《中国人的病与药》的读后感10篇

　　《中国人的病与药》是一本由王一方著作，当代中国出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：246，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国人的病与药》读后感(一)：掀开你的盖头来---评《中国人的病与药》

　　人生在世，总会经历生老病死的轮回。在这样的人生过程中，我们难免会需要去寻医问药，找寻良方。也正因为如此，“医生”这个职业显得尤为责任重大了。正所谓“救人一命胜造七级浮屠”;正所谓”医者父母心“----

　　然而中国现如今的“病与医“的关系颇为复杂，耐人思量。何出此言呢？神圣伟大的戴着光环的医学界又时时爆出让人们难以接受的现状。前不久又刚出现一个新生婴儿被保温箱高温烤焦致死，着实让人对中国的医疗打上着大大的问号。这究竟是否还可以称之为是救病治人的所在吗？这究竟还能让中国人接受目前的医疗救治吗？一部来自于北大医学部沉思的社科书册《中国人的病与药》向我们书外的读者深入浅出地探讨和引发着关于”治与医“之间的矛盾，问题，冲突，缘由，根源，方向等等。

　　虽然这是一套社科类的医学界读物，但是身为外行人的我依旧相当认真地读完了全部的章节。原因何在呢？首先这个话题贴近生活，时刻发生，耐人寻味，好奇颇深。谁人不肯能有个头痛脑热，生病就医的日子呢？去医院，找医生，看疾病，配药品。正如本书所阐述的：“病之偶然，药之必然，命之坦然。”既然我们在这个世界上无法逃避生病的问题，那么我们就更应该需要彻头彻底地从“病与药”之间的话题深入了解。这不仅仅可以让我们更深入地了解目前所存在的医疗和病患之间的相互关系，这其实更好地让我们一睹以前或许未曾留意对比和深入的医生和患者之间的关联。其次，这本书中很是灵活巧妙地进行了诸多的举例，对比，分析和讲解。中西医之间的差别，医生和患者之间的立场出入，治病和救命之间的矛盾和冲突。尽管死亡无法避免，但是实在有太多的歧义发生在我们的身旁。类似于有些人讳病就医，有些人一掷千金保命，有些人可能被迫活着而浪费社会资源等等。不可否认这样问题冲突时刻发生，也更加激化着医生和病人之间的矛盾冲突。从医生的角度出发，她们不是神，他们可能只是按照常规的流程看病，却因为任务的繁重而忽略了和病人的沟通。从病人的角度而言，病痛让她们备受折磨，期盼可以在医生的协助下立马药到病除。其结果就是谁都不从对方的角度出发，谁都无法真正地为对方所接受。于是乎中国人的病与药之间的关联是如此地让人难以接受，矛盾重重。从本书之中，我们可以看到不少的生动的实例以中性的立场客观而又有力地剖析和讲解着处理这些矛盾，调节医护之间关系的种种建议。于本书之中，我们更可以解读到的是有关于中国人当下的生命状态。我们究竟该何去何从？我们究竟怎么追求病患和医者之间的平衡杠杆。让医生可以在看病的同时更可以推心置腹地引导病患接受自己专业的医学建议和治疗方案；让患者可以不盲目地看病而不相信医生的专业指点。尽管看似矛盾冲突的中国医疗和病患之间的关系，但是本书却更是在矛盾的激化上升过程中寻求着解决的方案。

　　《中国人的病与药》带领着读者共同真正认识目前中国的医疗和病患关联，其实则更在于引领着这个破朔迷离的病与医之间的突破口。让矛盾被遏制，让问题被揭发，让我们共同追逐和分享一个理性的“看病和治病”关系。

　　《中国人的病与药》读后感(二)：有啥别有病的深层阐释

　　关于医生医院的负面新闻看多了，我自然对医院医生产生了负面的抵触情绪，认为他们是病人完全对立的，什么“医者父母心”“心系病人”在我看来却都是骗人的。年前的时候因为免疫力低下，莫名得了一场病，去到一家三甲医院，医生连病因都没问，就直接指出是啥病，然后开出治疗方法就是去照紫外线，但其中注意事项却是没有说明。谁都知道紫外线对人体有害，本已忐忑，结果某日照紫外线时听见外面俩医生谈绩效的问题，恍然觉得自己似乎有上当之感，不是每种病都适合照紫外线的，难道医院真的已经到了只要治不死人就什么法都上的地步吗？这个问题一直深深地缠绕着我，令我疑惑。如今看到王一方的《中国人的病与药》，似乎有了一点明白。

　　《中国人的病与药》是社科类的畅销书，其语言犀利，深刻分析了为什么病与药在国人心中，始终徘徊于经验、情感与理性的纠葛之中。其所论及的、对某些案例的分析并不仅仅是基于道德的层面，而是从深层对中国人的心态进行了分析。而正是这样的书，成为了社科类的畅销书，反映出国人对牵扯到病和药关系的著作是非常感兴趣的，原因就在于中国人看病难，治好病也难。看病难固然是因为但凡水平高一点的医院就会人满为患，甚至一个多月都轮不到号的原因，但是还有另外一个原因就是病人和医生交流难。从商业的角度看，病人和医生其实也是一种买卖关系，但这种关系是不平等的，那就是医生是主人，病人连奴仆都算不上，在很多医生眼里他能和病人说一句话，就是对病人的最大恩赐了！于是缺乏交流的医生与病人的怪圈就形成了！没有交流，药就开出来了，针就挂上了！此时，病人幸哉！不幸哉!

