动物庄园读后感精选10篇
《动物庄园》是一本由[英] 乔治•奥威尔著作，江苏文艺出版社出版的176图书，本书定价：25.00元，页数：2013-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《动物庄园》读后感(一)：我读书不多，你不要骗我
奥威尔说：“谁掌握现在谁就掌握过去，谁掌握过去谁就掌握未来。” 对历史的篡改向来是政治斗争的法宝。
《1984》中的敌人是big brother虚构出来的也好，真实存在的也好，人民需要一个为之奋斗的目标，需要一个激起民愤的靶子；《动物庄园》中的敌人从农场主到雪球，再到其他的农场主，不断变换着，那些动物因为恐惧的存在而被拿破仑要挟着，拼命奋斗着，这个靶子变换之快令人称奇。幸亏动物们不识字，长期的洗脑让那些识字的动物也慢慢模糊了记忆。
恐惧是一个很好的东西，它可以让人时刻保持清醒，也可以让乌合之众时刻保持饱满的奋斗热情。当恐惧和贪婪虚荣结合的时候，更是可以碰撞出绚丽的火花。恐惧着被农场主继续奴役，却心甘情愿为虚幻的荣誉感奴役着，跻身于群体之中是件很美好的事情，这样我们就不用为思考头痛，我们就可以像工蚁一样只负责劳作，思考可以交由相关部门全权代理。
《机械战警》似乎也在讽刺着这么一个浅显的道理，我们恐惧罪恶的发生，希望有那么一个超人在身边保护着我们，我们心甘情愿将各种权利拱手让出，结局可想而知，不会比《智能叛变》好到哪里去。
当我们放弃思考的时候，也就放弃了作为存在的权利。极权主义者不怕异样的声音，它怕的是民众的思考。如果说《1984》阅后即焚的方式比较笨拙的话，《动物庄园》中索性不识字的展开方式则更加干脆利落。
这样的生活离我们远去了吗？《快乐至死》会说没有，也许电视的娱乐年代已然逝去，不过pad的时代呢？smart phone的时代呢？当我们嘲笑有些人执迷于电视剧的时候，拿着pad或者smart phone的手可曾颤抖过呢？技术在发展，愚弄的方式也在不断演进，我们只用傻乎乎地尽情娱乐，放弃思考就好。
我读书不多，请你们一定不要骗我。
《动物庄园》读后感(二)：读《动物庄园》的一点感想
个人认为是一部非常出色的政治隐喻小说。本作运用大量比喻隐喻影射人类社会中“假民主”到“真专制”的变化，刻画了猪们的异化过程，可以说是反乌托邦主题里非常出色的作品。 本书描绘了一个劳动阶级奋起反抗统治阶级建立乌托邦再被一些别有用心者利用变异为反乌托邦的过程。无疑，劳动阶级的力量是强大的，击败了以琼斯为代表的人类统治阶级;如此看来，他们也同样有能力击败以拿破仑(猪)为代表的新统治阶级;但是人类被赶走了;猪却把持着权位。这种差别的形成在于猪的垄断知识、篡改历史、掌握暴力机关、把持宣传机构和信息渠道以及通过个人崇拜培养绝对忠诚等一系列权术手段。 对劳动阶级的描写，作者也没有局限于单调的刻画，而是又有种种细微的差别描写:猪是从劳动阶级中异化出来的特权统治阶级;莫利和猫是懒惰分子;本杰明的形象很有意思，他似乎在哲学上表现出某种静态;狗是特权阶级的私人武装(暴力机关);绵羊则是猪的喉舌(宣传机构);博克瑟是最广大劳动阶级中突出的劳动模范，他的悲剧命运离不开猪对忠心耿耿的他们的愚弄。 “动物庄园”的故事，在人类世界里同样上演，这也是作者暗示的内容之一。全书情节中有着苏联的影子。
这本书是在上周三下班后偶然兴起去书店翻到的，书店正在装修，大部分的书都三三两两的被摆放在书架一旁，我就是在这个偶然的一次机会看到了这本书，但是却对我影响很大。不能叫刷新三观，至少给目前的我一个重新的视角，审视我的生活、工作、世界。
