制度与人情：中国古代政治文化的读后感10篇
《制度与人情：中国古代政治文化》是一本由张程著作，陕西人民出版社出版的平装图书，本书定价：34.80，页数：288，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《制度与人情：中国古代政治文化》读后感(一)：历史从未远去
历史从未远去
读《制度与人情——中国古代政治文化》
文/方木鱼
有人心的地方，即有江湖。千百年过去了，似乎儒家的那一套却从未离我们远去。
读《制度与人情——中国古代政治文化》的时候，正在追剧《琅琊榜》。一边看书，一边看剧，心中感慨地紧。原谅我这个后知后觉的人吧。
张程谈到了资历，这个中国传统社会，甚至现代社会，无法绕过去的，横亘在才华面前的一道坎儿。他说：二十岁和四十岁的人社会阅历不同，对社会的理解是不同的。时间转化成了社会阅历和人生经历。尤其是在中国，很多东西要慢慢去熬，慢慢去品，这个，只有时间才能教会你。
呵呵，有多少人便是吃了年轻的亏啊。年轻之时，胃口那么好，什么都吃，尤其是连亏都吃得不含糊啊。
张程的某些论断，在如我一般的大众听来，确有些匪夷所思。张程说，皇帝是三无人员。其一，便是皇帝无退路。当上皇帝以后，不当行不行，不行。只有死了，能卸下皇帝的重担。皇帝的退路就是死路。这话说得赤裸裸，血淋淋，清楚明白。所谓成王败寇，不成功，便成仁，不是你死，便是我活，大概如此。其二，皇帝无闲暇，尚容易理解。其三，皇帝无保障。在这里，张程曾引用了这样一则史实。他说，明朝紫禁城的西华门门口，常年备着几匹快马，还有兵器。兵器里有快刀长矛，还有已经上了弦的弓弩。结果是明朝后来的皇帝问禁军，这是怎么回事，结果令人捧腹。这是明朝开国君主朱元璋立下的规矩：子孙后代要居安思危，随时准备“跑路”。如此严肃的史实，如此荒谬的效果。谁能知道，这居然是皇帝的想法呢。
张程讲到皇帝制度。说刘邦称帝后，刘太公被封太上皇，然后给刘邦扫地下跪的事情，还讲到皇帝与太子之间微妙的关系，甚至皇子之间微妙的关系。
张程讲得妙，《琅琊榜》演的出彩。阴谋、阳谋、明争暗斗，唐人有句：一将功成万骨枯。我不能妄自揣测，究竟是多少副白骨才写成中华五千年的文明？这血迹斑斑的史书上，究竟洒下了几多悲欢离合的轮回？
到最后，忍不住想起杨慎那首临江仙：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《制度与人情：中国古代政治文化》读后感(二)：最好读的政治制度史——读《制度与人情：中国古代政治文化》
文/岸晓风
说起历史，大家都是很感兴趣的。但是，说起政治制度史，恐怕就有人要大摇其头了。为什么？因为专业，所以疏远。但是，如果你看了手头这本青年学者张程的《制度与人情：中国古代政治文化》后，就会改变这种看法。
这本书是根据课程讲稿整理而成的，由此决定了这是一本既专业又好读的政治制度佳作。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，作为一名现代人，不了解一点中国古代的一点政治制度，不了解一点中国古代政治文化，就不可能了解现在的官场，以及如何走向民主、自由……
书的开篇就开门见山告诉我们，中国政治制度史讲什么？它其实研究的是中国历代的政体、政治制度和设计理念、设置和运转情况、历史演变，以及这些内容的影响。您可能会说，拉到吧，现在的发展瞬息万变，学这些到底有什么用呢？这本书同时告诉我们，有些政治制度是几千年来都没有变的。如秦始皇开始的郡县制，以及后来的六部制度、科举制度。可以说，弄清楚了这些内容的来龙去脉，有助于我们对于当前的深化改革有更深的体会。
全书共讲了10个专题，分别讲了皇权、宫廷、古代中枢决策机构、中央政务、地方政务、科举制度、官员任免、古代“公务员”、古代军事和外交等问题，从而很好的印证中国古代政治制度的几个基本特点：保守性、深度不足、道德色彩和重人情世故。可以说，对于中国古代政治制度史，作者帮我们进行了一个如何扬弃如何吸收的工作。
