天我看了《晓松奇谈》的一期节目叫做《离骚1949》,高晓松讲的真好,内容我就不提了,说一说他最后说的“崔大师”的故事

  这个故事真吸引人,就像吸引高晓松一样吸引了我,我当时脑中不断响起《道士下山》,这崔大师的故事真真活脱脱一个道士下山,其中的细节比徐浩峰的小说更加流畅真实,尤其是谍战部分

  我开始怀疑这不仅仅是一部小说,这是真事,谁会杜撰这样一部小说呢。我更加佩服徐浩峰,王家卫,陈凯歌,高晓松等大师们了。

  《道士下山》读后感(五):山下的人又何尝不是在修行

  重看道士下山有了新的感悟

  首先,徐皓峰的文笔实在不敢恭维,也可能是我资质鲁钝,只觉勉强可以读通,离冯唐所谓金线相距甚远。但徐皓峰的道理,却是实实在在的道理。有道有理,读起来也不至于索然无味内涵也没有因为文笔而受到影响

  想来这也可能是徐皓峰的高明之处,正所谓大道无形,也可能这是一种返璞归真的笔法,让你不记得书中到底是怎么写的,只是记住其中的人,人身上的故事和故事中的道理。也可以说是到了看山不是山的境界,这也是我无法做到的。

  儒释道:

  何安下,故事的主角,十六岁时因痴迷道教上山修道,五年之后由于忍受不了山中寂寞,回归到滚滚红尘之中,于乱世中结识有大成就之人,经历常人所不能之经历,历经人间冷暖,爱恨情仇,卷入武林争斗,军阀混战,政治斗争。后又在山中修行,读佛经三年。三年后经师傅感召再次下山。

  何安下的旅程便是儒释道的旅程,出世入世的旅程。表面看来,故事里面的道士全是滥竽充数之徒,唯有和尚才是真神。

  可讽刺的是,何安下两次下山都是道士装扮,就算修习了佛法,也是一身道袍头顶发髻。在我看来,这里的道已经不局限于道士、道教,而是真正的道,无所不包而又无所包。按照绝地武士所练宇宙剑法中的说法,这也可以叫原力。也可以说,儒释道,皆在道中。

  人间道:

  人间有人间的规则,这是我所指的人间道。人间道便是生老病死、爱恨情仇、柴米油盐、吃喝拉撒。下了山的何安下,无时无刻不被这些东西所袭扰。

  不断的有人死去,不断的爱上女人,不断的有人寻仇,不断的跟人比武,不断的苟延残喘

  这人世间走一遭,何尝不是一种修行。

  道外道:

  每个体系有每个体系的规则,用一个体系之外的东西来影响体系,这叫歪门邪道

  周西宇将目击之术用于迷惑女人,最终被染恶疾以致丧命。用剑客的方法去对战刺客,何安下和汪管家都不是沈西坡的对手。用家族对抗组织,彭家被中统灭门。大痴想用等佛的法力来左右政局挽救百姓,到头来也是一场空。

  要想解决问题,必须从相同的体系中找方法。就如同想要盖房子就去找泥水匠,想要做家具就去找木匠,生病了就要去找医生,政治家就专心搞政治,科学家就专心搞科学。如果越界,对谁都没有好处,这世间也会乱掉。

  道道道:

  说一说道。

  古人虽说道是一种神秘的东西,用任何语言也无法表达,道可道非常道。可我认为道就是规则,万事万物皆有规则,有序有有序的趋势无常有无常的方向

  人类研究的所有学科,无一不是在寻找自然规律,难道不可以称之为修道么?

  这也是目前我对道所能理解的极限,也许以后会有更深层次的感悟。今天就到这里。

  朋友,外面风大,关门说话。

  《道士下山》读后感(六):宇宙节拍

  电影无疑又是骂声一片,戏早就看了,当时看完那真是吐槽能量都憋满格了,可本着严肃谨慎的治学态度,硬把数口吐槽浓痰又咽下,去看了原著小说,然后更加斩钉截铁板钉钉吼出:宝强啊!您还是呲牙咧嘴呲嘴獠牙的囧去吧!不是您自个儿的事,只因凯哥厨艺还是不够,您挺好一张饼,他没烙出层,于是分分钟眼睁睁变成了单饼卷菜了,看着挺俊儿,可死面一块了啊!其实突然觉得何安下就像是汉文化,随遇而安,事情来了就接受似乎被压制在下,可大树怎样?!强弩又如何了?!一瞬夺目的烟火呢?!元代清朝射出了大雕不是亦被同化了嘛,活到了最后何谈在下安能在下呢?!安然接受不忘初心大抵便是道了吧。。。所以想来这个故事讲的就是这个,平淡近似乏味叙着玄之又玄的事:什么地轴能量缩身成佛狐仙虎精真龙困瑞军统纳粹。。。然后您笑着说扯淡可心里却不排斥。。。没看过武侠小说,但武侠片还是了解的:什么是江湖?!那一准儿是左手屠龙右手倚天胸揣宝典葵花不是跳坟坑里面就是掉大砬子下然后您一口气还没喘匀乎呢咣当当盖饭神功尼玛成了!然之后便可以一人之力使出降龙十巴掌庐山坑爹吧天马流感拳一百单八掌各种纷繁复杂的招式来改变全宇宙的七星运势了。但这如少年漫画般鸡血滂沱的江湖,太好看了绚烂到某这种智商的人都明白那好远不是真的。。。小说《道士下山》却用了一种另外的表达方式,也是高级的方式一一化繁为简!只此一招让您不知道是什么招式便输了败了信了服了。。。。让人知道一个天资如你我的平凡人是如何具体的变成何安下的。当然电影的画风无敌,可错就错让小道士一下山就满身武艺然后满世界的吵吵:选我选我选我教我教我教我!然后又滚回山上。。。这不叫初心不改好不好!这叫青春期叛逆少年离家出走华丽冒险后不得不归家才对!诶一一我只想用如松长老的经典台词说:靠!没看着大家在吃饭饭睡觉觉嘛!其实书里如松长老还有一句经典,就是他圆寂的时候教诲众僧的宇宙节拍,现在让吾右手齐右眉结一个大随求菩萨手印告您这个宇宙节拍:啪哒 啪哒 哒哒哒啪哒!

