剑桥简明金庸武侠史的读后感10篇
《剑桥简明金庸武侠史》是一本由新垣平著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.80元，页数：472，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(一)：武侠梦的根
第一次接触金庸的小说是在高二，不过在此之前电视上面琳琳种种的金庸改编电视剧、游戏已经主导了我的思维。当第一次接触到文字方面的武侠小说，才知道魅力所在。
虽然本人不算是资深的武侠迷。但是相信正如世界各国不同人一样，美国的西部牛仔情结，欧洲的骑士情结，日本的武士道情结等，中国人都有武侠这一情结。
就本人看过古龙、金庸的小说来说，古龙所谓的武侠小说更像武侠悬疑侦探小说，而且感觉几部下来手法都差不多了（楚留香、陆小凤）
而喜欢金庸的小说，则是由于和历史有结合～容易产生话题。不然也不会产生这部剑桥简明金庸武侠史。因为古龙的小说只是单纯的一个故事，而金庸的则是一个体系。
不知道金庸本人在写武侠小说之前是否有这个脉络～～如果有的，那真是一个十多年的大工程。我查了一下小说连载时间
1955年
《书剑恩仇录》
1956年
《碧血剑》
1957年
《射雕英雄传》
1959年
《神雕侠侣》
《雪山飞狐》
1960年
《飞狐外传》
1961年
《鸳鸯刀》
《倚天屠龙记》
1963年
《连城诀》
《天龙八部》
1965年
《侠客行》
1967年
《笑傲江湖》
1969年
《鹿鼎记》
1970年
《越女剑》
而按照这部书的武侠历史排序应该是
越女剑—天龙八部—射雕—神雕—倚天屠龙—笑傲—侠客行—碧血剑—鹿鼎记—鸳鸯刀—书剑—雪山飞狐—飞狐外传—连城诀—白马啸西风
整本书通读下来，把我之前直接疑问和纠结的排序问题总算弄明白，如果说之前看金庸小说只是图个爽快的侠客梦，经过这样一整理。整个武侠的兴衰就已经被整理出来。
所以说金庸这是一盘下了15年的“大棋局”。
每部小说独立成书，却有前后呼应，浩浩15部书～试问当今哪个作者能有如此魄力～
当然回到这本书的讨论上面来～对我最直接影响的就是给了我10年来的武侠迷的一个脉络～书名冠名剑桥～相信就是要基于严肃科学观去看待武侠吧～笑XD
文笔方面也十分风趣幽默～以看似严肃的考证视觉去解剖这个基于虚幻的武侠历史，给我们这些武侠梦植下有依据的根，让这个梦显得是那么的真实。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(二)：《剑桥简明金庸武侠史》
开完六个小时的组会，只想书评写了睡一觉，可是明天还有一下午和一晚上的组会，于是这一睡还只能是小憩，好在凌晨看到尹珊珊的那句“人有双重身份反而会活得更加丰富”。这本书是可以随手拿来就能津津有味读下去的，先是被剑桥和新垣平这个名字吸引将书买来，翻了几页就知道剑桥是笑侃，新垣平也根本是个中国人。新垣平将金庸的作品作为史料置于中国历史中，展示一番江湖涉入和影响极深的中国史，而且合理地划分出了武术世界从个人为主到门派为主到帮会为主的演变，让人觉得很有意思，虚构仍是建立在逻辑之上，把这本书读下来，对金庸先生敬佩不已，他的作品几乎涉及所有的朝代，相互间和与历史间联系极多而矛盾极少，我们的历史知识从金庸作品中得来的不知凡几。不少人对武侠不以为然，新垣平说，正统的历史和武侠的历史就其真实性来说不都属于建立在只片事实上的虚构吗？也许曾经武术世界真的是以内力和哲学修身为主，并会产生如武侠中提到那些神奇技能，只是武术的内秀早已和大部分中国传统文化的内秀一同永远地闭合了。内秀，每个光秃秃降生的生命都要穷其一生慢慢凝聚的，没有内秀，我不相信任何外在的美好事物于你有何特别，对我来说，读书能够给我的只是一点点内秀的积累，这点点内秀帮助我能够欣赏和审视戏剧、音乐、电影以及所有的人情。斯特里克兰德说，大多数人的生命是没有意义的，这并非是盛气凌人，而必定是曾经的自己曾代表着生命的无意义，才会对生命的意义这样敏感。对我来说，迷茫久了，在撕开蒙昧之后才会对过去更为深刻看待和不留情面看待。我见过太多对武侠感兴趣的人，见过上课也在看《诛仙》的同学，可是新垣平只有一个，写出《剑桥倚天屠龙史》和《剑桥简明金庸武侠史》的只此一人，我只是觉得，兴趣如果不能成为生命的重要的一部分，只是可有可无的消遣，那等同于空。我已经将读书和骑车作为了我生命中重要的两部分，虽然其他艺术于我还只是可有可无，但我能有这两样已经是天眷顾。