同时，书中对于中国古代政治制度的一些通俗论述让人印象深刻。如讲皇帝是“三无”人员。一是皇帝无退路。当上皇帝以后，不当行不行？不行。只有死了才能卸下皇帝的重担。皇帝的退路死路。其次，皇帝“无闲暇”。皇帝这份工作是终身的，没有固定上下班时间，工作量极大，随着君主专制的程度越来越高，皇帝要处理的事情越来越多。“事无大小，俱决于皇”。再次，皇帝无保障。普通老百姓可以向官府要保障，但是皇帝向谁要保障？皇帝的身家性命，完全来源于他的权力是否稳固。因此，皇帝本人，也是皇帝制度的受害者。
总之，这是一本值得从头至尾读完而又不易走神的好书。（联系：anxiaofeng998@126.com）
《制度与人情：中国古代政治文化》读后感(三)：读懂制度与人情的千丝万缕的微妙联系
读懂制度与人情的千丝万缕的微妙联系
制度与人情的关系是什么？或者说，他们之间有关系吗？这真是个大问题，值得我们去思考，值得我们去探究，值得我们去深深思考，于是通过网购，买了一本有关方面的专业书籍，期待大开眼界，提升自己的政治与历史素养与功底。
《制度与人情：中国古代政治文化》正是笔者期待的一本好书。先来看看作者，张程，江临海人，青年学者，毕业于北京大学，研读政治学、外交学。著有《泛权力》《衙门口》《三国大外交》等，另有译著、编著若干。有些地方让我很着迷，诸如下面的问题，皇帝是“三无人员”？宗藩、后妃和宦官的命运由皇帝的喜怒哀乐一夕决定？皇权与相权的斗争衍生出怎样的朝堂政治？中央政务和地方变迁有哪些纠葛？科举考试原来只是万里长征的第一步，古代官员如何被任免，又怎样开展自己的工作？古代中国的军事外交跟今天大不相同？怎么样，这些问题，你是不是也很感兴趣呢？
明清是传统政治最为成熟的时代。本书着眼于古代政治制度的表与里，勾勒演变轨迹，梳理出饶有趣味的非学术体简史。全书分十二个专题娓娓道来，既厘清了古代中国的制度架构，又找到了解读政治的另一把钥匙——人情。
相权是中国政治制度史当中仅次于皇权的、第二重要的概念。什么叫作相权？从狭义上来说，相权就是宰相的权力，从广义上来说，相权是以宰相为代表的官僚集团的权力。官僚集团和皇帝，是政治斗争天平上的两个不同的砝码。皇权至高无上，但是相权能够对皇权构成极大的束缚。
先秦没有“宰相”这个词，先秦有“宰”。宰这个词的本意是副的，宰就相当于诸侯和国君的管家。诸侯家中乱七八糟的事情，钱怎么收怎么花，家里的出游怎么安排，由宰来负责。先秦还有“相”，相这个角色相当于君王诸侯家门以外的行政事务负责人。虽然在封建结构下面，诸侯直接管辖的地方很小，但是诸侯直辖地区的行政事务由相负责，相被叫作百官之长。后来，宰、相合称，成为官僚集团的首领，叫作宰相。
《制度与人情：中国古代政治文化》读后感(四)：好制度，坏制度
本书是以研究政治体制为内容的，初看以为偏学术，这跟当下流行的历史书，还是有一定距离的，题材算是小众，但正如作者所说：历史的意义要大于实用层面，它还有提高人文素质、培养人的气质的一面。
政治制度的好坏
《制度与人情》一书中，是从制度和人的关系的角度，评判一个制度的好坏。好的制度能激发人的创造力、积极性，好的制度能让人非常愉悦。坏的制度不仅会压制人的创造性、积极性，还会让人生活非常苦闷、非常抑郁。”小平同志有一句名言:好的制度能让坏人干不了坏事，不好的制度,能让好人变坏。所以，无论是政治还是经济制度，好的制度有其自身生命力，能够在人的心中埋下种子，让众人拥护，大家信服，上至官家，下至平民百姓都认为这是好的制度，我们应当遵守他，那么这些制度就已经生根发芽，逐渐长成森天大树了，如果逐渐与环境相不适应，人们也会心里慢慢地开始怀疑，到了某个节点，出现什么事件，大家都会认为原本好的制度需要变革了。因此，人类历史上所有的政治，开始时便一定是好的或比较好的。但久而久之，则又一定会变坏，所以需要变法和改制。根据组织学原理，一个组织成立后，会形成自己独特的组织气氛。成长性氛围强，这个组织将蒸蒸日上，不断强大；非成长性氛围强，成员的成长愿望受挫，这个组织将日渐衰弱，直至解体。随着时间推移，一个组织越是庞大，将不可避免遭遇“组织绝症”，表现之一就是对环境的过度适应，而导致无法应变。