书的故事很简单明了，讲的是一群动物在造反之后自治的百态生活，最后又回来“人”的专政，这里的人是领导者猪变的。通篇都有影射，动物主义、七劫、暴力夺权、委员会、开会、方案、洗脑，感觉都能在生活工作或者当前和历史的政治中找到各种对应物，我没有找到其他网友看出来的大跃进，回看第一个出现的少校猪，就令我想起了中山先生。尤其里面刻画的每一个带名字的动物，都代表着社会上的一类人，正如书皮底面的一个评论说：反应了目前人类的处境。真的一点都不夸张。
其中给我印象最深刻的要数那匹叫什么瑟的马，兢兢业业，把每天更努力的工作当做自己的座右铭，智力不高，但是承担了庄园里建设最重要的任务，什么活都是首当其冲，但是却没有什么好下场，最后被当权者拿破仑卖到屠宰场之后，除了卖到钱之外，还被其编造起来一条座右铭，只要是拿破仑说的都是对的，成为其他动作继续听话生活，努力工作的榜样。
想想社会上有多少像什么瑟的马，一辈子安安心心的生活，勤勤恳恳的工作，图的是让明天变得更好，但是却被有心人利用，生前没有劳动尊严，死后也是一样。在改革和发展中起到了不可替代的作用，但是却是一个傻乎乎的棋子，被利用到最后一刻。
或者说，里面除了猪以外的所有动物，都代表了劳苦大众，都是被控制的棋子，猪从开始的无产阶级的先进代表，带领劳动人民赶走了资本家，开始翻身做主人，搞发展，搞进步，力图实现一个一周三日劳动，四天休息交流经验，提高智力水平的乌托邦的世界。但是这个过程中，先进代表们作为人，总会有缺陷，相互斗争，拿到不受约束的极权，最后走上资本家的道路。劳苦大众的天虽然变过，最后还是变成原来的天，劳苦的前缀还是丢不掉。
这个故事我在我和同事以及同事P分享以后，他难得中肯的说出了他的观点，在我逐渐对乌托邦世界的梦想感到失望绝望的时候拉回我一把：无论什么主义，什么阶级，在发展的一定程度之后，成果是共同的，或者思想也是通的，制度或者主义都是手段，目的是要所有人都能过得比现在更好。
阶级固化或者整个社会金字塔的构造不是一朝一夕能够打破的，至少还有一批人能坚持这个梦想，改造这个世界，无论是你目前是哪一类人，是领导猪、治安狗、劳动马或者其他，不忘初心，不忘当时少校猪描绘的那个美好世界的理想，总是能在这个进程中做出的贡献。
一本书能反应出问题，引起一部分人的共鸣就是一本好书，不能指望他能提出解决所有问题的办法，能给大家带来思考就是好的，哪怕是天方夜谭，胡思乱想。对我而言，给我带来很多思考或者对一些历史的兴趣，比如十月革命、马列主义、资本论等等，这则小寓言会影响我很久，让我在接下来的一段很长的时间内，会不自觉把自己看到的、学到的、做的事情和它联系起来。
《动物庄园》读后感(四)：我以为我们早已无欲无求，却不料性本贪婪。
《动物庄园》是乔治·奥威尔的传世作品之一，讲述的是一场“动物主义”革命的酝酿、起义、发展和最终结局。讲到革命时，都会联想到政治，所以这也不难影射出作者的目的。而讲到动物时，人自然会联想到人类，这就更加加深了此文的暗喻。
这本《动物庄园》的故事内容是：在英格兰的一个农庄中，动物们过着饱受欺压的生活。被誉为先知的“老少校”，用他反人类压迫、动物平等的思想，动员动物们进行革命，随之一群猪带领动物群体掀起了起义的浪潮。他们驱逐了农场主“琼斯”，建立了真正属于动物的民主自治的动物庄园。若要说为何动物能够赶走人，我想那是因为当人面临着一股自己根本无法控制的力量时，与这股力量相比，人只是一粒尘埃罢了。他们制定了犹如宪法的“七诫”，尝到了革命果实的甜美。但好景不长，庄园里的动物之间逐渐产生了政治斗争和分化，统治阶级和被统治阶级随之诞生，获得了领导权的猪拿破仑，运用他的权力，给了猪越来越多的特殊待遇以此来抬高猪的地位，拿破仑的种种独裁行为使之逐变成了“第二个施压暴力的琼斯”，它骄奢淫逸，俾昼作夜，把伊壁鸠鲁主义（享乐主义）发挥到极致。当动物之间互相平等的誓言被抛弃，动物庄园的名字被放弃，一个乌托邦式的动物庄园变成集权主义的“国家”时，革命的结果并不难料。