整个金庸武侠史，真正善终的似乎只有令狐冲和任盈盈，杨过和小龙女，而他们正是唯有的主动放弃功与名和世俗责任的人，和其他所有的正面夫妇，如郭靖和黄蓉，所不同的似乎只是世俗责任，后者将家国扛在肩上，我同样敬重，可我内心仍然深深认同前者，这在现代社会更是容易认同，国家、种族这些词是否有意义是存疑的，对我来说，我独认同个人。一个人的责任本质上只有对自己的责任，你如何让你的生命能对你所行走的生命满意，不管是快乐的满意，还是痛的满意，只是不要不去尝试填补生命无止境的虚无和虚幻，就算到临死，你还是没能像博尔赫斯那样在自己设想的死亡中坦然死亡，那也是值了。真正折磨一个人的唯有自己，我冷静对待除爱情外的所有的外在情感，冷静对待友情和亲情，我唯独至今无法领会爱情，我唯独对爱情的真谛毫无自信，即使性可以被我轻易看透，并且我冷眼看着许多爱情的本质在于性和两个人的空虚，我还是看不透爱情，我甚至不知道它是否存在，我真的不敢确信，外在的所有优秀表象都难以让我轻信，梁思成和林徽因不能让我相信，沈从文和张兆和不能让我相信，但也不能让我否认，爱情就是这么飘忽，前一刻刚确信，后一刻又会生疑。
《侠客行》对金庸武侠世界的衰亡至关重要，给我的感觉特别像二十世纪发生过太多的打破旧世界建立美丽新世界的蠢梦和噩梦，侠客岛惩罚和摧毁了整个武术世界，文革也惩罚和摧毁了整个古代文化世界。可是，没有新世界。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(三)：没有主题，五点联想
第一，合上这本书马上想到的是马伯庸，穆鸿逸，还有那一堆的红楼梦研究。
第二，翻译腔算是这本书的大亮点吧。我室友说这个腔调很不舒服，说为什么不用文言文式。我的理解是，这是作者伟大的幽默。标题的剑桥就已经摆出来了。就像搞笑诺贝尔奖将幽默与严肃的融合一般，翻译腔的“煞有介事”般的学术范包装了全书的幽默。但同时，也确实最逻辑化地阐述了研究成果。
第三，关于金书中“跨书论武”的合理性。我的意见是，旧版、新版应是平行江湖，新修版才有跨书论武。（准确的说，应该是跨系列论武。旧版、新版的这种作品圈子较少，而新修版的作品间联系加强许多。我反对没有明显逻辑关系的系列之间论武。）因此，虽然作者如红学研究者一般作出了年表，推算出《侠客行》、《笑傲江湖》、《连城诀》等等等等的大致年代（这总让我联想到周汝昌推算宝玉生日），我不敢苟同。或许笑傲就是没年代，它们是一个个独立的故事，在金庸的平行江湖里各占一方天地。？
当然，如果非要将金书整合在一起，或者说金书间确实有逻辑顺序的话，我相信结果应该如本书作者所述一般了。既然金老还健在，当不会如红学那般无奈。我的意思不是说有标准答案，读者的角度不同，或许能有连金老都不曾体会到的发现。只是说虽没有标准答案，但应该会有作者的或者最接近作者的逻辑上的解释。
第四，本书是名副其实的金庸武侠史，在“史”上发挥得淋漓尽致。历史的角度不简单是理出一条脉络，作出一份年表那么简单，那只是基本。作者四篇导论正是以一种研究史学的态度进行说明，而后正文也在处处与之印证。另外，作者有选择地吸收了游侠、医学等历史，从而“创造”出了另一种版本的围绕江湖变迁展开的中国历史。美中不足的是，地图的缺失使得其讲述缺少直观理解，而大量的数据也没有得到主题性的梳理。如果能在每一个分段处配上一幅地图，可能效果会更好。
第五，与《金庸政治学》比较，本书的现实意义与细节上的品味稍显不足。比如说在明教的问题上，叶克飞先生对蝴蝶谷大会前后明教的身份转换有着更深的理解，而本书作者仍是以明教历史传承为中心。不过鉴于两本书主题不同，我这么想只怕是吹毛求疵了。
刚读完，先这么多。
金庸专业出身政治学，其志向一直是致力于从政。从事记者也是向这一目标挺近的过程。至于在明报商报连载小说，可能仅作为谋生手段而已。好比俞敏洪办新东方的初衷也不过是为出国筹集经费。因此，金庸小说本身并无挖掘考据论证特定历史真相的意义。就历史本身而言，亦混淆了年代，为小说创作削弱甚至黑化历史人物（吕文德，尹志平）。倒是白马啸西风可能综合了江南的一些留言作为创作素材。可见。金庸笔下的武侠世界本身本身虚构成分居多。