  《道士下山》读后感(七):严肃的浪漫主义武侠

  我的少年时代,是伴随金庸的武侠长大的,也是伴随着香港武侠电影长大的。

  腰仗三尺剑,煮酒对红颜,快意雪恩仇,是所有少年青春期对未来的一大向往。

  少年的心境是高傲的,少年的志向是天下,因为少年不曾观过世界,所以少年的世界观是飘渺浪漫的。

  金庸老先生的武侠世界,完全符合少年的全部预期。金庸的武侠世界,侠者,维持公道,侠之大者,为国为民,侠之处事,快意恩仇功成身退。

  金庸心中的侠,与官府世俗是对立的,结局也大多是安排好的,而武学与金庸武侠,是道具,所以过程描述天马行空,也极为复杂,出招打斗可以

  斗上几千招,几天几夜,不眠不休。

  又或者,修炼的是心法,心法者,不发也。几句口诀,对着运气,就可以成为绝顶高手。

  所以,整个金庸的武侠是非常的主流的,符合主流价值观的,也必须会受到主流价值观认同的,因为他在用武侠向当世之人普及为人处世之基本价值观,善莫大焉。

  少读金庸,年长之后仔细琢磨,就有些不是滋味了。武学,到底是否存在,如果存在,它从何起源,原理又是什么?气是否真的可以化为力道,人与武学是一种怎样的关系,这些问题在读完金庸的武侠小说之后,一直在脑海中

  成年之后,勉强算是观过世界,有些自己的想法与琢磨。这个时候的心境,似乎读徐皓峰,更合适些了。

  徐皓峰的武侠世界,武学是一种处世哲学,徐皓峰对武学对招过程的描述大多非常之简单,更多的笔墨着眼在为什么要用武,以及,武学与这个世界的联系。

  所以在徐皓峰的武侠世界里,极少有招数的描写,甚至,很多比试根本就没有打起来,往往是不动声色地向对方露一手, 都是同到中人,自然明白, 就此不需动手,高低已见,结果自明。

  这个场面,实在是很屌,屌到不可说的地步了。你看《一代宗师》里,叶问与宫老爷子比拳,拿着的是一块饼;叶问与大师兄丁连山的比试,根本就是划火柴…那传递的信息,与乔峰使出降龙十八掌不再一个层级的酷。

  武学争的是个精气神,他作为编剧的《一代宗师》中,宫二费劲一辈子精力也要守住的就是这个精气神,要的就是这口气。宫家的东西至金至贵,拼了一辈子的幸福也要拿回来,这种精气神,在叶问看来,是一座难以逾越的高山。

  整部《一代宗师》,没什么大场面,有的就是学武之人的固守,守住一口气。金楼是风尘之地,风尘之中藏高人。叶问是武学大家,叶问展现给我们的是隐忍,宫二也是武学大家,宫二展现给我们的看似好强,其实内心的精气神是一样的。

  顶好看的武侠都是有风骨的。“风”是风范、是风节、也事关风月,“骨”是武道。因为有风骨,所以可供人瞻仰敬佩、洞幽察微,而人生的真谛往往愈加隐匿其间。这个过程,就增加了武侠的隐喻性,而这个隐喻正是武侠好看的秘密。

  如果说金庸先生看到了现象,用他的想象力,给这些现象一种扩展,徐皓峰则是研究了这些现象的本质,给出了一些具体的看上去合理的解释。这也许就是为什么徐皓峰的武侠被成为硬派武侠的原因。

  我花了一整个下午,读完了《道士下山》。只有一个感觉,有所得,不可说。

  琴,笔,日,月,戏,马,气,道,佛,武学,欲念,俗世,抱负,居然能够如此巧妙的联系在一起,这个人的想象力,以及学时的广博,真的是非常了不起。

  「五根指头中无名指最迟钝无力,要跟着中指、小指方能活动,好像是根废指。但这根废指却是修练关键,打太极拳时全身大松大软,但要有一点用力处,如此方能有松有紧,成就武功」

  全书分三大段,最不被认同的是中间那段看似空灵荒诞的部分,但是让我觉得惊艳的恰是中段部分,怪诞有趣。

  「世上有许多事,你程度不到,便不可理解,武林高人的武功对于常人来讲都是万难做到,在此意义上讲,他们都是“妖魔精怪”。 」这是中段的主旨。

  程度不到你便不能理解夜宿观音堂真的可以求子得子;程度不到你便不能理解为何建筑师可以左右你房子的风水;程度不到你便不能理解残废之人如何遁出枯井;程度不到你便不能理解高人是可以安住深山而知天下事的……

  首段描述了一个精妙绝伦的武侠世界,是严肃的萧杀的武侠世界;中段恰似过于指着的武者走火入魔,是荒诞怪异的武侠世界;后段则是大彻大悟之后的回归,是大彻大悟的武侠世界。

  嗯,我喜欢这样的严肃的浪漫主义的武侠世界,同时还是荒诞有趣的。

  和尚跟来求子的少妇交媾,助少妇得子,你情我愿,算是善事呢还是孽缘?

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