其实在读这本书之前，我先查找了百科深入了解乔治·奥威尔，以便能更好的理解作者想表达的深层寓意，望能不负名著，示表尊重。
他是出生在印度的英国人，当时印度是英国的殖民地，经历了许多“殖民”故事的他，从小就立志为民主而奋斗。而与民主相对的便是“集权”。关于写作，从古至今写讽刺小说的人很多，但从非人类的主角讲述故事的很少，乔治·奥威尔能从动物入手，从写猪的角度，表达出讽刺政治的态度，每一章的故事都有现实的对应，增强现实讽刺感，独特的写作方式让人心生佩服。
所以在自身经历和高超的写作水平二者结合的情况下，《动物农庄》无疑是批判集权的经典。
百科上说“广义上的人性是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。”小说的最后动物们已经分不清谁是猪，谁是人了。为何成为领袖的拿破仑要给猪越来越多的特权？越来越贪得无厌？从人性上来说，一个人贪婪，又叫不知足，是为了自己而去追名逐利，我们都知道，贪婪的欲望很有可能是使人堕落。但总有一些人即使曾看到了别人贪婪的恶果，却仍不能理智的控制自己。佛家看到这个问题，提出了因果报应之说。老子看到了这个问题，提出了无为无不为之说。他们都是在说，让我们修身养“性”，控制自己的人性，让我们不要那么贪婪。
戛纳获奖心理短片《黑洞》揭示了人性的贪婪，引人深思。人性最深处仍旧是动物的习性，但并不是一味的人性本恶，而是人是有贪婪邪恶的一面，也有善良的仁义礼智信的一面，善良的一面可以将人邪恶的一面包装起来，“包装”也就是“自我控制”。
在建立和巩固政权的时候，领导者们常常打着人性就是追求自由的旗号，但真正做到的又有几个？《动物庄园》由人治到猪治，由猪治又过渡到猪的“人化”，这变了质的革命背后是否真的是自由？
有人说《动物庄园》是乔治·奥威尔最惊世骇俗的一本政治寓言了。
有人说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”。
性即本性，无法剔除。那便用执意追逐自由的心去控制贪婪的自己。
《动物庄园》读后感(五)：十日·重读·再思
参加一个十日读书的活动，以前读过中文版，这次在读一遍英文，一方面是练习，另一方面在此思考，反乌托邦到底反的本质是什么。
Day One:先关注一个细节，major在最后总结的时候用了一首歌。描写很详细，说是一首从她小时候一首古老的歌。这个就很有意思啦，是不是不论是外国还是中国，在起义前都得有一个来头，要么就是很古老，要么就是有天神下凡这样的。实际是第二次读这本书。这是第二次读这本书，现在确定奥威尔这本书只能作为一种批判一种警醒，它不可能是一种预言。这样想来，他的描写也算是相当到位了。
Day Two:如果，Mr. Jones对动物好一些，是不是就不会革命，我认为是的。这场革命实际上一开始一切都是有预谋的，以少数被压迫阶层借助大量压迫阶层官逼民反的力量完成对统治阶级的反抗。成功以后，大多数被压迫阶级发现是舍不得或离不开原统治阶层的。
Day Three:首先得看到差异，动物们之间的确是不同的，从智商上，以及他们的生物本能上。猪已经逐渐在形成自己的势力，并利用大家不希望Jones会来为借口通过威胁，故作可怜一再扩大自己的特权，而猪的，那猪的内部也逐渐形成两大集团的矛盾，在现实历史上印证着什么。