　　王一方先生在书中指出，别的物种是不能消灭人的，人将来的毁灭，必然是毁灭在自己手上。因此，我们要在全力发展科学、提升技术的同时，重视科学人文的研究，以敬畏之心、普爱之心、悲悯之心面对自然、面对环境、敬畏生命！当年鲁迅先生弃医从文，是因为深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。而要唤醒民众的觉悟，最直接的途径就是写作，即从人性角度拯救国人!是的，生理角度的拯救只不过是人类历史长河上的一滴水，唯有结合人性的拯救，人类才能长远！

　　有啥别有病，是病人的物质条件达不到看病呢？还是医生高高在上，如神一样，只给了病人敬畏之心，却不舍得给点慈悲之心呢？既然医生和病人的关系不是一时半会就能找到平衡点的，所以，与其把所有的希望放在医生身上，不如从自身做起，让自己健康起来！

　　《中国人的病与药》读后感(三)：人有病，天知否？

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　　人文學科的讀書人，經常有一種錯覺，以為熟知一定的學術套路，就似乎掌握了宇宙真理，天真地調動自己微薄的知識儲備，放肆地解讀古今中外所有的政治、經濟、社會、文化事件，甚至將觸角伸到技術性、專業性極強的實踐領域。然而，對於所有學科來說，有一個不爭的事實是，其學術的最高階梯，總是通向哲學，通向與大家的世俗生活不甚相關的形而上。因此，如果對哲學原理及其方法論，有那麽一知半解，人們還真的能夠居高臨下，以跨界（Crossover）的名義指指點點。換言之，新聞學者不一定會寫新聞稿，文學評論家不一定會寫小說，醫學人文學者不一定會拿手術刀，便顯得那麽順理成章了。

　　《中國人的病與藥》一書便是雜揉學術、通俗話語，生硬地解釋中國社會的典型，而且是失敗的典型。作者試圖寫一本有趣的書，但是字裏行間又扭扭捏捏，擺明了放不下所謂“人文學者”的架子。書中既有諸多哲學家的經典語錄，又有大量的通俗用語、網絡用語，更有毛語錄。而這些南轅北轍的話語風格，生澀、誇張且怪異的行文，卻往往出現在同一篇文章裏面，讓人產生理解和審美上的困難。

　　一些很關鍵、很火爆卻又相對棘手的話題，如醫患矛盾、看病難、看病貴、醫療事故等，作者大多淺嘗輒止、避重就輕。讓人感覺，他先是要放出聲響，準備一場大戰，結果剛剛露面就虛晃一槍，鳴金收兵了。在一些爭議話題上，作者或者幹脆完全站在醫生、院方的強勢角度，指責患者素質不高、媒體獵奇主義至上。他沒有勇氣和能力跳出怪圈，以嚴肅的“醫學人文學者”的視角批判並改正不合理醫療制度，便只好老老實實地照搬教科書，做一點常識普及工作。

　　1.“非典”醫生

　　縱觀全書，最值得一提的段落，便是第六章“有關醫院的精神分析”中關於“非典”醫生的記錄。可惜的是，作者為這部分文章起了個糟糕的標題“醫生也許是最差勁的病人”。要知道，2003年“非典”肆虐期間，五分之一的感染者是醫生。他們在防治“非典”的過程中，既是醫生，同時又是患者，一些人不幸失去生命，一些人僥幸治愈卻又留下嚴重的後遺癥，股骨頭壞死、肺纖維化、精神抑郁癥。他們曾經是最勇敢、最光榮的人，被官方媒體捧上道德的至高點，卻又因為眾所周知的原因，被迅速遺忘，成為一些人不願提起的記憶。

　　作者能夠在“非典”十年後的今天，在作品中公開探討這一話題，十分可貴。但是，將“非典”醫生的悲劇放在“醫生也許是最差勁的病人”的標題下，與其他難以在醫者、患者之間迅速轉換身份的醫生一同論述，多少有了些戲謔的效果，這是極不妥當的。不過，單看其中分析“非典”醫生工作狀態和患病遭遇的段落，倒是可圈可點的。

　　作者認為，“非典”事件使得醫患的角色整合了，醫生變得既是觀察者又是體驗者，既是服務的提供者又是享用者，既是醫療規律的認知者，又穿越疾病蒙難過程，獲得情感、意誌、首先的升華，從而獲得雙重體驗，雙重理解。許多醫生，日常只有技術生活，而缺乏有內容的倫理生活，陷入道德麻木與迷失之中。“非典”的醫患共感體驗，喚起了醫生內心深處的道德崇高與利他意識。而外科大夫嶽春河、急診科實習醫生武震，患上“非典”後遺癥後遭受的折磨，康復的艱辛，對生活、對人生道路的迷茫與焦急，都讓人不勝唏噓。

　　2.名人與生病

　　一些中外名人對於疾病和死亡的思考，個人的生病歷史與作品創作，本書也零零散散有所涉及。可是，不得不說，作者過於發散的思維，在此就表現出了某種惡趣味。他將法國著名散文家蒙田在遭受腎結石困擾時的幻想“夢裏摟著一個美女，醒來發現自己的結石已經排出落在床單上”，當成整個小節的標題，真是不可思議。

　　1578年，蒙田《隨筆集》第一卷即將完稿時，腎結石癥突然發作，劇烈的腎絞痛、尿血使他一次次陷入極度痛苦和心理矛盾之中。作者認為，蒙田的隨筆中透出的特殊敏銳與冷峻，很大程度上來源於對疾病的體驗。從第二卷開始，由這種體驗而生發出的人生感悟也相應增加，出現了大段的個人病患經歷的傾訴。

　　作家史鐵生一生與疾病為伴，1972年雙腿癱瘓，7年後急性腎損傷，1998年發展成尿毒癥，依靠每周三次血液透析替代腎功能，他於是自嘲“我要麽在醫院，要麽在去醫院的路上”。但是，史鐵生是個作家，是個思考者，對生活和生命充滿理解和思辨。他將疾病帶來軀體的痛苦、心靈的顫動，轉化成了發人深省的文字，給後人以同情、悲憫、關懷、扶助、慰藉乃至拯救。

　　1926年3月，梁啟超因尿血癥久治不愈，住進當時北平著名的協和醫院，經醫生檢查確定為右腎腫瘤，建議割除。梁不顧親友反對，決定接受手術治療，結果好端端的左腎被錯割，病情反而加重。1929年1月19日，終因救治無效去世，年僅56歲。為了不讓國人因為自己的手術失誤而懷疑科學，梁啟超還在1926年6月2日發表《我的病與協和醫院》一文，為醫院辯解“說是醫生孟浪，我覺得冤枉”。這樣一來，就再也沒有人追究。

