中国民间传说读后感精选10篇
《中国民间传说》是一本由袁珂著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：CNY 29.80，页数：129，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
听奶奶说，我小时候特别喜欢听大人讲故事。在物质生活较为贫乏的80年代，我爸妈曾经买来许多故事书，每到晚上，他们忙碌完毕，就翻开书给我讲故事听。至今想来，那应该是很快乐的童年时光吧。
在买回家的这堆故事书中，我对中国古代的民间传说故事兴味尤大，但也可能是因为父母经常给我讲的故事都是这一类的吧，所以时隔多年，我还能记得许多民间传说故事。只是很可惜，经过几次搬家之后，这些满载着童年记忆的故事书们大多都遗失了，仅存的一些还被各路亲戚要了去。虽然以现在的眼光来看，那时候买的书装帧不那么精致，故事被编纂得也很“低龄”，但毕竟是那些故事们陪着自己走过了快乐幸福的童年时光，如果没有它们，真不知那时的自己该如果捱过枯燥乏味的生活。
这种对民间传说、神话故事的爱一直延续到现在，以至于看到这类书我就hold不住了，非要一口气读完才觉得心里舒服。袁珂先生的这本《中国民间传说》我一口气读完之后竟唤起了童年的记忆，往昔的点滴小事儿又再度浮现在眼前。可袁先生的这本书并不是幼儿读物，而是他集中记述中国民间传说的唯一著作。
这本书里的故事篇幅都不长，大多数取材于魏晋人作的笔记小说，有些故事属于译述性质，但大部分则是袁先生根据旧时笔记小说而进行的撰写。这些民间传说在内容上多为乐观向上、给人一种“人生正能量”的感觉，而且经过袁先生的艺术加工之后，故事中的人物形象也较为饱满，故事的趣味性较大，因此，这本书不仅适合青少年读，也很适合成年人读。于青少年读者来说，通过阅读这些民间故事，可以对古代的社会生活等有个初步了解；对于成年读者来说，书中的一些故事是我们童年时曾经听说过的，如果在一本小书中能够重拾童年的记忆，那么这对已成年的我们来说也是一件美好的事儿。
书中收录的民间传说，都相当具有正能量了。有些是赞美动物美好品性的，比如《义犬》、《熊洞》、《蚁报恩》等；有些是赞扬人们的勇敢智慧的，如《定伯卖鬼》、《张华和狐狸》、《寄女》等；也有部分传说故事是对人性阴暗面的讽刺，比如《左慈》、《变羊》等。而其他诸如赞美坚贞爱情（如《紫玉》）、刻画学道修行之艰难（如《壶公》）等等，都充分显示出我国古代的民间传说故事是融丰富性、趣味性和讽喻性于一体的，而本书中的这些简单美好的民间故事，也使我一再地回忆起童年时光，因为那时候的旧时光也是简单美好的。这样一本薄薄的小书能带给自己这样多的快乐，这是我在阅读之前没有想到的。
本书中选入的传说故事的篇目出处标记得都很清楚，如果读完本书后觉得对我国古代的民间传说故事兴味未尽，那么按照篇目出处去搜书吧，相信你会有更多收获。
《中国民间传说》读后感(二)：重见天日的袁珂遗稿
自2012年以来，我们已陆续重版袁珂先生的《中国神话传说》《中国神话传说词典》《山海经校注》等集大成之作。这一系列著作，为读者打开了神话传说原貌的大门，弘扬了中国传统文化。
在与袁珂先生后人袁思成先生深入沟通的过程中，幸而发现了《中国民间传说》这一手稿。关于这一手稿，袁珂先生在后记中约略提及：20世纪50年代在改写《中国古代神话》的过程中搜集整理而成。袁思成先生这样告诉告诉我们：“《中国民间传说》一稿内容，经父亲校订过，也做了认真的誊清，收藏于藤箧底。”为何此一书稿最终未能付梓，我们已无从得知。时隔半个多世纪，这一书稿首次出版，对于广大读者，乃至这一领域来讲，极具欣赏和研究价值，也填补了袁珂先生诸多著作中未有专著论述中国民间传说的空白。