Day Four:外边的流言蜚语不攻自破，应对Jones的进攻，动物们也井井有条，似乎一切都发展的不错。然而，boxer不知自己为何而战，还为敌人的死而感伤，似乎更凸现整个animal farm实际上真正的问题不在于反对人类，而是明白自己的主要矛盾与阶级问题。boxer很可爱呀
Day Five:life would go on as it had always gone on.说点儿轻松的，生活中，如果遇到太困难的，就顺其自然吧，或许更好。独裁者的两把武器，狗和羊，军队和没有判断力的大部分人
Day Six:一个词，以愚黔首。会有所气愤，但更多的只有无奈，如果真的生在那里，目标就诗像本杰明一样，活的很长，风轻云淡
Day Seven:实际上一开始如果没有老猪的话（忘了名字）大家似乎也不认为自己被压破了吧 乱入一下道家的看透生死轮回 实际上本杰明也算是一类知识分子的代表吧，作者可能有一部分把自己寄托在它上面的意思，虽也左派激进，愤世嫉俗，可也能看到更替轮回。 一样，其实说是不叛变，可逼到那份儿上，真说不定。我看来，那个世道，要么出世，要么入世做许云峰，要么就享受点儿，别像蒲志高那样两边不讨好。。 先吐个槽，为啥动物们完全不认字，却能够互相交流。。（开了个脑洞），随着动物尸体的累积，越来越残酷。心疼一下boxer，可他也是愚昧的（硬件跟不上也没办法），这样下去，拿破仑的独裁也维持不了多久就会被客观条件打破。
Day Eight:一个思考，动物本身是有自己在野外生存的能力的，他们为什么要种地，建风车，来用人类的方式生活，这是否也体现圈养动物自身得劣根性？既然这样，那就有一个事物来做统治好了，拿破仑应该说是应运而生，既然要仿照人，那他的出现也是必然。 所以说动物需要人的那一套，实际也可以理解为人需要钱，权和享受
Day Nine：boxer太善良了。这一篇写boxer之死，真的很让人痛心，再对领导者的残忍表示愤怒。换个角度来讲，boxer的命运是必然的，基因决定了他的善良，也决定了他的命运。本杰明并非无情，而是一种真正悲天悯人的大爱。动物庄园失去了boxer这一巨大生产力，以后怎么维持？拿破仑的通知终究是会随时间而奔溃的
Day Ten:看到最后真希望动物们冲进去，至少搅个局啊。不过想想也不可能。猪的剥削是一步一步的，是从思想上的剥削，这个比人还要残酷，动物们很难再翻身了，打着自由的名号起义，却走向了平等的极端。最后在做一些小的预测，拿破仑的野心绝不仅如此，相信他与pilkington也会有一场斗争的。可话又说回来，没有永远的敌人，只有永远的利益，以后怎样，真的难说。故事是悲凉的，把人世间百年史缩在短短几年之内，看来触目惊心
总结小评： 摘录：
oxer was the admiration of everybody.
oxer could not get beyond the letter D.
I will work harder!
“He is dead.” said Boxer sorrowfully.
I have no wish to take life, not even human life
oxer, who seldom asked questions, was puzzled. He lay down, tucked his fore hoofs beneath him, shut his eyes, and with a hard effort managed to formulate his thoughts.