作者一本正经的用论文翻译体说着不着边际的瞎话才是让人忍俊不禁的事实。其中诸多诸如“满大人鸭子刀”（鸳鸯刀）翻译更是令人捧腹。然而这一文体阅读到后面着实有些审美疲劳。就内容而言，作者详细的查阅了相关资料，并详细索引备注。就大方向而言具有一定参考价值，然而具体到事件本身仅为一家之言。譬如作者自身亦提到的武术的明朝武术衰落源于侠客岛事件。
因为，作为金庸小说周边读物。本书作为消遣还是挺不错的。其中不乏令人耳目一新的观点。但因此被其貌似严谨的论证和看似正确翻译所迷惑则大可不必。再次我只能感叹汉语言文学博大精深。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(五)：吕洞宾与逍遥派、方腊军团和明教及其他
1.吕岩，另一个广为人知的名字叫吕洞宾。逍遥派创世人、精通剑术。活跃于晚唐以及“五代十国”时期。他在中亚山脉以及南海诸岛建立了“三十六洞主”和“七十二岛主”（桃花岛或为其一）的组织体系（即逍遥派），以期结束“五代十国”的纷争局面，建立政教合一的国家，这一理想在宋朝建立后被放弃。逍遥派此后漫长的时间里活动不详，直到“天山童姥”、李秋水以及无崖子之间的爱恋情仇再次为江湖所知。
2.西夏公主为李秋水孙女，虚竹子K掉了吐蕃国王子，抱得美人归。西夏公主并非影视剧中温柔娴淑，本身为人极为强势，虚竹子本人缺乏野心能力平庸，其领导下的灵鹫宫在完婚后基本沦为西夏国的附庸，成为其征战的工具。
3.北宋方腊的摩尼教派为明教的前身，在被北宋借梁山势力镇压之后退居历史的边缘。因其教义契合了国人对异族统治的仇恨，蒙古入侵的现实环境使得这一被人遗忘的教派重新获得了生机，规模与教众不断壮大。公元1290年，蒙古军对明教发动了围剿，明教伤亡惨重，残余部将突破重围，翻雪山，渡江河、过草地到达西藏与新疆边界的昆仑山区，并将其携带的“圣火”点燃在海拔6880米的布格达坂峰上，并将其命名为“光明顶”，阳顶天、殷天正正是在这一时期成长起来。而此后历代的多个教派如日月神教、神龙教、白莲教都与之存在或多或少的关联。
4.《九阴真经》的作者黄裳，因参与镇压方腊的明教起义，遭到方腊残余部队及其亲属的报复，不仅本人遭到重创，而且祸及家属。此后黄裳在江湖中消失近四十年，当他再次出现的时候，只知道给整个武林留下了《九阴真经》。从此为得到此本武学，江湖陷入纷争，最终通过第一次华山论剑，王重阳赢得了其归属权。王重阳去世后，此经书有周伯通保管，由于其智商太低，很轻而易举地被黄药师骗去半部，便有了梅超风等人的故事。
5.“独孤求败”或是改名后重新崛起的慕容复。其走南闯北寻找武林高手比武，据说他曾拜访少林寺匿名老僧，但被告之已经坐化。他也曾拜访灵鹫宫找虚竹子比武，灵鹫宫早在九十年前就是一片废墟。最后他到了大理，与年迈的段誉进行了一场比武，结果无人知晓。之后他结束游历回到北方的一个山洞建立了“剑冢”，号称“无敌于天下”。很多年后，有一个人掉进悬崖进入了这个山洞，习得“独孤九剑”，此人姓杨名过。在之后数代的武学家中，习得此剑法的还有华山派风清扬、令狐冲。
6.张无忌之死。影视剧中，张无忌与赵敏驾一叶扁舟，消失在海上。这大半是明教徒的心里安慰。事实是张无忌在朱元璋军管区中的视察中发现朱为取得东南军团的领导权囚禁了张的好友韩林儿。朱元璋深深的感到不安。他以宴请的名义用药物迷晕了张无忌并将其溺死在江中。与张无忌通行的赵敏也被俘虏，成为朱元璋指使其家族的筹码。后被迫嫁给朱元璋的儿子朱樉。朱樉死后，赵敏被殉葬。张无忌的死直到十三年后由一位参与了当年谋杀事件的明朝将领之口说出，间接导致了明教旁系“日月神教”与朝廷的不合作态度。
7.陈友谅本为明教将领徐寿辉手下军阀。他杀害了徐寿辉并取代了他的位置。陈友谅一方面有丐帮背景，又通过与周芷若的联姻拉拢了峨眉，实力逐渐壮大，成为明教后期中与朱元璋、彭玉珍并列的“三巨头”之一。在于朱元璋的战役中，陈友谅身亡，周芷若带着她和陈友谅的幼子杀出重围逃回武昌，在那里她立幼子为帝，自己当了摄政太后，维持看半年，后武昌也被攻破，幼子在大臣的拥簇下投降，周芷若自尽。
