寻找法律的印迹的读后感10篇
《寻找法律的印迹》是一本由余定宇著作，法律出版社出版的平装图书，本书定价：28.6，页数：275，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《寻找法律的印迹》读后感(一)：对于一个念法律的人来说，真是隔靴搔痒....
不否认这是本不错的法律普及本及法律入门书，但作为一个法律人，总是少了那么些阅读的快感，很多地方对法律的描述都浅尝即止，仅仅停留在纯文学的感叹而不是对于法律深层次的体会，因此给人的感觉就更像一本欢乐的游记。
对“雅各宾专政的恐怖时期”之描述值得一看，不少人对那段“革命的高潮”存在着些许误解，而作者也确实敢于描写真实的一面。
但还是更喜欢林达的《边走边读...》。或者是我的口味问题吧。
最后，用《政治学》的一句话作结："所谓法治，应包含两重意义:已成立的法律获得遵守，而大家所服从的法律又应该是本身制定得良好的法律。”窃以为这是对公正最好的解释。
《寻找法律的印迹》读后感(二)：法律，是一门活生生的历史
何勤华
早在80多年前，美国学者威格摩尔（J.H.Wigmore，1863—1943）就在《世界法系概览》（A Panorama of the World’s Legal Systems）一书中，创造了一种图文并茂的方式，来讲述法律史的模式。作者通过对古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代希腊、古代罗马等众多国家与地区的法律古迹的实地考证，以500多幅现场照片，向人们演示了世界各个地区上下6000余年法律发展(16个法系)的轨迹，给读者以巨大的感染力，《世界法系概览》一书也因此成为世界法律史上的名著。
但是，自那以来，运用图文并茂的方式，以实地勘察、探寻法律发展印迹的方法，撰写、描述法律史的作品就很少见了。我们所看到的法律史著作，无论是大部头作品，还是小册子丛书，基本上都是文字性的、考证式的学术著作，让非法律史专业的读者往往望而生畏，无法领略到法律史的博大精深，以及其包含巨大知识容量的学术魅力。
正在此时，余定宇先生的作品面世了。2004年，法律出版社出版了先生的《寻找法律的印迹——从古埃及到美利坚》一书，用散文的方式，生动的笔触，向人们细细地述说了人类法律成长的历史故事，从尼罗河传说，到巴比伦旧事，从西奈山传奇，到法律的天问，一直到古罗马的废墟、英格兰的原野、欧洲大陆的风云，以及新大陆的阳光——法治在美国的成长历程，内容丰富，文笔优美，读来非常轻松、愉悦。里面既穿插了相关历史图片，也附有不少西方著名画作，还不时有“法学链接”，确实是一本雅俗共赏，知识性、学术性与通俗性俱佳的好作品。
时隔5年，余定宇先生又完成了《寻找法律的印迹——从古埃及到美利坚》一书的姊妹篇：《寻找法律的印迹2：从独角神兽到“六法全书”》。作者花了数年时间，一路实地考察，追寻中国法律自古至今的演进历程。 从出土文物“彩陶上的鱼”说起，沿着汾水斜阳、壶口细雨、洛阳旧事、“刑鼎”故地等法律萌芽之路探访，一直到秦国法典的生成（商鞅变法）、汉代法律的定型、隋唐法律的成熟、宋以后法律的流变，以及鸦片战争以后因各国列强入侵、西法东渐导致的中华法系的解体、国民党六法全书的制定颁布、中国近代法律体系的形成。中国法律五千年的历史，在作者轻松流畅的语言中，由远至近，慢慢流淌，那么亲切，那么自然。
应该说，这两本书的风格是一样的，都试图用法社会学乃至法人类学的方法，通过走出书斋，实地考察，从法律发展所留下的足迹之中，从人们口耳相传的民间故事、神话传说之中，从一些出土文物、历史图片当中，探寻人类法律所留下的印迹，知晓法律成长的历史。在中外法制史领域，基本上都是比较严肃的教科书和学术著作一统天下的现状下，作者的这种努力无疑是具有创新精神的，也是富有成效的——《寻找法律的印迹——从古埃及到美利坚》一书出版后深受广大读者的欢迎就说明了这一点。