《中国民间传说》原录有25则，但手稿在保存过程中遗失“海神”“天河”“天女”“三怪”4则，终未寻见。为弥补这一缺憾，在与袁思成先生沟通后，于《中国神话传说词典》中搜检“海神”“天河”“天女”3条附于书后，虽简短，但也可使读者约略了解其梗概。
至此，唯余“三怪”一条。《中国神话传说词典》中记有“杭州三怪”条：杭州三怪清陆次云《湖壖杂记》“雷峰塔”条洪昉思附记：“杭州旧传有三怪：金沙滩之三足蟾，流福沟之大鳖，雷蜂塔之白蛇。隆庆时，鳖已为屠家钓起，蟾已为方士捕得，惟白蛇之有无，究不可得而知也。小说家载有‘白娘子永镇雷峰塔’事，岂其然乎？”（398页）此条中所谓“三怪”是否即为袁珂先生民间传说中所说的“三怪”，不能确知，兹录于此，请读者参考。
用袁珂先生的话说，此书是一个小册子。但囿于时间，未能成宏篇巨作。事实上，关于中国民间传说，袁珂先生在其诸多著作中均有提及，尤其是在即将编辑出版的鸿篇巨制《中国神话史》中。读者必能通过《中国神话史》了解民间传说和神话传说的丰富、宏伟和魅力。
（本文为《中国民间传说》的出版后记）
《中国民间传说》读后感(三)：民间传说荟萃，精彩作品集锦---评《中国民间传说》
泱泱五千年的华夏大地，滚滚奔腾前行的历史长河，我们在找寻过去的同时更会不经意间发现那些积淀流传下的古老民间传说。经由着专业人士的收罗汇总，今日的你我足不出户，很是惬意地品读到那些被封尘的精彩。
由北京联合出版公司推出的，当代中国神话学大师袁珂的《中国民间传说》便是这众多民间故事的精品之一。让我酣畅淋漓地一读为快。走入曾经的历史，聆听民间传说的志怪传奇，感悟传说背后的深意和寓意。
翻看那张清新，素雅的封面，我们共同步入那散发着浓郁的，古老的民间故事之中。尽管市面上同类的书册有很多，但是本书有着其特有的阅读价值。因为这里是作家集中记述中国民间传说的唯一著作，所以哪怕它的收藏价值也绝对值得一提。取材于魏晋人作的笔记小说，我发现里面的故事都非常的新颖，是我以前从未读过的内容。民间传说由于源自于民间，我们以往所读到的故事也许都缺乏辞藻的修饰，文字的美化。而此刻手头的这本《中国民间传说》经由着袁柯的手笔，我们会在读故事的同时，更感受到了艺术着色的美感。翻看目录，我们不难发现里面有着二十多个不同话题的故事。里面有讽刺权贵的，有降妖除魔的，有歌功颂德的----如此的题材，如此的故事，如此的正能量，老少咸宜，悦读无限。类似于其中的《眉间尺》故事。里面围绕着我们很多人们都熟知的干将和莫邪两把剑，却又别出心裁地幻化成了铸剑的两夫妻，楚王，还有两夫妻的孩子之间的故事。人的私心，人的忠心，子女的孝心尽情地在这个故事中得以交织，汇聚成了一个可以让人津津乐道的传说故事。类似于《寄女》又倾力地演绎着另外的一个积极向上的精神。名为寄女，心有善心，她还勇敢，坚强，聪明。凭借着这个女孩子的优秀品质，她不仅为老百姓除恶，她更为她的家庭赢得了名望和财富。类似于《仙谷》，这里又通过一个勇敢的人智验神秘的仙谷。他不仅凭借着才智发现了仙谷的蹊跷，他更功成身退地躲避了危险，并且带领着其他的勇士一起消灭了怪蟒。事实上，这样的故事在这本书中有很多。
点点滴滴地凝聚，朗朗上口地分享，精彩纷呈地展现，民间传说的荟萃。作为华夏的儿女，我觉得我们很是有必要来近距离地聆听和感受这些曾经辉煌璀璨的民间故事，感受其中的真，感受其中的质朴，更感受和领悟其中传达的积极向上的精神正能量！