8.著名的武学著作《葵花宝典》为朝廷宦官所创，其朝代不详。其最初由北宋朝廷流出，或为晚唐以及“五代十国”时期的作品。此武学宝典辗转数个世纪之后被附件莆田少林所有。大约在1430年，被造访少林两位华山派弟子偷阅，然后各自凭记忆拼凑了一个不完整的手抄本。而两位华山弟子对此武学要义各执己见，直接导致了华山派分化为气宗和剑宗两派。而被少林派去调查此事的渡元参详了此武学著作后激起了其世俗欲望，遂宣布还俗并习得其得到的《葵花宝典》。而少林主持迫于武林压力郁郁而终，临时之间焚烧了原著。自此武林中流传下来的《葵花宝典》实为当年华山弟子记录下来的手抄本，共存两份，一份为华山派所有，一份为福威镖局林远图（即前文的渡元）所有，更名为《辟邪剑法》。华山派的一份很快被“日月神教”抢获，一直作为镇宅之宝，后为东方不败习得。而《辟邪剑法》阴差阳错落入岳不群之手，后者凭借此剑法战胜左冷禅从而坐上武林盟主之位。
9建宁公主实为洪安通与假太后所生；韦小宝参与了中俄《尼布楚条约》的签字仪式；韦小宝曾很长一段时间居住钓鱼岛进行整治避难；弘历实为陈世倌所生而非雍正，现代DNA技术已经进行了确认。现代考古发现了雍正无头尸体，证实了并非暴毙而是谋杀，至于凶手是不是吕四娘不得而知；吕四娘为前朝公主九难徒弟，也是曾静阅读过得其反满著作而被雍正抄家的作者吕留良幸存的女儿。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(六)：平行空间里的世界
这是我今年看的最有趣的书。也是我唯一看过的注释比原文还有意思的书。
本书以金庸的小说为基础，从时间线展开对中国武侠世界历史演变的追述，从公元前有文明始到近代义和团。它探讨了武侠、江湖、武术以及门派的兴衰及原因，以及和政治之间的联系。
开始看的时候，我很困惑，我觉得剑桥把金庸的武侠小说和真实历史混为一谈，让我很难接受或代入。有趣但是迷惑，看完全书，我不得不承认金庸是一个学贯古今的伟大学者，他的每一本武侠小说都有史实依据。那些我们耳熟能详的名字：郭靖黄蓉郭襄和杨过，萧峰韦小宝令狐冲和张无忌，明教日月教侠客岛和天地会原来都真实存在过。这太震撼了。原来那些我们崇拜的热爱的大侠们和我们在同一空间生存过，他们的事迹虽然为官方历史所抹杀，却被金庸所发掘并且展示给世人。我变得很激动，有点人生观被颠覆的感觉。以前我只是喜欢他的小说，现在更是对他多了几分敬重和崇拜。他的小说和明史清史等等严肃史著一起被放在参考文献中。
如果你熟读金庸，突然有一天知道明朝的明来自于明教，乾隆确实是汉人；华山的思过崖表达了郭襄对杨过的思念；周芷若嫁给了陈友谅；张无忌被朱元璋溺杀，赵敏被迫嫁给其子主樉最后被迫殉葬；袁紫衣的卖弄，为峨嵋招致了许多仇杀，导致这一郭襄创立的门派湮没不见；迄今人们还可以在台湾故宫博物院里《尼布楚条约》上看到条约上韦小宝歪歪扭扭的涂抹和索额图秀丽的笔迹。看到这里，你怎么还能保持镇定？怎么能不激动不狂喜不觉得有趣？
可是看到后记和致谢，我又迷惑了。这到底是真的还是假的啊？我是不是被严肃地忽悠了？
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(七)：金庸武侠史年代表
大雪纷飞，直到天际
箭矢射向，一头白鹿
倚靠着绿色的满大人鸭，神奇的骑士
微笑地看着下面这本书
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感谢DR. Jean-Pierre Sean给出的年代表，接下来我要重新研读查良镛博士的武侠史著作，我的阅读顺序也将按此进行：
《越国女士的剑》《天神与龙的战争史》《射雕的英雄：一部传记》《神圣的雕之罗曼史》《天之剑与龙之刀》《江河与湖泊上微笑而骄傲的漫游者》《游侠之歌》《绿色血液之剑》《鹿鼎公爵传》《满大人鸭子刀的传说与历史》《书本与剑的档案》《飞翔狐狸的青年时代》《狐狸，飞过雪山》《秘密如同城市》《哭泣的白马，随风而去》
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(八)：有趣即意义