　　3.荒謬的醫患關系

　　現代護理學的開創者南丁格爾，在她的不朽著作《護理劄記》中，倡導以照顧為中心的專業化服務。在她看來，醫院的核心價值是人性的呵護，是周到的生活料理，是配合治療的養護，是病中的溫暖和合適，是殘缺生命中有意義的圓滿。可是，在實際操作中，南丁格爾強調的Care（關愛、照顧）則難以落實，淪落成了更加直接而冷冰冰的Cure（治療）。

　　醫學史家查爾斯•盧森伯格一針見血地指出，醫院裏的服務大多是由專業的“陌生人”來提供，醫患關系的締約雙方也是陌生人。作者由此延伸，為了自身醫療和保健的目的，患者要將個人的秘密告訴醫生，讓醫生觀看、觸摸私密的部位，甚至冒著巨大的風險去迎擊傷害性藥物與手術的幹預，而他們對醫生的德行、技藝卻知之甚少。

　　作者意識到了當下醫患關系的矛盾，其實是一種荒謬的“二律背反”。終於，他對醫療現狀說了幾句老實話：一方面市場化不足，衛生資源的配置與運營被缺乏公正與效率的體制、機制所困，無法實現優化操作，另一方面又過度市場化，放任各種利益集團按照赤裸裸的商業逐利規則，盤剝作為社會弱勢人群的貧困者。一方面社會醫療資源極度短缺，三分之二的國民缺乏初級醫療保健呵護，另一方面醫療資源配置混亂，浪費驚人，高檔設備重復投資，大範圍使用，疑病大診，小病大治，奢侈醫療、炫耀性醫療盛行。

　　4.對媒體的抹黑

　　不知是什麽原因，這本書從頭到尾充滿著對媒體的敵意，有些地方簡直是信口開河。他說：30年前，每一個踏進新聞學院大門的青年學子就被告知，新聞是一門無學之學，有很強的實踐性，理論性不足。

　　作者將媒體揭露醫療醜聞，抹黑為無聊的獵奇主義，偏激地認為，民粹主義思潮的興起強化了獵奇主義立場。他說，許多報道高喊：我不管什麽導向與道義，只關註已經發生的事實，聲稱沒有選擇、尊重事實，但其實是有選擇的，那就是獵奇主義的職業行動邏輯，就是遵從人咬狗老師新聞，狗咬人不是新聞。於是，作者偏執地認為，媒體人為制造了中國遍地都是醫院恃強淩弱、醫生草菅人命的假象，還給國際社會造成了中國醫院都是假藥、事故、欺騙的黑窩的印象。

　　為了給自己撐腰，作者搬來了魯迅的《狂人日記》和《阿Q正傳》，對其眼中的以媒體為代表的民粹主義，大加撻伐。接著，又稱民粹主義已經陷醫改於“父子騎驢”的尷尬，不能再由媒體肆意報道了，不能再縱容民眾的愚昧中傷了……作者一系列的“吶喊與仿徨”，都是那麽脫離常識。媒體報道的醫療黑幕，不管多不多，影響大不大，只要是事實，就應該公布，民眾也有權知道，也不必向國際社會隱瞞。這麽簡單的道理，北大醫學部的人文醫學教授怎麽就不懂？

　　思來想去，這本書更像是作者平常課堂講義的結集，很適合充當醫學專業新生的入門讀物。但是，這並不是說，學生必須認同作者書中的觀點和論述，而是他們通過閱讀該書所引用的西方醫學理論，能夠方便地先獲得大量二手的閱讀經驗，為以後做學問投石問路。如果學生們閱讀了醫學理論的原著，初步搭建了醫學學術的框架，便可以將這本類似導讀的入門讀物，放進儲物間了。

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　　《中国人的病与药》读后感(四)：虽欲悬壶宁心，可惜有诊无疗

　　老实说这本书让我感到一些遗憾，一方面，王一方教授确实把脉把得挺准，对于中国当下医药界的各种问题的病因病理，分析得相当到位，而他所提出的解决思路，也确实拥有独到的价值。

　　但是另一方面，这本书虽然提出了问题，然而在实践解决领域，却非常疲软，仅有广泛而美好的呼吁和祈愿，却缺乏切实可靠的推行之道。

　　所以这本书，只做了一半的工作，诊断得非常精准清晰，然而开方只开了一半，药更是没有抓出，缺乏治疗指导。

　　王教授所提出的的问题包括整体医疗资源的绝对不足——这又是由对医疗意识的种种误区引起的，人们对医疗技术和医疗服务的期待远远超出了实际物质财富能够支撑的限度，所以在失望之后，又会引出医患之间百般的矛盾和恶意来。

　　针对这种现状，王教授提出了重新审视我们自身的文化传统以及当下现实，重新调整对大众的医疗观、医药观，以及医生的职业观，世界观，医院的价值导向等诸多倡议。

　　我认为，这一方法本身，是大有可为的，而王教授所介绍的许多传统思路，也颇有参考的价值。在这些方面，我们好好阅读这本书，确实可以得到诸多知识和体会，领悟与方向。

　　然而王教授的文章，在实践领域，我觉得是偏于失语的。此等观念转变，如同愚公移山一般，需要每个人切身实践不辍，长期坚持，方有效果，故而最个体的方法， 最一线的技巧，才是本质。而如果不着重于提倡这些，就显得似乎是在指望出现“帝感其诚”的神迹，让天帝派上两个神将下来把大山一夜间搬走。

　　而这是不可能的。王教授理论中的这种失语，实际和我朝整体官方文化的病态，有密不可分的关系，其实王教授已经在书中提到了这种官方管制的不合理，然而却未能更加深入分析一步，找到其根本病根所在，就是权力布局的不合理，下层的自主权连同自我改善的价值观被一同剥夺，而只剩下南望王师又一年的悲叹。