《中国民间传说》读后感(四)：山海之间的美丽传说
《中国民间传说》为袁珂先生记叙中国民间传说的唯一著作，成书的原因按先生的原话为：“我在改写《中国古代神话》的时候，涉及一些我国古代的民间传说，但还有好些较后起也比较有趣的，无法写入，所以我将这些传说搜集起来，加以整理、编写，集成一个小册子，算是得偿宿愿。”所以本书作为《中国古代神话》的补充，篇幅并不长，一共20多个小故事，基本取自于六朝的志怪小说。但我们已经可以从中了解魏晋时代那些美丽迷人的民间传说。
本书收录的文章，既有大家比较熟悉的《定伯卖鬼》，因这篇故事讲述了这位滑稽勇敢的汉子智斗恶鬼的故事，也被收录在大家的语文课本当中。而《左慈》、《眉间尺》则是大家比较熟悉的民间传说人物。左慈作为三国时代有名的仙人，文章中描写了他通过仙术戏耍曹操的桥段，表现了当时魏晋时代对于权势阶级的讽刺，也表现了当时民风的开放自由。而眉间尺则是一个读完让人觉得非常心酸的悲剧人物，出生于铸剑大师家庭，结果父亲却因为楚王的贪婪昏庸而被杀，从小活着的目的就是想为父报仇，最后竟为了要接近楚王，杀身成仁，终于在黑衣人的帮助下，成功刺杀楚王。故事的中充满了悲壮凛冽的氛围，黑衣服人到最后也没有名字，而他代表的，就是普通的楚国人民，他们对于楚王的怨恨和对于眉间尺的同情，致使他们舍生取义，而眉间尺从出生就没有着对于生命美好的感受，也许大仇得报，就是他对于这个残忍世界的最后解脱。文章中也收录了大家并不熟悉的篇章，例如《石人医病》对于大家三人成虎的讽刺，《义犬》中对于狗与人类之间的感情的表达。每篇都围绕一个主旨，表达了当时民间社会所代表的阶级价值观。
对于民间志怪传说，可以说是一个民族一块伟大的瑰宝，而如何利用好这份瑰宝，成为了当今重要的话题。首先我们不能认为目前的社会对于民间传说的推广不尽力，我们所学的文化课本、描写这类传说的动画都不少，但是现在看来，效果还是没有达到预期的效果。关于这一点，私以为有一个重要的因素就是推广形式的老化单一。现在的青年也许对于山海经描写的怪力乱神知之甚少，却可以因为美剧对于吸血鬼的属性侃侃而谈，而对于动漫文化发达的日本，也不遗余力的推广他们的妖怪文化，于是我们了解了平清盛、安倍晴明，却不一定说出葛洪、张道陵的名字。所以如何将传统神话传说融入当今流行文化中，从而迸发出更闪耀的火花，成为了大家需要考虑的思索方向。
袁先生对于中国神话传说的研究可以功不可没，而本系列丛书的再次出版，更使这份研究成果不会一直尘封在故纸堆中。希望这套书的出版，让更多的人去了解，并向自己的下一代讲述，这些存在于山海之间的美丽传说。
《中国民间传说》读后感(五)：让我们细说从头
中国的神话故事与民间传说，有着不输于任何其他神话的大气浑然，想象力天马行空。只不过散落于更加浩瀚的文字中，缺乏系统性的总结与研究，而袁珂先生无疑为这一门类做出了巨大的贡献。且不论他的洋洋巨著，单是这一本收集民间传说的小书已经足够玩味。
民间传说是经过口头流传的文学形式，围绕着一些真实存在的事物或者人物，运用夸张的表现手法，以期达到更加为人喜闻乐见的形式。也为了表达自己的基本意愿。所以才有了那么多追求真挚感情与反抗强权的民间传说。中国的四大传说，而其中的人物无不追求自由与奔放的感情，结局或妥协或悲凉，却无一不是悲剧，而本书中的21篇短小的传说，却拥有着更加复杂的面孔：《寄女》、《仙谷》中顽强的反抗精神与探究真相的意识体现出的是人民的智慧与勇敢；而《石人医病》、《新鬼》、《变羊》则是对于人类从众、欺软怕硬、妒忌本性的一种嘲讽；《壶公》告诉人们得道成仙不是一种享受，而是一种信仰；《上天台》是对于时空的思考；《义犬》、《熊洞》、《蚁报恩》则在赞扬动物美好的天性。在这些一个一个经由作者细心收集整理，并且点缀上趣致的行为语言的短小故事中，我们看到了太多众生百态悲欢离合。而更加具有独特气质的当属《鹅笼书生》，不仅充满了对于空间的奇思妙想，也是对于神仙甚至世人的一种微妙讽刺。
