《佛在耻辱中倒塌》观后感10篇
《佛在耻辱中倒塌》是一部由汉娜·玛克玛尔巴夫执导，Abbas Alijome / Abdolali Hoseinali / Nikbakht Noru主演的一部剧情 / 战争类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《佛在耻辱中倒塌》观后感(一)：死吧！死了你就自由了！
#影# 《佛在恥辱中倒塌》 《Buddha Collapsed Out of Shame》 9/10
極善和極惡，讓孩子來演繹，是一件極其殘忍的事情——導演透過孩子黑白分明眼珠反射的成人世界，對觀眾道德觀和世界觀都是一刀插入內心的拷問。
由伊朗的年輕女導演來講述阿富汗的故事，同宗教和同性別的身份，起碼可以先塞住宗教和性別沙文主義的嘴。一個小女孩想去上學，拿家裡雞蛋去市場換錢買文具，被打爛兩個雞蛋后只夠買一個筆記本，於是拿了媽媽的口紅做筆。路上碰到一群男孩模仿塔利班玩戰爭遊戲，指著女孩讀書是違法而涂口紅是異教徒，挖墳墓把她塞進去模擬亂石砸死的刑罰！逃出來後繼續找女子學校，千辛萬苦去到卻變成和女同學們互涂口紅不認真上課的鬧劇。回家途中又碰到那群男孩，不過這次他們變成了“美國大兵”，說女孩是恐怖分子，女孩逃到曬草場上被包圍無路可逃，隨著同伴的大喊“死吧！死了你就自由了！”她中槍躺倒在地……
這是比《蒼蠅王》還難受的故事，畢竟我們可以認為《蒼蠅王》是虛構的情節，只是作者筆下逼真的沉重，但這電影裏的情節都是新聞所記錄——正如片子開頭塔利班炸燬巴米揚大佛的偶像——真真切切發生在人世間的悲劇，只不過被轉化為孩子們荒唐的遊戲！
都不是專業的演員，粗糙樸素的演技，但孩子是天生的演員，即使是遊戲，他們能自我幻想出所有的場景而無保留地投入。孩子王骯髒泥濘臉上那對清澈見底的眼睛，看得人心寒，那裏面有極致的惡，無任何束縛的惡！當女孩被罩上紙袋推倒在墳墓裏，攝像機從紙袋挖穿的孔記錄拿著石頭圍著女孩的這群男孩純真但猙獰的惡魔表情，不需要他們手中石頭落下，這對世界對未來的絕望就已經把人砸死！
導演找不到出路，即使她很努力，她眼前一片黑暗，唯一能看到前方只有兩個參差不齊的紙孔，對於在阿富汗的女性，她拼盡全身的力量，用壓倒炸燬巴米揚大佛炸彈的聲音大喊：“死吧！死了你就自由了！”
《佛在耻辱中倒塌》观后感(二)：死掉就自由了
《佛在耻辱中倒塌》是一部伊朗电影，导演和制片方都是伊朗人，但是影片内容则讲述的是阿富汗的故事。阿富汗是世界上最贫穷的国家之一，命运乖舛、多灾多难，是一个让人忍不住摇头叹息的国家。阿富汗贫穷且缺乏资源，历史上战乱频仍，多次遭到邻强侵略，原因无他，只是因地处中亚的核心，占有重要的地理位置，是所谓的“匹夫无罪、怀璧其罪”。本片荣获柏林电影节水晶熊奖/和平奖。
■从影片名称看的出来，这部电影的故事内容与塔利班政权时所炸掉的珍贵巨石佛像有关。这部电影的导演是一个年仅十七岁、首次拍摄电影长片的女孩汉娜-马克马巴夫，她透过一个六岁小女孩上学的故事，来呈现阿富汗民族与国家的悲哀。
凭心而论，看到这样介绍很难不对影片的品质产生怀疑和担忧，毕竟一个第一次拍摄电影长片的年轻导演，在拍片经验和人生体验极为有限的情况下，贸然选择驾驭难度非常高的幼龄小孩，来诠释和述说一个国家民族高度的故事，不仅对制片方，对导演本身也是一个非常大的冒险。然而事实上这部片子给人极多的意外惊喜，无论是拍摄手法上，还是影片的视角高度上、以及叙事方式的铺陈上，都有极为出众的表现。