　　而实际上，王教授所倡导的一切，若不从基层个体的改善开始，就无从实现，天帝是不会幡然醒悟的，纵然醒悟，天上一天，地上一年，大地众生也实在等不起。只有基层的个体，基层的组织，真正接受了王教授提倡的那些价值观，并且在实践中探寻出将这种价值观，与苛刻的现实资源和重大工作压力有效结合在一起的道路，才有可能实现这整个国度的改善。

　　故而王教授未能将自己的理论在这些方面更进一步延伸，实在是这本书的遗憾。

　　而在有些宏观理论方面，王教授也暴露了自己在有些问题上的极度缺乏研究，观点还处于街头小报等级——比如真觉得克隆历史政治人物具有什么重大意义，而实际上克隆人既没有母本的成长经历——故无法获得母本的人格和能力，也没有母本所具备的社会关系基础——所以无法得到母本的社会地位和权柄，除了和母本长相一样以外对现实没有任何影响力——最多也就作为电影演员活跃下而已。至于耶稣裹尸布更是个笑话了，首先那些圣遗物就是满坑满谷的假货，耶稣裹尸布早就被地质学技术证伪了，而且就算有真货，克隆出耶稣来，活着的没有异能的废弃偶像远不如早已死亡的奇迹之子有宗教价值，克隆教祖不过是穷途末路的自废武功罢了。

　　至于对纳粹和日本军医二战罪行的探讨，本来是进行制度化罪恶研究的最佳机会，可不知道是有意回避还是确实力有不逮，王教授在这两篇中的结论却异常疲软无力，流于概念玩弄，而远离核心本质。

　　所以，基于这些相关领域基本常识的缺乏下进行伦理问题讨论，实际是不成立的。以王一方老师北大医学部教授的身份，以人文学关怀为核心主张，在这些人文领域却如此缺乏常识，实在是令人遗憾的事情。

　　但即使有这种种缺陷，这本书依然是值得许多人阅读的佳作，毕竟，在解决问题之前，首先得意识到问题在何处，而在诊断方面，这本书做得还是相当不错的——而之后的治疗救助，就需要我们读者每个人自己去体会，去实践了。

　　《中国人的病与药》读后感(五)：健康的最高境界是活着

　　健康的最高境界是活着

　　初看书名《中国人的病与药》还以为是有关养生的，其实不然，这是一本有关中国的医院、医疗制度、医疗技术水平与病人的百科全书。作者北大医学部教授王一方用其宽广的医学和深厚的人文科学背景抒写了自己对健康，疾苦，生死，医疗的病与药的感受。

　　书的扉页有句话我很喜欢“病之偶然，药之必然，命之坦然”。生病其实很正常，没有人不会生病，吃药打针也不是神马稀奇事，最重要的就是坦然的心态吧。其实我很不喜欢上医院，生病会先忍忍，再吃药，没有效果再去看医生。“这是世界上最安全的地方，也是最危险的地方。这里是最温暖的地方，也是最冷漠的地方。这里是寄托希望的地方，也是陷入绝望的地方。这里充满着慈爱、悲悯、敬畏，这里遍布着傲慢、冷漠、贪婪。这里是最光明的地方，也是最黑暗的地方。这里通往天堂，这里连接地狱。”书中用狄更斯双城记的题记来形容医院，实在是太贴切了。我相信很多人和我一样，进医院之前会不安，在医院的时候会压抑，出了医院，没神马问题，就豁然开朗。

　　很喜欢书中医生为何要虚构美好这一篇文章，应该算是《白色巨塔》的观后感吧。医院不仅是济世救人的地方，也是争权夺利的战场。这里充满着权力的厮杀，正义，信念与权威的争斗。说白了，医生也是凡人，也会争名夺利，但只要认真对待每一个病人，每一场手术，尊重生命，那依然也是一个好医生。

　　另外书里有讲到避孕药的由来，传染病的力量，“感冒”的一些误区，伟哥的传奇，周国平的儿女妞妞不幸的缘由，梁启超与协和医院的瓜葛，还有关于听诊器由来等等故事。可见作者学识的功力。这部分挺长见识的。

　　最近有在豆瓣看到程浩的事迹，在公交站台上等车看了那篇他妈妈的报道，眼底不觉湿润，顿时感觉到，活着，感受生活中的悲与乐，是一件多么幸福的事。

　　《中国人的病与药》读后感(六)：因为痛，所以生命

　　大概也是自己从小一直在生病的缘故，所以对《中国的病与药》这本有了想要阅读的欲望。翻开这本书才发现，这个书名有点太过“大众畅销”了，这本书其实从一个很人文的视角介绍了一些医药的发展史、分析了在当下医患关系中的现象并且对疾病进行了形而上的人文思考与关怀。

　　因为痛，所以叫生命。

　　常生病、常跑医院的人大概会见到比健康的人更多的一些痛苦，身体上和精神上的。王一方教授根据自己广博的医学知识和深厚的人文意识，深入剖析了在当下的社会环境中国人的医患关系和矛盾，并进行了关于疾病、关于医院的精神分析。

　　王一方在书中提到了周国平的女儿的案例。记得曾经读过周国平的《妞妞——一个父亲的札记》这本书，书中详细记录了他在女儿出生到去世这段人生经历。隐约记得读的时候眼泪哗哗地流，是被书中一个父亲对女儿的疾病痛苦的心碎而动容，书中并没有过多他对女儿患病原因的憎恨与声讨。想来周国平深知，事情已经发生，查究原因又如何。在书中，王一方用他的例子来开启医患关系思考的篇章，我才知道周国平的妻子在怀孕期间接受了不当的医治，才是女儿患癌的直接原因。