而这些传说中，最出色的无疑还是《眉间尺》，难怪鲁迅先生也对这个故事情有独钟。这个短小的传说拥有着最富于民族特色的故事设定，融合了对于施暴权力者的反抗以及出神入化的情节，无论从任何角度来欣赏，都具有独特的美感。而且浸润这个故事的是怎样的一种侠肝义胆啊，让人感佩叹服，为父报仇的眉间尺可以将性命与宝剑托付给初次相见的黑衣人，而黑衣人就用自己的生命来酬答这份信任与情谊。即使千年之后读来，依然感觉荡漾在文字之间的一种行侠仗义、一种惺惺相惜的情谊。
而传说同样具有某些有趣而一厢情愿的特性，在《左慈》中，曹操作为一个绝对的反面人物出现，而左慈的反抗现在看来无疑是有些简单幼稚的，而《张华和狐狸》中张华为了揭穿一只本可能无害的老狐狸，非要牺牲一段千年古木，充满了主观臆断，如今读来却是啼笑皆非，但是这就是我们中华民族流程下来的传说啊，从中我们可以看出民族性、创造性、软弱的反抗性，甚至还有一点主观性。而所有这些传说，都是我们回看过去的一种媒介、一面镜子。在这面镜子里，不仅能看到古人，有时候，也能看到自己。
很感佩袁珂先生为中国古代神话与传说所做出的努力与贡献，这些都是属于我们民族的瑰宝与遗产，从中可以感受到我们民族的生存力量、思想境界与精神魅力，所以是我们无论何时都不能失落与遗忘的。经由这本书，仿佛进入了另外一个奇幻的世界，思想随之飞翔，并且回到最开始的地方。
《中国民间传说》读后感(六)：圆一个儿时的梦想
小的时候由于要去治病东奔西跑，没有一天可以安静地听、读古代的传说、神话。这一次我圆了自己一个儿时的梦想。
《中国民间传说》是中国神话学大师袁珂先生的作品。书中收集了21篇短篇民间传说。这些故事中，有的表现勇敢，大无畏的精神，像《寄女》，多少年来村民都害怕蛇精，为它年年进贡小女孩，那些无辜的孩子无一幸免，而寄女却用智慧，勇敢地与蛇精斗争，最终获得了胜利，这次的胜利不仅解救了自己，也救了无数未来的孩子们。《仙谷》也有着这样胆子大的精神，巨莽在山中吃人，开始山人以为是得道成仙，后来一个胆子大的人一探究竟才知道是妖物在作怪，最后他和山人们治死了巨蟒，从此以后人们可以安安心心的经过山谷，不用害怕忽然飞升上天去成仙了。
有的表现敢于权势的斗争，如大家都很喜欢的《眉间尺》，电视剧《搜神记》曾经也讲过干将和莫邪的故事，眉间尺是他们的儿子，一心为父报仇，甚至牺牲自己的生命，为了让暴虐无道的楚王得到报应。
还有一些故事可以看到痴迷，像《壶公》，男主角一心想成仙；《张华和狐狸》里的狐狸，他才华横溢却因为太招摇而惹来杀身之祸，甚至连累老树，狐狸对出人头地也是一种痴迷。
在众多的故事中，最让我感动的是书中的后三篇《义犬》《熊洞》《蚁报恩》。这三篇文章都是与动物相关，可能由于家里养小动物的关系，更加让我动情。
《义犬》中有两个关于狗的故事，一条狗为了救火场中的主人，一趟又一趟地往返于河流和火场之中，当主人醒来时，狗已经累死。另一个故事中的狗为了救主人，咬死了蛇，在主人昏迷的时候一同与主人同在，不吃不喝，后来主人终于醒来。两个狗的故事让我想起了家里原来的大宝，它与我奶奶非常的亲，在老房子的时候，每天都在窗台上陪着奶奶。当奶奶过世的时候，它好几天都不吃东西，后来还得了脊髓病，不久后也离开了。动物是通人性的，如果你真心地对待它，它一定知道，它会爱你，默默地陪在你的身边，别人欺负你时它会永远地护着你。