■影片的时空背景是美军占领阿富汗后的巴米扬峡谷，也就是阿富汗巨石佛像的所在地。故事主角芭缇是一个住在巨石佛像旁的穴居石窟当中贫穷小女孩，此时此刻，附近的巨石大佛早已经被塔利班政权炸成一地的碎石块。
芭缇只有六岁，正独自在家照顾着襁褓中的妹妹，家中基本是家徒四壁，妹妹饿哭了也只能在水里兑点糖粉给她喝。就当芭缇笨拙地哄着妹妹时，邻居男孩的读书声从洞口传进来，芭缇被男孩所读的一则关于“树下的人”的小故事吸引住，她请求男孩带她一起去学校。但是男孩说必须有笔记本和笔才能上学，并且建议她拿家里的鸡蛋去换笔记本和笔。于是，芭缇的迢迢上学路就此展开。
影片的故事主要由两个事件组成，一个事件是芭缇为了去上学、为了能找到学校，而经历的各种艰辛与困境，一个事件是她在上学和放学两次遇到一群顽劣的男孩所产生的冲突。在前一个事件中，阿富汗的贫穷与破落、阿富汗人的冷漠与麻木尽显无余。在后一个事件中，造成阿富汗今日悲哀的过去与未来、原因和结果，相互映衬。从时间轴上，可以由芭缇终于到学校为中点进行对切，前后半段里的事件呈现的是塔利班时代和美军占领时代下，加害者与受害者的可恨与悲哀，以及阿富汗人已然注定的凄凉命运。
在故事一开始，芭缇为了能够去上学，首先必须到市集上将家中珍贵的四个鸡蛋卖掉，然后才能买到笔记本和笔。而这一路上，镜头呈现的是一张张冷漠且麻木的脸孔，每个大人对这个小女孩都冷淡以对，无论芭缇如何请求，就是没有人伸出援手买下她的鸡蛋，甚至连丝毫关心的表示都没有。最后芭缇好不容易才用鸡蛋换了面包，用面包换了钱，并买到了一本笔记本，还因为其中两颗鸡蛋被人打掉，无法买笔而必须用母亲的口红代替。
在此之后的路程也并不顺遂，当芭缇和邻居男孩终于到了学校，老师却告诉她这里是男生学校，女生必须到河对岸上学。而这个所谓的学校，其实也就只是露天黄土地上的几把桌子和凳子，头顶上连一片挡风遮雨的东西都没有。在老师的坚持驱赶下，芭缇只好独自离开了，转头去寻找不知在何方的女生学校。就在这段路上，在巨石佛像被炸毁的地方，芭缇被一群顽劣的男孩给团团围住。
【1】这群男孩有十多人，年纪和个头都比芭缇大，他们个个手持木头枝条，假扮成塔利班份子。他们说女孩子不需要上学，还说芭缇是坏人，露出脸、用口红，必须消灭她。他们在地上挖坑洞、用纸袋做面罩，他们拿起佛像残留的碎石，说要砸她、惩罚她、然后将她活埋。在男孩们的包围下，芭缇独自站在坑洞里，看着一张张凶狠仇恨的脸，她抽抽噎噎地说：我想上学，我只是想上学。男孩们并没有真的伤害芭缇，但是在他们脸上，昔日塔利班分子的邪恶与残暴充分显露。
【2】就在这个时候，芭缇邻居的那个男孩正好走来，这群邪恶的男孩们立刻拉起芭缇躲到一边，准备设计让邻居男孩掉进灌着泥浆的洞里。男孩们逼着芭缇出声引导邻居走到洞那里，但是芭缇却始终抗拒着，还屡次设法出声警告邻居。结果邻居还是掉到洞里了。在邪恶男孩们的围绕下，头脸覆满泥浆的邻居顺服地举手投降，并一一按照他们要求的方式应答。当邻居男孩好不容易脱逃时，他并没有设法解救芭缇，只是一边跑一边回头，恶狠狠地喊着：等我长大了，我要把你们都杀死！
【3】男孩们突然对塔利班游戏不再感兴趣。芭缇被带到一个洞穴中，几个同样带着纸袋面罩的小女孩站在里头。芭缇告诉女孩们，说这只是一个游戏，不需要害怕，现在可以离开了。但是小女孩们真的是吓坏了，全都不敢动弹。在那些邪恶男孩们的身上，我们看到了昔日的塔利班份子，而在这些小女孩身上，我们看到了过往阿富汗百姓的恐惧与怯懦。