短评：
最动容的就是Boxer了吧：他强壮，却智商受限；他善良，不忍杀生；他无私， I will work harder.干最重的活。命运对他不公，结局凄惨。然而，他既然不理解那些蝇营狗苟，最后死去，我们看来是可悲，对他自己或许是一种满足吧。既没法理解，就用这种傻傻的单纯面对无常人生。也是少些烦恼。
《动物庄园》读后感(六)：隐喻的世界
前些日子忙里偷闲看完了乔治.奥威尔写的《动物庄园》与《1984》。其中《动物庄园》是一个简单的类似于儿童寓言般的故事，但是其中描绘的世界与寓意极为宏大，令人深思。
《动物庄园》这本书被公认为二十世纪最杰出的政治寓言，被译成二十多种文字在全世界流传。
这本书用动物反抗人类后自建家园来再现前苏联的整个历史情形。
本书就一百多页，描述了一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，赶走了农场主；之后建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸；猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便招致血腥的清洗；统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起独裁专制；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。
这应该准确的说是一本政治寓言，从其中不仅联想到前苏联斯大林统治期间发生的革命，暴力，独裁，迫害，屠杀等等情形，更有中国历史上太平天国运动和新中国前期发生的一些事情，好像都能找到一一对应之处。
很客观的用独特的隐喻方式讲述了狂热的革命是如何一步步的变成独裁者的统治。
看完这本薄薄的书之后，内心久久不能平静，似乎以前不去深究也不敢去思考的事情，不由自主的在脑海里翻腾着。
虽然大学在政法学院待了4年，却依旧除了考试外，不怎么关注国家大事。
对国家而言，个人是渺小的，微不足道的。
但是在自己的世界里，自己就是整个世界，他或她的感知，就是全部。
快乐是简单的，而幸福却不止快乐那么简单，一个人可以通过吃到美味的食物而感到快乐；可以通过演讲，别人的煽动感到快乐；可以通过游行，唱首歌感到满足……只是幸福不仅仅是感官上的愉悦。
人必须在内心对自己的作为全部平静地接纳，才有幸福的资格。
在这样的时代怎样才能感到幸福呢？越来越功利，越来越浮躁，好像《动物庄园》里的一群动物一般出卖自己的灵魂，在强权面前一次次的退让，终于让自己落到更凄惨的地步。
《动物庄园》中最令我印象深刻的一个角色是一头驴---本杰明，它在拿破仑的统治下一直保持一个清醒的头脑，在所有动物对拿破仑鼓吹下狂热的时候，本杰明怀疑的看待一切，却保持沉默，在所有的事情一步步发展的越来越坏时，它看清了一切事实却明哲保身，依旧沉默。
最后动物们看到猪在旧主人琼斯的房间里，穿着人的衣服，双腿走路，都分不清这到底是人还是猪了。
故事到这就结束了，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，所以想体会更多还是需要自己亲自阅读一番才好！
《动物庄园》读后感(七)：去***乌托邦跟大饼——最美好的只是意淫
1.有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有立场，有立场的地方就有左右，有左右的地方就有领袖，有领袖的地方就有阶级，人类文明几千年，莫不如是。
2.只要是人就没有审判人制裁人的权力，若必不可少的话，也只能是这种行为当作自我惩戒的人。
3.任何宗教式的崇拜都是异常可怕的，尤其当崇拜的对象是具化的个人而非某种抽象的概念时，这个群体马上就要遭遇毁灭性的灾难。