这个周末读完了《煮酒探西游》、《剑桥简明金庸武侠史》，来谈一谈扯淡的境界。
这两本书，包括之前不久看过的马伯庸的《三国机密》、《三国配角演义》，还有很久前大爱的大脸撑在小胸上的佳作《武侠：从牛A到牛C》，以及不知名人士的一篇论白娘子是女娲之女的佳作，都属于扯淡的作品。扯淡的作品有一个共同的特点，就是以固定的背景为依托，从中寻找蛛丝马迹，运用逻辑和想象，用别人的料，扯自己的淡。这固定的背景，有的是史书，有的是电视剧，有的是文学作品，不一而足。鉴于我个人对逻辑推理及贱的爱好，扯淡作品自然是十分对胃口的，自己也多次有查阅资料一本正经扯淡的念想。此前的扯淡作品多是让我会心大笑，本周末看到这本《剑桥简明金庸武侠史》时，不禁拍案叫绝，这是我浅薄的阅读经历中，扯淡的最高境界。
先说一下《煮酒探西游》。《煮酒》是完全在《西游记》的世界里，逐句推敲，运用逻辑和想象解释矛盾之处，得出种种惊人的结论，比如孙悟空的师父是如来，西天取经是如来为了拓展地盘，令观音一手安排出来的，唐三藏的前世金蝉子在140年间被吃了十次为众仙延年益寿等等。必须承认作者的诸多创见之处，十分开眼，但也有不少逻辑牵强之处，主观臆想强于客观论证，经不起推敲和质疑。当然我个人最为不喜的是作者过多的运用了感叹号。我以为，除去某些特殊形式的创作外，在任何具有一定逼格的作品中，都不该出现感叹号。感叹号是情绪的强烈表达，如果作者在写作时需要运用符号来表达强烈情绪，那也从一个侧面说明文字本身的无力。就好像喜剧中刻意加上的观众笑声一样令人不喜。不过总体来说，《煮酒探西游》还是一本比较有趣的书，肯花费大量时间扯淡的作者都值得点赞。
《剑桥简明金庸武侠史》则是一部异于以上提及所有扯淡作品的奇书。诸君，讲笑话的最高境界是什么？不是讲的人花枝乱颤，听的人不为所动，也不是讲的人和听的人一起捧腹大笑，而是讲的人一脸正经，听的人前仰后合。谓之“我不动，敌乱动”，扯淡的最高境界也是一样，《剑桥》完全做到了这点。
《剑桥》的作者新垣平，是我见过最贱的作者，扯得一手好淡。《剑桥》一书写得有如博士论文一般科学严肃，文字十分学术枯燥，将金庸的十五部小说作为武术学的参考文献，结合诸多正史研究，煞有介事的将中国武术史按编年顺序写了一遍。如果读者缺乏金庸武侠小说阅读背景，很容易误以为真。新垣平并非在武侠世界里扯淡，而是将武侠放到正史里扯淡，就这一点，足以秒杀上述所有扯淡作品。
本文的叙述方式是另一大亮点，作者采取一种英译版中文再中译版的文风，例如孔夫子，英译是Confucius，再中译就成了贡福修斯；以及“飞雪连天射白鹿”，作者在文前华丽丽的写了“TILL THEHORIZON OF SKY,FILES SNOW.TO SHOOT A WHITE DEER,WITH ANARROW”等一串英译版，下面是四句中译版：“大雪纷飞，直到天际，箭矢射向，一头白鹿”。看到这种话，再看文中他写李白的诗句“我愿意将身体托付在银色的刀尖上，在红色的尘埃中夺走人的生命”（托身白刃里，杀人红尘中），你也就不会觉得三观有哪里不对了。
如此宏大的贱构，洋气的文风，让人担忧作者能压住场子在虚实之间切换扯完这上下五千年的淡吗？答案是，能。新垣平博士硬是用晦涩平淡的叙述方式，从头扯到尾，将武侠和正史完美熔于一炉。更为难得的是，还能加入历史因素对武术发展的影响，虚实因果娓娓道来，完全看不到切换的痕迹，就好像那是真的一样。
摘录一些亮点，大家感受下。
“而在历史上，某些指法甚至可以利用内力造成空气中的冲击波，在数英尺内进行超距攻击，堪比手中握有一把无形的长剑。”有没有想到六脉神剑？
“然而在查良镛著作中仍然有相当多的历史时段空白，从几十年到上百年不等。这些时期由于资料的匮乏而无法得出史学上可确证的成果。这些查良镛所止步的地方今天仍然令我们感到困难。金童、全庸和金庸新的一些作品可以填补这些空白，但与查良镛体系的矛盾之处却无法忽视，因而被认为并非严谨的学术研究。”表示金童、全庸和金庸新的作品亮瞎。
“而据说禅宗所传承的达摩的衣服和饭碗，却在神秀的同学惠能的手中。”衣钵是这么翻译的吗？
“正如北宋怀疑主义思想家包不同（？—1094年）所哀叹的：开运之后，已无华夏。”怀疑主义……思想家……包不同最大的爱好，就是“非也，非也”。同样的亮点另有一句“丁典出生于荆门的无数世家丁氏家族，在明代时曾经产生过知名的武术家丁不三、丁不四兄弟”。