　　其实，这样的医患纠纷我们早已经耳熟能详了不是？只是医疗出路在哪里？

　　每个人对于疾病的感受与思考有太多的差异了。在疾病面前，人的一起意志力都会全面崩溃了，当然我们说的不是发烧感冒。就是书中说的，癌症是一场人文休克。“意味着死亡倒计时的开启，意味着社会身份的破碎，从此被社会抛弃，意味着个体心理的崩溃，意志的瓦解，意味着个人或家庭财富的破产，意味着爱欲的隔离与剥夺。”或许你会觉得，癌症离我们还远，但是我们无法忽视一切慢性疾病对人的身体和心灵的消磨与蚕食。就是那种被命运抛弃的感觉，这个世界是冰冷的，你可能只是医生繁忙医疗工作中的一个病例样本，可能只是朋友口中唏嘘的一个他者，可能只是医疗报告中的一个数字，但是你确是你家人的整个世界。而对于医生，同样也是凡人，同样也有患病风险的医生，难道在疾病面前就可以充当上帝的角色么？想来，是疾病中太过无助的病人对医生的巨大期望把医生推到了责任的风口浪尖上。我们都是上帝的儿女，我们都没有救赎的权柄，我们能做的只是相互帮助，也就是上帝眼中，人类的自我救赎或者徒劳挣扎。

　　或许疾病的存在，就是上帝想要让人类意识到自己并不是万能的吧。

　　又如书中提到的史铁生的例子。由疾病引发对身体、生命、灵魂思考的智者常常给我们身体健全的人带来心智的启迪。也许你比某些人幸运，也许你比某些人轻松，但是那些真实的生命所经历的痛苦与感悟，让我们学会了宽容与理解。

　　中国人的病与药，王一方教授对于疾病、生死、医疗病与药的思考，无非想要引发全民的思考。当对死亡和疾病有了思考的时候，或许我们就可以对疾苦与疗救的信念有一个全新的更为理性的认知，那么一切医患之间的问题或许可以有一个更为明朗的出路。

　　疾病，让我们思考，以为我们需要为自己的人生，找到一个答案。

　　《中国人的病与药》读后感(七)：伤不起的医患关系

　　“这是世界上最安全的地方，也是最危险的地方

　　这里是最温暖的地方，也是最冷漠的地方

　　这里是寄托希望的地方，也是陷入绝望的地方

　　这里充满着慈爱、悲悯、敬畏，这里遍布着傲慢、冷漠、贪婪

　　这里是最光明的地方，也是最黑暗的地方

　　这里通往天堂，这里连接地狱”

　　《中国人的病与药》中，作者王一方引用了狄更斯《双城记》中的一段来说明在今天的中国，医院已经成为了医患间误会、摩擦与冲突的伤心之地。

　　书的封面上写道：“据统计，中国人一生中平均要去59次医院。”

　　我粗略地回想计算了一下，上半年我就去了两趟医院，还不包括某医院没看好然后又换了一家医院、以及带孩子去医院的事情。可见，对于现代人、尤其是都市人而言，医院是多么息息相关的一个地方，一生去的次数又何止59次！

　　但是，这个地方再重要，却着实让人爱不起来。你只见过宾馆饭店的迎宾小姐对你说“欢迎再次光临”的，你何时见过医生护士对你说“see you soon”的？他们要是敢这么说，你还不把医院给拆了？！

　　医院真的是一个能让人对自己的生命、自己的人生进行哲学反思的地方。

　　如作者所说：“宿命之下，不病不痛是奢望，不老不死是妄想。养生、救疗、康复、长寿永远充满无限诱惑。”

　　我们很多人都会说：“我不怕死。”

　　其实，我一点儿也不怀疑人们说“不怕死”时的真诚、勇敢和坚强。但是，在生的面前，当你生命中的诸般美好都一一展现时，人们会更加留恋这个五光十色的美丽的世界。

　　就像于娟在《此生未完成》中说的，因为对亲人的不舍与牵挂，所以她特别想要活下去，甚至因为这种求生的欲望而让自己的心智被蒙蔽，竟然被江湖术士给骗了。

　　“生命不过是一段旅程，肉身无法永恒。死亡是肉体生命的归途，爱永恒。向死而生，短暂的生命才有意义。”这段话说起来容易做起来着实是难。

　　我们太渴望生之美好，所以我们才不得不珍重、善待我们的肉身，一旦肉身有疾、有不便，便赶忙来医院进行修补。

　　可是，现在的医院，哪里有让我们放心的净土呢？

　　甚至在挂号交费等待医生看病时，一旦看到有人拥有不用排队的特权，我们都会心中既妒且恨。可这又是多么平常的事情啊。医生也是人，也有亲属朋友，也会用自己的特权去照顾亲朋。

　　只是，这样的医患关系至多浪费我们的时间，让我们的心情变得烦躁不安。怕就怕那些来历不明的药、要不要给红包的纠结，这种对医生的医德、医院的信誉的怀疑，才是倾倒大厦的根基的致命之处。

　　现如今的医患关系其实正是社会上的患者们普遍对医生的职业道德的信任的丧失。

　　的确，有些医院和医生存在这样那样的问题。

　　在现实生活中，我们会遇见“小病大诊、轻病重药”的情况。患者一走进病房，医生瞄了一眼，就立马开单子让患者去查这个指标那个指标的。一圈指标差下来，再买上一大堆的或许有用或许没用的不可考的药物，真的是像被扒了层皮，钱包严重缩水。

　　作为一名全职太太，有一阵子我老公连续出差。出差回来没两天，作为伸手党的我告诉他我手头没有现金了。他先是奇怪——画外音：咦，明明每个月给你不少的现金啊啊啊，怎么就木有了？后来他自己恍然大悟地说：“啊啊啊，我忘了前些日子你去了两次医院！”

　　卖葛滴！我的现金就是在医院流失的！我的银子大概来源于三部分：现金、支付宝、银行卡。我最烦刷卡，像我这种算术不好又从不记账的人，一卡在手，就不知道自己用多少钱了；而医院又不是淘宝，不收支付宝；所以我只能用现金。