4.当两个领袖各自领导自己的马仔就各种议题争执不休时，使这种争执得以长期存在、持续的，是那些听着两派的说法都觉得有道理的中间人---无论何时，独立思考的现世意义都极其巨大。
5.没有哪个领导是不画大饼的，没有哪个领导是真心实意站在「群众视角」考虑问题的。
6.所有的政治斗争都是攒气放大招，一击必杀不了的，等着扑街就行了。7.「不相信任何人」，应当列为这个世道生而为人的首要法则，尤其是听上去是为了你好的话。
8.愚蠢是大罪，罪不可赦，沙鲁当年全灭人类军队时就说过：「白痴就该受到惩罚。」。
9.永远不要拿一套标准体系对任何人进行划分，后果不堪设想，当然也总有人表现良好，奇迹地做到了全方位无死角的傻逼。
10.最致命的打击来自最自以为是的时候。
11.「少数必须服从多数，少数必须服务于多数」是最混蛋最流氓最要命却偏偏还是最为众人接受的逻辑，已到了深入骨髓，不可逆转的地步。
12.实践不是检验真理的唯一标准，市场才是。
13.难以想象，如果同样的内容是中国人写的，这位爷的下场会惨到什么地步以及他在后世的文青中会被神化到什么地步。
14.最后，建议跟《乌合之众》和《犬儒病》一块看。
《动物庄园》读后感(八)：政治寓言，预言，但不代表未来，集权也是会进化的
终于看了传说中的“动物庄园”，全书寓意明显，奥威尔极尽所能地讽刺着极权主义。老少校在临终前言之凿凿地叙述着动物庄园的美好愿景，播下了反庄园主的种子。狂热的猪们身先士卒，误打误撞赶走了失意的庄园主，改革派”雪球”在立下赫赫战功后被拿破仑踢出局，可见没有军队作为坚强后盾的改革随时有可能灰飞烟灭。
阴谋猪”拿破仑”凭借掌握九狗军，开始奴役其他动物。利用愚蠢的追随者羊群消除庄园中异声，利用鸽子操纵舆论四散谣言，乌鸦摩西的蜜糖山则被默许成其他动物的乌托邦，支撑他们的辛勤劳作，最可怜的是老马Boxer，忠心一身落得个以身换酒的可悲结局，最讽刺的是”拿破仑”在革命果实稳定后，开始用两腿走路和其他庄园主交好。
其实个人角度讲，我并不认为集权是一无是处的，至少解决问题的时候其高效性是民主讨论不能比拟的，真正的问题在于集权的管理者们是否是真的站在为人民谋福利的角度，也关乎民众的素质。像”动物庄园”中的民众，大多文盲出身，唯有统治阶层掌握学问，那就只能被奴役，若民众素质较高，则管理阶层便不能为所欲为。
《动物庄园》读后感(九)：什么是好？什么是坏？
这又是一本让我看到一半便不想合上的书，而且总是不自主的将它所阐述的种种代入我们所在的社会，我始终处于一种很震惊的状态，会不由得打寒颤。说实话，我是第一次对前人们所创造的历史产生了怀疑。书写历史的是手握大权的人，他只会给人们看到他们想看到的。看到小说的最后，经历过那场造反的动物们都相继死去了，而新出生的动物，造反对他们来说只是一个口口相传的故事，甚至是已经被悄悄篡改了的故事。看到这里我突然莫名的悲哀，我们看到的，我们所传承的却并不一定是真的。所谓的舆论和信仰是多么可怕的东西，它会扭曲你对幸福的定义，会无形中降低你对幸福的期望值。如果该是你动脑子的时候你不动脑子，让别人来帮你，那么有一天你的权力、自由，甚至劳动成果都会被取而代之。我们应该时刻警醒着，应该去思考和辨别。这个时代不会更好也不会更坏，这么多么悲哀和无奈，真正懂得人却不愿意说明这一切，只愿意看着这一切交替轮回。如果我们沉默，那我们永远不会知道什么是真正的好。
《动物庄园》读后感(十)：反乌托邦的冷静
作为英国作家George Orwell的代表作品，《动物庄园》与《1984》并称为反乌托邦文学的代表作。在我看来这两部书是密不可分的。我先看完《1984》，如果说那时心中还怀有愤懑，为活在那个充斥着“老大哥”的残酷社会中的人叹惋的话，看《动物庄园》时心中却鲜有波动，只是冷静而平静地接受这苦涩的事实。