“要从纷繁复杂且相互矛盾的史料中清理这场战役的诸多线索几乎是不可能的，有关各方都极度吹嘘自己的作用并贬低他人，使得不同史料也矛盾重重。譬如大理国的史料声称，当时在中原游历的段誉王子参加了这次战役，并且打败了野心勃勃的慕容复。但是一份来自原慕容家族追随者的材料则声称，段誉是因为和慕容复争夺一位美丽的女郎，而被慕容复所轻易打倒，仅仅是依靠萧峰的帮助才幸免一死，在战斗中没有起到任何积极作用。”在这页的下面，给出了两个参考文献，大理国的史料是《大理国史·宣仁帝本纪》，慕容家的史料是公冶乾：《江湖见闻录》卷七。看到这里才惊觉，连脚注都需要注意，里面很多是扯淡。
“西山会议后不久，张无忌返回汗八里，随后和几名青年女性一起进行了海外旅行，其中包括绍敏女公爵和峨眉的新任掌门人周芷若。前者在几次被击败后对张无忌产生了斯德哥尔摩情结，后者则因为灭绝死后的继承权纷争而迅速投向张无忌的怀抱。”所以赵敏喜欢张无忌是因为斯德哥尔摩情结。
“1765年春，在福康安南下为高宗南巡做预备时，他在山东屋顶邂逅了一位镖师的女儿马春花并引诱了她，马春花为他生下了一对双胞胎私生子，即福尔康，福尔泰。”所以连穷摇阿姨的也串进来了。
“在这一悲剧事件后几年，中国内地开始普遍修建铁路，这一高效的运输方式令传统的镖局纷纷破产。在经济压力下，山西一家镖局的几名武术家，霍元龙和陈达海等人在1888年前后放弃了自己的营生，为了追寻一个据说是唐代被灭亡的古高昌国（460年-640年）的宝藏而来到新疆。”所以镖局破产的时代背景是中国内地开始普遍修建铁路，真是发人深省。
类似亮点不胜枚举，令人捧腹拍桌捶地挠墙。
对于有金庸武侠小说阅读背景的人，推荐此书。若兼有历史阅读背景，强烈推荐此书。
这个功利的时代，很多人询问做一件事情的意义。在这样的时代背景下，一个人能花几年时间去反复钻研一些虚构的东西，写出一些没有意义的扯淡作品，是一件很值得点赞的事情。
所以我格外喜欢这些扯淡的作品。有趣即意义。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(九)：关于历史研究方法论的粗浅看法
新垣平教授对武侠史进行系统性的解读和论述为中国武侠史研究事业打开了一扇崭新的大门，作为“第一人”的存在，新教授有着我远远比不上的魄力和掌控全局的能力，这一点是我非常钦佩和拜服的。不过作为一名思想史研究的入门者，有些历史研究方法上的考虑不吐不快。
首先来讲，剑桥中国史的叙事体例被很多历史初学者当作是箴言看待，但是从社会学和政治学的角度考察历史，本身就犯了历史学研究的最大的错误——历史学绝对不仅仅是一幅车轮——新教授在讲述完历史之后，从来没有对问题进行更加深刻的研究，对事件发生的那一瞬间，历史学家不仅仅要知道历史人物做了什么，更重要的是要问自己——“为什么这么做？”比如说元末明初武侠世界起义中，张无忌与朱元璋之间的纠葛可以看作是重大的历史转折点，当张无忌前往濠州军营的时候，无论两人做出什么样的决定，历史必然已经发生了悄然的转变。新教授显然意识到了这一点，他将这一事件看作是明代初年种种变动的根源所在，比如朱元璋与陈友谅，比如执行者廖永忠，比如武当派对朱棣的支持，比如明教的变迁。新教授甚至对事件中所涉及的每个人的结局给与考察，比如赵敏、周芷若……等等，他的意思大概是，这些与张无忌有着密切联系的人足以证明张无忌已经遇害，那么张无忌在濠州遇害，下手的人一定是朱元璋，并且根据事件后的各种事态发展表现看，朱元璋谋杀了张无忌是可行的。
如果讲新教授的分析拆解开，就能明显看到历史研究方法的问题了。依据事件后的事态猜测出事件过程，再通过事件后的事态证明事件过程——这难道不是一个自相矛盾的证明吗？如果新教授的证据还包括人性丑恶和政治斗争的话，那么这样的证据一定可以将大多数读者骗到。
基于史料的缺乏以及我个人的懒惰，我对濠州事件的推测实际上并不比新教授的论述更有道理，而且我也并不准备献丑。所以我仅仅是对新教授的历史方法给予一点意见。这就是说，濠州事件最关键的问题并不在于张无忌是否被谋杀，或者是否朱元璋亲自动手。而是在于朱元璋为什么决定谋杀张无忌。新教授大概有些词穷的将问题归结于人性的丑陋和历史的车轮，这是我不能赞同的。