《熊洞》《蚁报恩》就让人看到了动物是很善良的，当猎人落在熊洞中，熊并没有吃了他，而是给他吃，和他成为了朋友，带他回到了人间；蚁王为报董昭之的救命报恩，让陷在监狱中的他得以重获自由。
只有短短的21个小故事中，就以看出了中国民间传说的丰富，小的时候没有时间读，终于圆了我一个儿时的梦想。
《中国民间传说》读后感(七)：取一点因由，随意点染
无论是中西方，传说或是神话，都是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。《中国民间传说》就是再这样的基础之上——取材于魏晋人作的神鬼志怪小说中的古代民间传说，作者对此进行艺术加工，对原本可能寥寥几笔的故事进行分类、补充、叙写，给文本以思想特性与阅读趣味。
中国民间传说，多多少少带着神化异化的色彩，或是关于荒唐的无稽之谈，存在于人与鬼怪、动物等之间，或是关于神仙或神化的古代英雄的故事。它以一种荒唐而已神奇的韵脚，展现古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，是远古文明之下，人们对征服自然、与社会的幻想性的欲望呈现。而作为民间文学的源头之一的民间传说，归根结底是历史条件之下，劳动人民在生活中创造出的结果，它所反映的是一种文化精神。
戴维.利明和埃德温.贝尔德在《神话说》中说：“希腊人对神的态度类似于乡民对待富绅:他们当神的面，赞美和奉承神；但在神的背后，却编造不计其数的故事把神描绘成掠夺成性，好争吵、吝啬，嫉妒、对其奴仆——人类的富乐极少关心等”，由此看来，希腊神话远离甚至无视世俗百姓。而中国古代神话与此不同，它反映了厚生爱民的精神，鲧禹为减少民众的灾难而治水，后羿为改变人民的生活状况而挽弓射日。对百姓民众生命的爱护与尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易系辞下》）反映的就是这一精神，这与希腊神话乃至西方神话有显著的不同。
而袁珂在《中国民间传说》中所揭示的莫不如此。
或是赞颂那些智勇双全带着英雄主义气息的人物，是人类渴求征服自然与社会的思想的衍生。我国古代民间传说内容的丰富神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。远古时代，人们对世界存在太多的未知与惶恐。在对妖魔鬼怪的恐惧，对人类机智神勇的渴望下，诞生了像《寄女》、《定伯买鬼》、《张华和狐狸》这类的传说，在人与未知的“战争”中，胜利的永远是人类，借以传达人们对于未知的妖魔鬼怪世界的斗争与征服。
或是对作为中华文化精髓的传统美德与精神的传达。《义犬》中狗象征的忠贞不渝，同生共死的义气、《蚁报恩》中董昭之的仁爱之心，蚁知恩图报之情，《寄女》中寄女的孝心以及勇敢无畏的精神，诸如此类，深深地融合进的是一贯之民族精神。
或托着嘲讽戏谑的意味，评点世间千奇百态，幽怪人情，借《鹅笼书生》调侃风流浪荡之邪风，借《变羊》嘲讽善妒之妇，借《张华和狐狸》反讽无知者的偏见与狭窄的肚量，借《紫玉》慨叹富贵贫贱鸿沟下葬送的纯美爱情。凡此种种，不胜枚举。
鲁迅在《故事新编》中说：“拾古代传说，取一点因由，随意点染，铺成八则。”但鲁迅说归说，却依旧把那些传说糅杂成了一个复杂的世界，唯有袁珂单纯如昔，做简单的叙述与补充，保存着故事最初朴素的纹络，深浅在随意点染间，已是无声铺开，唯有读者自知。