作者的构思很巧妙，用动物寓言的方式，基于一个农场，向读者展现了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。这更像一部成人童话，给我们对童年童话故事中的乌托邦幻想一记重拳。故事很简单，从一天农场德高望重的猪“老少校”向动物们提出了反抗人类暴虐的革命设想，动物们终于意识到自己要翻身做主人，要为自由和美好生活反抗。一切正如书中写的“造反竟然实现了，而且比任何一只动物预期的都要早。”一切都超乎预想的顺利，动物们从人类手中夺下了庄园，制订了《七戒》，并由聪慧的猪拿破仑和雪球作为领导人。后来的发展正如我预想的那样，拿破仑赶走了雪球，并把所有罪责都推到雪球身上，猪成为庄园的“高等生物”，并比人类的领导更加凶残冷酷，动物们过的生活完全不如开始想象那样美好，却一直被懦弱与无知蒙蔽了。故事的结尾，动物们已经看不清哪些是猪，哪些是人了。
从结局上来看，动物们陷入了另一个水深火热的世界。曾经幻想的美好世界，所有动物能平等，友善相处，能自由的拥有农场都化为泡影。这种幻想何尝不是一种乌托邦意志？反观历史无数推翻统治阶级的革命无不抱有乌托邦意志。当人民陷于不平等的压迫，只要有一个声音敢于反抗就会一石激起千层浪。这不禁使我想到了陈胜吴广起义、列宁这些敢于革命的先驱们，当人民的愤怒化为斗争时这种力量是不可小觑的。为自由解放，为美好明天是每个革命者的美好愿景，从这里看来庄园中最后的极权统治着者拿破仑，一开始也是怀着这种美好愿望与动物们共同斗争的。那为什么后来一切都变了呢？在我看来这种结局是注定的，这就是我为什么能冷静的接受这一切。历史总是不断轮回的，同样的意志与行动在历史的不同阶段得到的结果总是惊人的相似，可以说无论是先前的“马诺尔”庄园还是后来的“动物庄园”，都是从一个极权统治迈向另一个极权统治，随着历史的推进，一切还是会重演。曾经的乌托邦美梦，走向异常冷静的反乌托邦社会。
读这本书我已经感受到了“反乌托邦”的意义。这是消除了反抗与斗争，以及人们的愤怒及热血等一切感情的冷静社会。《动物庄园》可以说是《1984》的前传，最后两者描述的社会在某种程度上重合了。动物庄园的领导拿破仑的转变也是循序渐进的，逐渐奴化群众的思想，不允许一切质疑与反对，使群众盲目的个人崇拜…正如《1984》中那个无所不在无所不能的“老大哥”，你的一举一动都在监视之下，反对一切欲念。这种社会就像一台冰冷的机器，每个人都如同被集权专制操纵的傀儡木偶，每天各司其职，思想一天天被蚕食最后只是一个会工作的空壳。当革命的热火熄灭时，群众也恢复了平静，这种平静背后就是懒惰，大多数人希望有人能领导社会走向理想的乌托邦，这种惰性滋长了集权专制的因子。统治想要长久，就要使人民归于平静，就要消除某些兴风作浪的分子。从思想到身体都渐渐被奴役的人们敢怒不敢言，到最后就是无知与盲从。每天做着违心的工作却泰然处之，练出头脑在生出异心之前就自动过滤的本领。哲学家说过人与动物最大的不同就是有思想，很明显在纯粹的反乌托邦中就根本不存在“人”。这让我想到了赫胥黎的《美丽新世界》，那种人是批量生产，出生之前就被规定了等级与职务的世界，那样的世界造的不是人，而是被精雕细琢的机器而已。冷静与沉默下的世界，那是反乌托邦所营造的最高境界。无疑的是，这样的世界才是运转的最高效和谐的，没有异端，统治者就是行走的上帝。这种冷静给我的感觉却是毛骨悚然。
我不得不说没有哪一个社会可以做到纯粹的反乌托邦，小说的夸大意在给人类一种警告。Orwell曾说过“我的严肃作品中的每一行都是为了直接或间接得反对极权主义，拥护我所理解的民主社会主义而写的。”我也的的确确看到了书中的讽刺，书中那些看似荒谬的描写无不充斥着作者深深的无奈。他写反抗，写反对，但小说的结局无一不是令人叹惋的，Orwell似乎从这些结局中表明了历史的不可抗力，世界各地都存在极权政治，反乌托邦也在我们周遭形成。作者想给我们传达的思想并不是冷静的接受反乌托邦，而是冷静的独立思考，寻找人类真正的“美丽新世界”。