首先，从武侠史的角度来讲，格斗家或者叫武术大师的存在，与中国传统的农业社会实际上格格不入，这一点新教授也有过精彩的论述，只有在商业发达交通便捷的社会环境下，江和湖才能存在。另一个事实是格斗家既然已经获得了脱离普通社会阶层的地位，那么他们为什么从来没有考虑过追求实质性的权力呢？实际上元末明初的时候，他们这样尝试了，但是他们很快失败了，标志便是濠州事件。濠州事件绝对不是张无忌本人轻信、软弱的性格所致，而是格斗家阶层并不能胜任统治任务——最简单一点是，格斗家需要长期练习格斗技法，并磨练内力——他们压根没有时间去进行统治。格斗家或者武术大师不愿也不能获得社会统治地位，元末明初的尝试并不是武侠史的节点，濠州事件也绝不是张无忌个人的悲剧结局。
其次，研究者对历史事件的看法有着严重的主观偏见，比如说查良镛博士高估了爱情的力量，而新垣平教授则压根看不见爱情的存在。在濠州事件中，赵敏和周芷若一定扮演了重要的角色，但是当史料残缺的时候，仅仅靠猜测很难看到事件的全过程，在《剑桥倚天屠龙史》中，新垣平对此没有太多论述，甚至用兴味索然的态度看待武侠史节点事件中，格斗家阶层唯一接近统治者的机会在濠州事件中结束。就中国历史或者草原历史来讲，濠州事件甚至微不足道以至于没人意识到，而在武侠史中的重要性被新教授频繁提到。就我个人看来，濠州事件并没有新教授认为的那么重要，他仅仅是历史趋势发生在特定事件的节点，格斗家阶层从来也没有机会真正成为统治者。
第三，新教授对濠州事件的认真程度导致他无法清醒的面对明代以后的武侠史，实际上我坚持认为，《剑桥倚天屠龙史》之后新教授并没有达到更高的层次来看待武侠史，尽管新教授的能力和努力都让我钦佩，但是《剑桥金庸武侠史》却没有脱离前作的窠臼。明代以后格斗术的衰落是不争的事实，到了十九世纪初格斗术在中国已经几乎看不见，而清末格斗家显然远远比不上他的前辈们——但是新教授忽略了一点，即便是人才辈出的宋代晚期，高明的格斗大师也不过五个人，考虑到宋代社会包容性极强的特点，武术家愿意在社会上露面，甚至协助政府抵御外敌侵略。那么我们就可以看出问题在哪了：当普通市民清楚的知晓有一股超越普通人的力量随时可能侵犯自己的财产和生命，那么他们一定会将这股力量消灭，而由普通人组成的政府和军队则是执行人。而作为格斗家来讲，最有效的办法便是隐匿——中国“隐”的思想被查良镛博士敏锐的观察到，而新教授却陷入了迷茫中。
最后说句题外话，新教授认为只有东方存在格斗术和高明的内力运作方式——他认为这是哲学的力量——东方阴阳、五行、脉络……等等，在西方哲学中同样能够找到对应物，西方一定存在类似于东方的格斗术，只是随着时间的消逝而被人遗忘罢了。
正如大多数人对格斗术不相信的态度——也许百年后人们就会遗忘掉中国曾经辉煌的格斗家阶层，这些格斗家甚至距离最高统治权一步之遥——新教授显然通过著述阻止了传统的消失，不过我倒是觉得，如果能进行更加有效的学术研究，可以赋予格斗术新的生命也无不可。
《剑桥简明金庸武侠史》读后感(十)：牛津初阶希安书评集
##金庸武侠史就是金庸写武侠的历史吗？
你是想说传记吧。
##对对，我就是想问这个。
这本不是传记。传记已经有人写过出过了，再重复也没有什么新亮点。反而现在这种写法算是创新。
##什么写法？
所谓的武侠史，就是金庸武侠小说里的历史。
##什么意思，不懂。
我们先从历史说起吧。像三国的历史，有史书三国志，也有小说三国演义。这两本书都是以时间顺序写的，也就是说，从书的一开始，东汉末年黄巾之乱，到后来的群雄逐鹿然后三分天下，再到最后的魏晋一统，是像流水账一样先后记录下来的。
##那金庸小说的历史呢？
也是这样啊。像射雕三部曲，南宋抗金，过后抗元，最后元朝统一后又反元，情节就是按着这个时间顺序发展。
##这个我知道，那有什么好研究，小说本来就是这个顺序。
这是当然。一本两本甚至三本你可以连起来，那十四本十五本呢，你还可以连得起来吗？
##有一些可以，像刚才说到的射雕三部曲，前面先是北宋的天龙八部，后面明朝完了就接清朝的那几部。其它的我就接不起来了。
所以这次新垣平就把十五本全部都连起来了。
##有一些没有朝代的怎么接？