《中国民间传说》读后感(八)：从传说中找到一点点人生真相。
袁珂一生致力于寻找中国的传说，再把它们集成书。让我们知道中国的神话文化与民间故事的丰富性。这里的篇章大部分是取自魏晋人作的笔记小说，再加以改编。对于这本小书的出现，他表示：是因为中国神话传说除了一般人知晓的部分，还有很多细枝末节的也可以不断挖掘的故事，而这些故事，不一定是神话，也不知道到底是否真实。都是在固戍中看到的。是值得一看的故事，自然有它们的意义在。
这些故事里又有爱情的，信念的，追寻的……虽然看这本书的过程中，像是回到多年前的深山，人、神仙、妖怪、动物、自然……相互依存。期间都有自己的需求，可能是私心也可以是大爱。这是一种原始的生活，人性之中的善良与邪恶也在日子下拨开。也可以说就在诡异迷离的世界，最能照射出人性的不堪与美好。地点和情境好像离我们很远，但是人性之本是无论过多少千年都不会更变的。
我们大概都有这样的觉醒。以为自己做成了很对的事情，觉得自己发现了更好的灵感，感到自己学到不一样的技能。自己一种在沾沾自喜中。直到阅历变多了，才逐渐知道，这是一切所有人都会经历，它叫做成长。古往今来，成长是每个人必经的。而在这里文字里，你并不一定能发现这些，我记得很深的几篇，主人公都是很幼稚凶狠的，类似于反面教材。读来讽刺，而作者的这种挖掘不就是在告诉我们古人和几千年之后的我们，所有的，都是相似的。
有些篇章，像是聊斋的荒诞神奇，又是血淋淋的事实用一种古老的方式说出来。有的故事显得很讽刺，借它来告诉我们要做一个怎么样的人，努力抛开不好的秉性；有的故事又自然而然让人觉得美好，流露出来的是一些善意，那是一种歌颂。
《中国民间传说》读后感(九)：袁珂：我为什么写作《中国民间传说》
前年，我在改写《中国古代神话》的时候，涉及一些我国古代的民间传说。有些传说，如蚕马、盘瓠、牛郎织女、李冰治水……已经写进改写的《中国古代神话》里，在商务印书馆出版了。但还有好些较后起也较有趣的古代民间传说，无法写进《中国古代神话》中，常常感觉抱歉。
本来在这以前，我已有心将这些传说搜集起来，加以整理、编写，集成一个小册子，两三年来因为种种缘故，竟未如愿。直到去年初秋，才在忙中偷暇，写出了这二十多篇，算是聊偿宿愿。
这二十多篇，大抵取材于魏晋人作的笔记小说，一小部分是译述，大部分则是撰写。由于魏晋文字比较简古，每篇小说，短的不过一两百字，长的也不过几百字，所以我在根据原作，或译述或撰写时，所作艺术加工都比较大，如其中《博物志》的“仙谷”、《搜神后记》的“熊洞”……扩充篇幅都在原作的十倍以上。其目的，就是除充分传达原作的思想内容外，还要让读者们读了更有兴趣。
我国古代民间传说，混淆在魏晋文人写作的一大堆神鬼志怪的小说当中，常常不能严格加以分辨。选择这二十多篇出来，也很费了一番斟酌，但是恐怕还未必十分恰当。选择的标准，大概有如下几点：一、高尔基说：“民谣是与悲观主义绝缘的”，推之于民间传说当然也是这样的。因此在内容上，总是择其乐观向上，有反封建和反迷信的倾向的。二、民间传说往往含有神话的因素，但它却不同于有些披着神话外衣而实际上却是宣传迷信、宣传宿命思想的神怪小说，因此在选择时也尽量注意到这一点。三、在形式和风格上，民间传说也自有其独特的形式和风格，只要把大量的民间传说——中国的、外国的，古代的、现代的——加以比较研究，就不难发现在风格和形式上的共同特征，选择时也予以注意。