　　说实话，我去了两次医院，以3天为一个疗程，给我开了两个疗程的药，做了两次人工和机器检查，最悲催的是——两个疗程后我的病还没好，我不得不换了另一家路程远一些但是比较靠谱的医院。

　　说起机器检查的事情。这本《中国人的病与药》和张羽的那本《只有医生知道！》上都说了，不少机器是医院集资买的，所以为了取得回报和盈利，医生只能忘记自己的医德，什么都不问一上来就让患者去做机器检查。

　　看到这个，我就想起来，我怀孕的时候一共做了5次B超检查，而正常的次数应当是不超过3次。这其中的一次是在我非常健康、没有任何不适、更谈不上宫外孕的迹象的情形下让我去做的例行的宫外孕检查；还有一次是因为我为了得到单间产房而转院。

　　Kao！我花了银子事小，关键是，后来当我得知B超有害、B超检查不能超过3次而我显然得超过3次的时候，我整整担了七八个月的心，生怕因为这个无良庸医的昧着良心的事情给胎儿造成不良影响。你若能懂得一个准妈妈的爱与痛，你就会明白我当时的害怕。

　　更何况，如这本《中国人的病与药》上所说，机器是会说谎的。

　　再说说书中提到的“感冒经济”。

　　还是拿真实的事情举例。几年前，就听说我老家的某大医院将一个普通感冒患者给看死的事情。当时大家都觉得是天方夜谭——Kao！看个普通感冒还能看死人？又不是非典、各类致命的流感。

　　后来，省里派人来检查该医院的工作。据内幕消息说，当时检查人员看了住院部的病历存档后说的话是：这些病人怎么可能都出院了？这些重药都敢乱用，病人怎么能不死？竟然还能活着出院？

　　而事实是——这些病人真的没有活着出院，只不过存档都将他们的归宿记载为“病愈出院”。

　　如此，就不难理解，看个感冒还能看死人的事情了。

　　正如《中国人的病与药》中所说：“感冒经济”是一个“局”，一个迷局，一个浊局，极端的案例还是一个骗局。

　　但是，书中将这个局的原因大部分归于家长对孩子的过度呵护。可是我却觉得事情并没有这么简单。

　　就像我上面说的这个例子，有这样的history，谁还敢把自己的至亲往这样黑暗的鬼门关里送？当然，也有不信邪的。可是结果又能如何呢？

　　几天前我老家的一个走动较勤的远亲刚刚过世，死因正是这家能把普通感冒患者看死的医院的医疗事故。而此前亲朋们正提醒过这位远亲，让他去更好的医院。

　　于是，有人会引用《武林外传》中那句经典的台词——咱上面有人。

　　于是，又有俗话说，有人好办事。

　　于是，撒开人脉关系的大网，总能找到一两个医院里的熟人。

　　实在找不出熟人的，也有办法。这就衍生出了红包经济。用红包去创造熟人，更买得患者自己的安心。盖老祖宗有云“吃人家的嘴软，拿人家的手软”。

　　但是，熟人又能如何呢？

　　不可否认，我自己生孩子要单间产房的时候就是“熟人”的受益者。而且我相信在这个社会上的确存在着众多的医院“熟人”受益者的患者。

　　但是，医院就像是一个大社会的小缩影。宰熟的事情依然时有发生。

　　《中国人的病与药》中“周国平的‘痛’”一节中，讲述了周国平的那本《妞妞》的故事，而妞妞无疑是宰熟的牺牲品。

　　我只能说，这样的悲剧与医生道德的沦丧相关。

　　但是，我一直认为，一个巴掌是拍不响的。

　　这种医患关系的困境不仅仅是因为医生的职业素养、道德品质的下降所造成的，还有其他方方面面的原因。

　　有朋友的父亲是著名的脑外科专家，据说一台手术收入过万。

　　但是，《中国人的病与药》中多次提及医生的收入较低。

　　尤其是，医生这个职业还是高风险的，需要身心的投入不说，动辄就可能陷入医疗纠纷之中。

　　高风险，低收入，难免让一个意志不够坚定、道德感不够强烈的医生心理失衡。

　　而“一个医生，受了十几年的医学教育，而他的服务费那么低，不足以弥补他的服务支出，于是他就找侧支循环，正路不通他就走邪路，拿回扣，索要红包。”

　　其实，这种“准权力寻租”的腐*败不仅仅存在于医疗领域，只不过，当医生手中的权力与人的身体健康、生命这些基本的人权挂钩时，便显得格外地突出。

　　对于患者来说，无论是患者拿红包买心安，还是找熟人，其实内心里已然对医生的职业道德产生了不信任感。

　　这种不信任感源自何处？

　　当然有我上面扮演的道听途说的传播者的角色在内，还有一些媒体的失实报道。

　　就像前一阵子网上闹得沸沸扬扬的“保温箱烤死婴儿”事件。网民们虽然没有经过考证便忙着散布消息，但是前提是——他们的内心深处的义愤被人激发出来加以利用了。

　　这种负面新闻尤其是负面虚假新闻的传播特别不利于医院的声誉。

　　其实，我自己也该检讨一番：我上面讲了好几个例子，是不是也在破坏医院的声誉？但是我觉得我说的是事实，甚至有一种所谓的社会责任感让我将这家医院的种种不好告诉潜在的预期的可能的受害者——只是，我的这种所谓的责任感不也像那些未经调查便传播消息的网民们一样吗？真是五十步笑百步。

　　《中国人的医与药》这本书对于医患的困境多从哲学角度进行思考，副标题明确定为“沉思”。虽然思想上够有深度，但是作为畅销书来说，有了深度，难免将一些追求“易读”效果的读者排斥在外，不利于更多的人阅读并且思考。

　　而且问题一旦上升到思想与哲学的层次，难免会重理论，重理论的后果就是脱离实际。

　　我个人觉得这本书对解决这种医患关系的困境的方法欠缺实践性。

　　比方说，书中提出了“好的医生”的标准：“好的医生不会唱道德高调（把病人当亲人），而是将病人视为失去健康的‘好朋友’，付出善良、悲悯、无私的爱、技术手段的毫无保留（包括有风险的探索性处置）”。