这本来很麻烦，金庸写的时候故意把朝代隐藏了，不让你们看出来。不过还是能发现一些蛛丝马迹。近年金庸改版的时候，更是一改当年的隐晦，加入了一些时间线索。新垣平就根据各种线索推测出各小说发生的朝代甚至年份。
##接起来了又有什么用？
这个问题是重中之重。把十五本小说按历史顺序连起来，其实没有什么实际用途。但这很好玩啊。现在大家做事情都讲实用性，为兴趣做就不行了吗。更何况现在没用，以后可能会有用啊。就像当年金庸写小说连载，只是为了他的报纸销量，现在却是小说称王，大大出乎其意料，这些小说成为了他影响力最大的资产。
##要接起来一篇文章就够啦，还用那么厚一本书吗？
是的，如果只是要连在一起，你只需要看目录就行，或者我现在就用一句话告诉你都行。但这本书就不只这些。
##还有哪些亮点？
亮点很多。首先是其语言。从书名就知道，新垣平这是要捣英国人编书的乱和踢中国翻译家的场子。剑桥是严谨和学术的代名词，而金庸武侠却是相反的，是虚构的。这两者结合起来本来就是讽刺。
##怎么讽刺？
最大的讽刺首先是十四本书的书名。这个当年这本书一出的时候，这些书名就被一些不明真相的群众掀出来嘲笑过。但这种嘲笑只是傻子在笑聪明的小丑而已，明明是假扮的，傻子却没看出来。
##书名怎么讽刺？
具体自己看书或者看底下的评论，这里就不再赘述。除了书名，还有人名、地名、诗歌词牌名、绰号等，这些都等大家自己去发掘吧。如果你没有一定的武侠小说根基，还不一定能发现其中的嘲讽。
##就只有讽刺吗？
当然不只，还有就是一些隐秘的研究。例如水浒传补四十回里方腊的阵营，有可能是倚天屠龙记里明教的前身。神雕侠侣里提及的独孤求败，可能是落败后的慕容复经过多年游历和修习而成的，也是同一个人研发出了令狐冲后来学到的独孤九剑。和九阴真经同时代写就的九阳真经，一直以佛经形式藏在少林寺里，直到元末才被张三丰的师父发现，后来张三丰将其传给张无忌，但因为要避忌张三丰是少林寺弃徒的身份，以及要隐瞒他们在少林寺藏经阁的发现，对外宣称是张无忌在野外学会的，其实哪有那么巧。
##原来还有这么多秘密的啊。
是啊，你自己看书可能不知道，而且书与书之间的联系也不一定能看得出来。不过这些秘密也可能是新垣平自己瞎编的。即使是这样，也关系不大，本来金庸的小说就是虚构的，就像一艘艘好看的花船借着历史的河水顺流而下。
##好看就行。
任何金庸小说的研究著作都不及原来的小说好看，就像红楼梦的研究也没有红楼梦好看一样。但小说是既往的，时代是前进的，新的著作虽然不能超越旧作，但也可以有其新颖新奇新鲜之处。也只有这样才有出书的价值。
##那到底要不要看？
看这本书的人首先都是喜欢看金庸的人。没看过金庸的人不可能看这本书，也不可能看得懂这本书。即使你再爱看，最多也就一年重看一遍而已，但人是会有厌性的，不然几百年就看一本三国演义或者一本红楼梦就行了。等你厌了以后，如果能看一些相关的书，也就是周边或者同人作品，就有可能增大原来的兴趣，加深既往的认识，开阔未来的视野。不过当然还有另一种情况。
##什么情况？
就是你爱看金庸，但不爱看这本书或者其它研究著作。也有几个原因。或许你比这些书的作者水平都高，你当然不能看得下这些书。或许你认为这些书写得太差，尤其是比起原著差太多了。
##这种人肯定有的。
有，但一定不会多，因为这本身很矛盾。如果一个人看完一本书后就不去看其它书，那怎么可能看得到金庸的书呢。即使刚好碰上金庸的其中一本书，看完以后又怎么会去看其它十几本小说呢。所以结论就是，人都是自带延伸属性的，你看了射雕英雄传，会继续去看神雕侠侣，然后继续看倚天屠龙记。
##那看完金庸小说的都会看这本书了？
大多数会看，但看不代表赞。你看完书剑恩仇录，找到了鹿鼎记来看，会越看越赞。如果反过来的话，呵呵。
编误：
age 139，Line 13，【Occean】应为Ocean。
age 172，Line 13，【段兴智】应为段智兴。
age 259，Line 1，【愚蠢】应为愚茶。
age 264，Bottom Line 2，【拉“普他岛”】应为“拉普他岛”。
age 359，Line 15，【蒋双根】应为蒋四根。
age 411，Bottom Line 4，【血“刀老祖”】应为“血刀老祖”。