虽说这样，这些民间传说，是否真是当时民间流传的本貌，却也很难断定，其中难免就有烙上了记录者个人兴趣爱好的印记和他所属阶级的偏见的印记的。前者姑且不论，单说后者。例如董永和七仙女的故事，《搜神记》里所记述的，对于那个以剥削起家的“主人”却是特多原恕和扬誉之语，把他写作了一个忠厚长者；“织缣百匹”的苦役也写作是董永夫妇的自动效劳，这当中显然是烙上了记录者所属阶级的阶级偏见的印记的。凡属这类明显可见烙有阶级偏见印记的“民间传说”，本集里就没有采纳。仅仅对于虽烙有印记却不十分明显的，才不再严格地加以挑剔。
本集里所收的古代民间传说，大体可分为以下几类：（1）有属于歌颂人们降妖捉怪的智勇的，如“山”、“寄女”、“三怪”、“定伯卖鬼”、“张华和狐狸”……在这类故事中，突出描写了人和鬼怪的斗争，最后是人的勇敢和机智战胜了妖魔鬼怪的作祟。（2）有属于讽刺和诅咒权贵显要人物的，如“左慈”之于曹操，“海神”之于秦始皇，“眉间尺”之于楚王，就是以神话色彩为背景，而于其上施加嘲讽的笔墨的。（3）也有属于赞美动物的品德的，如“义犬”的狗、“熊洞”的熊、“蚁报恩”的蚁，那智慧和仁爱，又何让于人类？（4）属于诙谐调侃以写世态的则有“千日酒”、“变羊”、“新鬼”、“石人医病”等。（5）属于探幽索怪以模拟人情的则有“痴龙”、“鹅笼书生”、“壶公”、“紫玉”、“上天台”等。在这些故事中，或调侃酒徒，或嘲讽妒妇，或赞美爱情的坚贞，或刻画学道的艰难，或揭穿迷信的虚妄……种种色色，不一而足：充分表现了我国古代民间传说内容的丰富。
我在或译述或撰写这些古代民间传说时，尽量想做到使语言文字保存着固有的民族风格和民族气派，可是由于我对古典文学作品的学习还很不够，因此在做这一工作时，常有心劳力拙、捉襟见肘之感。虽然也校改了好几遍，究竟还不很称意。只有期之将来，得到读者的指正以后，再好好地改它一次，或者可以像样一些。
袁珂
1958年5月于成都
《中国民间传说》读后感(十)：美丽的传说 满满的感动
每个人都经历过童年，每个人内心都怀有那么一份相信童话、相信神话、相信传说的童真。
从小就喜欢看这些所谓的“鬼神之说”，可以不信，但是作为故事，它很好看。这本书里，袁珂先生收录了民间一些比较经典而又没有收录在《中国古代神话》里和《中国神话传说》里面的故事传说。
作为一本“民间传说”，他很积极正面，书的篇幅不大，一口气读完还有些意犹未尽。文章大概分为几类，有歌颂人们降妖捉怪的智勇的，有讽刺诅咒权贵的，有赞美动物品德的，有诙谐调侃以写世态的，也有探幽索怪以模拟人情的。虽然中间不乏神仙鬼怪，却每每充满了正能量。
小时候总喜欢拉着大人讲故事，坐在妈妈的自行车后座上，抬头仰望繁星，一颗颗的数，一遍遍的记，数不清就从头再来，努力识别每个星座，努力记着他们背后的每一个故事，时光慢慢，岁月悠长。
长大以后，抬头是车顶，透过天窗看到的也不过是雾霾，早已不见繁星，更想不起那些美丽的传说，忘记了那时的童真和感动。睁眼是房贷、车险，闭眼是碌碌生活。
现在的小孩子，生活里充斥的是熊大、熊二，小马宝莉。亮丽的色彩，无尽的动漫周边，还有不变的ipad和手机，没有了我们儿时的感动，缺少了那份想象力带来的美妙。
“灰姑娘”成了心机婊，“睡美人”被颠覆，动画里充满了现实和暴力，少了那份纯真，也少了些正能量。
袁珂先生的这本民间传说，每篇故事都短小精悍，让我们在读故事的同时，感受到几千年前古人的智慧，讽刺邪恶，嘲讽权贵，体会正义的力量。虽然有些时候，这里的故事并不是那么完满完美，没有大篇幅的叙述描写，没有真实的情景再现，没有细腻的人物刻画，可是他更接近真实，接近真正的民间传说，接近人们口口相传的那些神话故事，那么美丽，那么动人，那么悠远绵长。