　　但是，作为读者，你觉得这个标准实施起来可行么？

　　不敢奢望“医者父母心”，便来求“医者朋友心”，这其间的区别又有什么意义？

　　倒不如引用法律上的“谨慎义务”一词，只要医生能够在其职业知识、技术的范围内对患者尽到谨慎注意的义务，ta就是一名合格的医生，就是好医生。

　　而这种现实中存在的医患关系，如果要用哲学理论来解决的话，又或者只能靠黑格尔的那句“存在即合理”来解决了。

　　医生们与患者们各自磨合着彼此的关系：你拿你的红包铺路，我找我的熟人套交情，你昧着你的良心道德，我偏偏相信这个世界上有正直的医生……

　　或许，大浪淘沙般地磨合后，最终形成的、让彼此都适应的关系大概就是最适合当下的。

　　《中国人的病与药》读后感(八)：医学人文之路

　　很遗憾的一件事情是，原本注重人文关怀的我们，似乎在一夜之间忘记了该如何善待他人。任何行业都是如此，而反映在医疗行业，这种缺失却会导致更深层的危机。

　　想要剖析根源并不难，我们的高考制度是实行文理分科的，而对于医疗行业的从业人员，他们不需要接受太多人文上的教育，这样看上去似乎是无可厚非的，毕竟医生的本质只是看病而已。然而问题在于，人文教育实在是一个人在人格形成过程中必不可少的要素。这种缺失，或者说是“资源配置”，恰恰使得更深刻的危机，这种危机，要比单纯的人才缺失要严重得多。

　　对不起跑题了，还是回来，谈谈医学吧。

　　希波克拉底的誓言理应是医疗行业人士耳熟能详的。然而很可惜，从现实的状况来看，很少会有一生恪守这样的操守。其实医生的身份本身便是极光荣的，但遗憾的是，我们的医生太忙碌了，以至于无法思考自己的职业究竟有怎样的意义。或许除了上帝，便只有医生可以在人类的生命本身上做文章了。医生是生命传奇的守望者，他理应代表的是人类最杰出的精神，一种不屈和希望。

　　只可惜，我们的医生太专注了，他们很现实，不知道这究竟是幸运还是不幸。医疗技术是越来越发达的，很多原本无计可施的病症在人类的努力下已经被攻克。人们的寿命越来越长了，但在医院里，人们的不满却越来越多。医院越发给人肃穆、甚至是冰冷与恐惧的印象，而不是原本应有的安宁与平和。

　　其实是很意外的，在这样一个越来越急躁的社会，主流还会发出像“医学人文”这样的声音。这意味着一种希望。其实医学本身的责任，并不是单纯的消除疾病，延长生命，而在于提高生命的质量。任何疾病，归根结底都是心病，是心理层面的危机。一个真正长寿的人，心境一定是坦荡的。这种坦荡不仅要源于个人，同样还来自于环境。倘若人人谈“医”色变，这样的生命早已失掉了安全感。更何况对于医院，大多数人的印象里，已经把它当做十足的盈利组织。这样的境况，显然是令人担忧的。

　　人终究不是冷漠的动物。至于医疗，也不是机器和药物便可以解决的问题。对于一个现代人，职业是一种身份，但更重要的，你要清楚自己的身份的价值与意义。我们要更快更高效的发展，只是与此同时，别忘记自己的责任和本质。

　　医学人文之路，显然是任重而道远的。但我想这本《中国人的病与药》，可以作为一个极好的先声，引起更多人的关注与思考，并为之努力。

　　《中国人的病与药》读后感(九)：病之偶然，药之必然，命之坦然

　　拜父母所赐，身体一向强健，只需减肥无需看病，唯一一次住院，是被汽车撞进去的，小腿胫骨骨折，脚腕粉碎性骨折，当时痛苦难耐，但意识清醒，从入院到手术，再到出院，整个过程至今记忆犹新，医院主治医生态度很好，对我关怀有佳，医术也不错，到现在我仍然很感激。后来再与医院密切往来，便是怀孕产检了，这一往来就是大半年，期间真正感受到了医生的劳累和辛苦，每天面对的是几十个病人的咨询和检查，针对检查结果做出快速而准确的判断，应付突发情况果断坚决，挂上号的病人，不管多晚也要看完才能下班。虽然有的时候医生态度有些急躁，我也是可以理解的。当然如果医生对于患者也能多一些理解，多一些耐心，医患关系应该会有更好的改进。

　　当然可能是我去的医院医生都比较认真负责，社会上医患矛盾的频繁出现也说明了目前这一领域还存在着很多的问题。患者的不信任，以及个别医院医生的不负责任，加剧了医患矛盾。前不久保温箱“烤死”婴儿的新闻，曝光出婴儿的图片令人触目惊心，唏嘘不已，病儿家属方面坚称医院责任，未起到看管义务，导致保温箱温度太高将婴儿烤死，而院方却坚称婴儿因感染导致死亡，双方各执一词，这一新闻在微博等平台被广为转载和评论，一时沸沸扬扬，但半个月过去后，善忘的网友注意力已经被新西兰奶粉等新的事件吸引过去，可能早就忘了保温箱婴儿这件事的最终结果还未公布，留在人们脑海中的，可能只有医院是不负责任的这一印象了。我想有使命感和责任感的政府和媒体，不应该让该类事件留给公众悬而未决的印象，查明真相、妥善处理、及时公开，才是正确的处理方式，才能缓解医患之间的对立。