《制度与人情》一书中，是这样看待政治制度，“政治制度好比政治学的硬件，政治理念、执政理念、方针政策、组织路线就好比是硬件”，“如果政治理念和方针政策跟制度契合得比较好，双方都配合的比较好，就有助于政策的推行；如果双方磨合的不好，那么整套理念和方针政策就存在现实问题，需要执政者警觉。”政治权力是维系政治实体、政治制度等硬件和政治意识、政治文化等软件的中介，也是软件与硬件配套运行的原动力，实质上它是整个政治系统及其社会革命的逻辑。所以，权力如何使用，如何与政治制度与方针制度相匹配，才能达到理想的执政状态。
总之，此书适合对于历史、制度有点兴趣，愿意花时间深入了解过去的政治经济制度，那这本书就是极好的开始。
《制度与人情：中国古代政治文化》读后感(五)：简明中国古代政治制度史
简明中国古代政治制度史
文/米雪
有人的地方就会有江湖，同样，“有人的地方就有政治，有人群的地方就有制度。”青年学者张程在他的新书《制度与人情：中国古代政治文化》中如是说。现在社会的管理和平衡，有着先进的科技手段和便捷的交通手段可以依赖，火车，飞机，电话，电脑，卫星等不一而足。在生产力不够发达的中国古代，以马为主要交通工具的漫长的历史过程中，统治者又是如何统辖整个王朝呢？而这本《制度与人情：中国古代政治文化》中就可以找到明确的答案，“本书着眼于古代政治制度的表与里，勾勒演变轨迹，梳理出饶有兴趣的非学术体简史。”
中国古代政治制度可谓历史悠久，并且影响深远。伴随着中国源远流长的历史发展轨迹来看，几千年的政治制度文化，并不是几句话或者一本书就可以阐明开来的。所以本书立足于较为成熟的明清时期的制度，兼而宏观式的梳理中国古代政治渊源以及制度演化。以全局眼光看待中国古代政治文化制度的全面发展过程，去芜存菁，给读者展现的是政治制度的主要框架，以及这制度执行的关键——人在制度演化过程中不可忽视的作用。可以说，这是一本有关中国古代政治制度的简史。
政治制度史，除却有关政治制度的发展变化的历史，也包含制度在历朝历代的继承与发展。全书共分成十二讲，从中国政治制度史涵盖的内容以及学习的意义破题，皇帝制度、內帷与前庭制度、机构的演变和选拔官员的科举制度，还有古代官员的工作开展和任免以及外交制度，均有涉猎。对于古代制度的讲解透彻，详尽，深入浅出，易于理解。
因为本书是根据课程讲稿的录音整理而成，内容倾向于口语化，从中读者还可以看出讲课过程中穿插的各种名人轶事，古典文化知识。例如，在第六讲“天下衙门：中央政务和朝堂管制”中，在讲解何为都水司中，提到了历史最著名的水部官员就是唐朝诗人张籍。还说到雍正皇帝以薪养廉，明太祖朱元璋是个工作狂，“问鼎”这句话的原始来源等等，其中偶尔也会有知识的重复出现，真的是上课即视感。在吸收知识的同时，又放松的精神，长了不少见识。
一种制度的好与坏，要看时代的发展背景和当时的经济政治环境，还要看这制度能否激发人积极性和创造性。因为制度离不开人的执行。而政治制度好比电脑的硬件，需要与软件结合在一起，仓能够发挥其重大的作用。
为人诟病的八股取士，曾经是破除门阀制度的大壮举，让天下学子“英雄不问出处”，与贵族站在了同一个起跑线上，为中国历史的延续注入了新鲜的血液。在封建社会，科举制度是顺应历史发展潮流应运而生，它激发了人的积极性，给无数人带来无限的希望，那么它在当时，就是好的制度。而伴随着社会的进步，科举制度已经僵化、死板，已经不能满足社会发展的需要，在需要人能力与实践相结合的今天，它就是落后的，坏的。将科举制度放在不同的时代，收获的也是不同的结果。所以不能单纯的说，科举制度就是不好的制度。
中国同时也是一个人情化的国度，用人情解构中国古代政治制度，更有利于读者以不同的角度对待中国古代政治制度，在阅读本书的基础上，深入研究中国政治文化。这也是作者的一番良苦用心吧？