事实上，法律本身就是社会的产物，作为调整人们行为的规范体系，它与人类一起成长，它并不只是记录在文本上的死的文字，而是一门活生生的历史。只是在国家产生之前，它以风俗、习惯等形式，通过公共权力组织如氏族大会、长老会等贯彻执行；在阶级、国家产生之后，它就由军队、警察、政府、法院等国家机构来强制推行、实施。由于法律与人类一起成长，又是通过社会公共权力机构或国家来执行，所以在它的演变过程中，多多少少会留一些印迹，而这些印迹，在许多国家的正式法典中，或者法学家的著作中，未必都有记录。因此，像余定宇先生这样在国家制定法、法学家的作品的基础之上，进一步通过社会考察性质的探寻法律成长的印迹的作品就显得弥足珍贵了。它开创了论述中外法律史的一种新的模式，一种新的风格，从而给读者以耳目一新的感觉。
《寻找法律的印迹》读后感(三)：读书万卷不读律，致君尧舜知无术
现行中国的法治问题，更多的时候是源于我们缺乏法治的精神，自有中华以来，道德政治一直都是各个学派，各个政体不二选择。商鞅给中华民族带来的是一个集权式的皇帝法律，在普罗大众中的民法精神，民法制度少之又少。又加上我们不是个商业发达的国度，商人之间赖以生存的契约精神也是只限于明中后期至清末的晋商之中。整个民族延续到今天，都是以破坏规则、逃避规则、利用规则为荣的，联想到12年奥运会女子双打被驱逐之后的国内媒体、民众的反应，不禁怅然若失，深深的感受到那句------规则是人定的，力量之强大。法治之路，曲折且遥远啊。今天在一个叫静雅思的网站听到此书http://www.justing.com.cn/albumclassicdetail.jsp？typeId=160&subTypeId=160010&subAlbumId=4542，演播人员真是厉害。很不错的网站。
《寻找法律的印迹》读后感(四)：法律背后的故事
作为一本以大众为对象的法律故事集，真的有许多可圈可点的地方。
我最为欣赏的是本书完全一反咱们国家历史教科书的某些态度，例如说：法国大革命在我们的历史书中是资产阶级革命，是历史的进步；相反，在本书中，作者以人权的角度，理直气壮地认为卢梭这种“暴力革命”实际上是披着神圣外衣来践踏法治和人权。
不足的地方也有，毕竟这知识一本启蒙式的以故事为承载体的普法读物。许多观点颇有偏激，以及许多牵强的为讲法治而讲法治的观点。
作者也为自己的作品一个公肯的评价：“从一开始，我就决定要打破枯燥无味的、学院派教科书式的旧框框，而在中国开拓出一种创新性的普法新文体。”
《寻找法律的印迹》读后感(五)：穿梭旅行于世界法律圣堂
这是一本法律游记，讲了不少法律故事，法律人穿梭旅行于世界法律圣堂，这是怎样一种与先贤的共鸣与激荡！
书中有不少值得我们反思之处，比如法国大革命的描述，以往常说英国革命不彻底，法国革命彻底。其实，人家根本不这么看，英国革命其实是渐进改良式的，法国革命是无序的，是多数人的暴政。梁宏达老师曾言，“英国革命不彻底，废话，要死多少人才觉得是彻底？”九三年、大革命与旧秩序我还没看，但双城记里也能看到当年的一些状况，叛离了自己家庭的贵族，想做普通人而不能，人们一提到贵族，就要求判死罪，一提到曾为贵族服务，就要求判死罪，哪怕她只是个女裁缝，就要上断头台；而在街上一扯嗓子喊一声，就聚了一大帮人去暴力革命，去斗争贵族，这不是革命，而是浩劫，人性理性丧失、玉石俱焚！这一幕何其的似曾相识！法国这种状况，可能跟美国独立战争成功相关，以往常说美国革命鼓舞了法国人民，但真正来看，独立战争的成功，让法国人躁动了起来，加之对社会现实的不满，带来社会心理的极度不稳。所谓时势造英雄，也可能跟这种社会心理的起伏，社会大众的情理趋势有关，罗伯斯庇尔因为一句“祖国必须生，所以路易必须死”，成为革命英雄。但是，这种情绪宣泄在革命前后失去了控制，正因为没有法治，没有程序，而被人利用，革命派杀敌人，又杀自己。这一幕，又何曾相似！罗兰夫人曾言，革命啊，多少罪恶假你之名行之！当下我们强调改革、发展、稳定，不得不说，稳定确实重要，但是，应当要强调法治下的稳定。
看到西方人法律观念很强，这种观念的来源或者背景是什么呢，恐怕离不开契约意识、自由观念、宗教信仰。西方对法是契约规则，罪犯们下了五月花号，心里明白恐怕不遵守一个共同规则，还是会黑吃黑，大家都没好日子过；德皇乖乖地重建有碍观瞻的磨房，也是基于一个与公众的统治契约。而我们呢，人定胜天，天人一体，法家的观念，是法统治人民，外儒内法。当下搞法治，离不开国情和传统。
夏勇老师曾言，在许多人那里，中西比较只是一种批判传统政治的办法，是抛弃传统、讥砭现实的方便法门，为此不惜对中国文化乱砍滥伐，在此背景下进行中西政治法律文化的比较，所得出的结论大概不会出西化与革命二义，社会后果也可想而知。