　　就像北京大学王一方教授《中国人的病与药》一书封面上说的那样：“据统计，中国人一生中平均要去59次医院，希望你更少去，但你应该了解的更多。” 对于普通百姓来说，多多了解医院，多多了解诊疗用药环节，有益无害。而《中国人的病与药》这本书，却又不局限于医院里的门诊、手术、用药或住院等具体事务，而是纵览古今，放眼世界。王一方教授在书中引经据典，既讲到梁启超、蒙田等人的就医史，也讲到了传染病、癌症的由来还有避孕药、伟哥的历史，还揭露了更多的目前中国医药的现实问题，读起来很有意义。在谈到医患关系时，书中说医学是“来自陌生人的照顾”，仅凭小小挂号单医生便成为病人个人生活的“闯入者”，患者对医生德行技艺一概不知的情况下，却要将自己的隐私暴露出来，难免有所戒备，更需要医生具有高超的沟通技能和技巧，而这正是我们国家很多医生所欠缺的职业素养之一，医术再高超，医患关系一旦走入互不信任，后果也是严重的。我经常看的美剧《实习医生格蕾》里，西雅图医院的医生就展现了训练有素的沟通能力，手术过程中，有专门的实习医生定时向病房外的家属汇报手术进展情况，手术前后也有专门医生对患者进行详细的讲解和说明，程序化和制度化得到充分体现的同时，人性化也体现得淋漓尽致，值得我们国内医生多多学习。

　　“原本我们可以感同身受的健康，正在被技术化的正常指标和流行的错误观念所取代，专家不断制造技术方言来制造隔膜，医学与公共理解越行越远。”王一方教授对中国医学现状把脉准确，也更希望政府能够给予重视，并拿出切实有效的办法，解决和老百姓息息相关且日益突出的医患矛盾。

　　《中国人的病与药》读后感(十)：愿我们的医学与可以温暖和文艺——评《中国人的病与药》

　　常读书的人偶尔就会遇到某种尴尬：你本来想读一本这样的书，结果却读了一本那样的书。就像有个段子讲的：有个人买了本《离骚》，第二天找书店去退货，你们这什么破书啊，一点也不骚。出现这种情况的一般有两个原因：一是书名的误导，这方面最典型又最好玩的例子可能就是《乌克兰拖拉机简史》，这部名字怪异的小说不仅误导了读者，甚至还误导了图书市场，在它刚刚问世的时候亚马逊书店就将它归于了科技类，还有的书店把它归于农业类，但其实它是一部让人忍俊不禁的幽默小说；第二个原因就是读者自身对书名的误读，有一点是显而易见的，这种误读其实反应了读者的某种期待，比如前面举的那个买《离骚》的例子，那个读者实际上想买一本“骚”的书，结果却买了本不骚的《离骚》，最后只好找书店去理论了。

　　说了这么多，大家应该明白其实我是想说《中国人的病与药》这本书并不符合我的预期。至于原因，我前面说的两种都有。首先，《中国人的病与药》这个书名让我以为这本书是讲中国人特有的或是常见的病的，以及中国人习惯用的药物会对这些病产生什么样的影响，或者干脆就是讲中药；其次，从我个人来讲，我也比较期待我刚才说的那类内容的书，曾几何时，讲“中国人的病与药”的书像雨后春笋一样冒得各大书摊书店到处都是，这里面大部分是跟风之作，不过里面还是有一些比较优秀的，比如《求医不如求己》，还有《只有医生知道》。在看《中国人的病与药》之前，有人向我推荐说这本书和《只有医生知道》一样优秀，于是这本书也就成为了我的选择。不过当我拿到书之后我发现，这本书并没有说中国人的病也没怎么说中国人的药，它不是《求医不如求己》，它和《只有医生知道》“一样优秀”倒是不错，但内容却差得很远。

　　不过，拿到的书不符合预期也有两种情况，最常见的一种当然是大失所望，另一种却是“失之东隅收之桑榆”的惊喜。《中国人的病与药》就是第二种。虽然它没有告诉我槐角莲心的药用价值，也没有告诉我在中国看病需要做些什么，甚至我一度怀疑这本书是写给病人看的还是写给医生看的，但这本书却告诉了我世上还有一种“医学人文学”，而作者王一方就是从“医学人文学”的角度对医患进行了深入而全面的人文关怀。

　　个人觉得，这本书可能更适合医生，作者告诉医生应该放下高高在上的自负，更多地关心患者本人而不是只关心疾病；他告诉医生应该和患者多沟通，而不是每天只面对冰冷的机器最后被机器感染得冷冰冰；他更告诉医生应该多想想自己的职责和良心而少谈点金钱。同时在另一方面，作者作为医学工作的一分子，他也站在医生的角度审视了医患关系的问题，比如我国在医疗上巨大的缺口，比如医生收入的低微，比如患者有时候对医生的期待过高等等。这诸多的问题直接导致的结果就是本来应该是健康与病患的矛盾，解决这对矛盾应该是医生和病人站在同一战壕中才对，而现在却演变成了医生和病人首先成为了一对矛盾体，这就让我们的医学变成了一种社会学。有时候为了一己私利，医生可能会先把病人与疾病连在一起，比如没病看出病来，小病看出大病来等等。

　　在这种情况下，作为病人又该怎么办呢？病人是天然的弱者，因为他们对于自己的病痛并不了解，所以才要求助于医生，就像医生的车坏了要求助于修车工人一样。但是在现在的医患环境下，求助医生也是一件麻烦事儿。但疾病似乎是更大的麻烦，于是病人就得有自己的办法。《中国人的病与药》这书里我提炼出两种办法，一是适当地主张自己的权利，这当然很难，但也可以缓慢地试试，民主可以先从医生那里开始；第二就是别给自己找病，别试图把所有的病痛都干掉，也别老想着做“三好病人”（好医生，好医院，好药），就像周国平说的那样：“世间只有两种病，一种是不必治的，一种是治不好的。”所以别老跟疾病较劲，别老跟自己较劲，也别老和医生较劲。还是那句话，很多时候求医不如求己。总之，就像王一方在书里最后说的那样：“为了理想的健康，要学会妥协。”

　　最后要说的是，这本书的信息量还是很大的，文字也很优美，我们可以看到一位医学工作者从“医学人文学”的角度出发是可以多么温暖和文艺。但愿我们中国人的病与药有一天也会这么温暖和文艺。