芭缇只好独自离开，她承诺会找人来救这些小女孩们。当芭缇走出洞外时，所有男孩们正分为两方相互对打厮杀着。芭缇带着些许的恐惧在他们之间穿行，因为她看到自己的笔记本扔在地上，被男孩们不断地踩踏。这本笔记本大半的纸页早已经被撕掉，折成各式纸飞机进行各种轰炸游戏。即使是这样，芭缇还是要拿回自己的笔记本，这本笔记本象征着那小小的梦想与希望，去上学。
芭缇找到一个冷漠、愚昧但承诺会去看一眼的交通警察后，继续踏上她的上学之路。一个老头告诉芭缇沿着河走就对了，还从她的笔记本上撕下一张纸，做成一艘小船放进河中，让芭缇跟着这只小船走。然而小船却在途中被河边的枝叶阻拦住，结果害得芭缇迷路，误闯进一群大人正在读书的学校当中。那同样是一个由桌子和椅子构成的露天简陋的环境。里头无论是老师还是学生，都对这个闯进来的小女孩视若无睹。
【3】芭缇终于到了女生学校，一个教室里头坐着二三十个小女孩，各个在椅子上无聊地晃荡着双腿，而一个女老师则是背对着所有人，拼命在黑板上写写擦擦。芭缇一脸兴奋和惊奇地走进教室，然而所有小女孩们脸上挂着的都是冷漠与不耐的表情，没有人愿意为芭缇让出坐的地方，甚至故意用包阻拦不让芭缇通过。好不容易，其中一个女孩终于同意和芭缇分享座位，但要求芭缇的一页笔记纸作为代价。
站在前头的老师始终没有回头，一直对着黑板机械性地念字母、写字母。当芭缇拿出口红来记笔记时，这口红立即就引起所有小女孩的注意，大家轮流着在嘴上、脸上涂抹着，各个都化成了大花脸，因为这管口红，芭缇成为小女孩们的一份子。女老师终于回头了，看见每个人花红的脸后，立刻将芭缇赶出教室。这就是学校，是美军占领后的学校，里头没有梦想和希望的故事，只有些喜欢口红、自私残忍的小女孩们。
芭缇循着原路往回走，在河里，她又看到了那只小船，那只用她的笔记本折成的小船，小船就停在起点的不远处。这艘船、这张纸、这本笔记本，曾经象征着芭缇的梦想与希望，但它就在那里，哪儿也去不了。
【2】尽管学校里没有芭缇的梦想与希望，但她仍旧紧紧抓着已经变得很薄的笔记本，跨着步向前行。此时，传来了邻居男孩叫唤她的声音，原来邻居男孩的母亲逼着他一定要找着芭缇才准回家。芭缇和邻居男孩一起往家走时，那群邪恶的男孩们再次出现，这次他们说自己是美军，说芭缇和邻居男孩是可恶的塔利班分子。男孩们将两人团团围住，用手上的木头枝条假装对着他们开枪。头脸覆满已然干硬的泥浆的邻居男孩毫不犹豫、当即就假装中枪倒下，但芭缇却不顾一切地拔腿向前逃跑。
【1】芭缇不断地跑，男孩们也不断地在后头追。当芭缇跑到一个晒谷场当中时，男孩们追上了她，要她立刻投降，要她乖乖受死。晒谷场上有许多头上带着纸袋面罩的大人在工作，翻搅起场中的麦梗，灰屑兀自漫天飞舞。对于团团围住芭缇的男孩们，却没有一个人大人出言喝阻。只见芭缇独自站在当中，举起了双手表示投降。在她高举的双手当中，笔记本还紧紧地被抓在一只手上，她终于害怕地哭了出来，不断地说：我不喜欢战争，我不喜欢战争。
此时传来邻居男孩的呼喊声，他大喊着说：芭缇，死掉就自由了，死掉就自由了！芭缇举手投降的身影被投映在地上，在一群带着纸袋头罩来回穿梭的漠然大人之间，而那本代表梦想的笔记本已经落地，被那些失去面容的大人所扬起的麦梗灰屑覆逐渐盖住。终于，芭缇放开身子，向后倒下，躺在了众人面前。片尾，如同片头一般，只见巨石佛像在爆炸声中化为烟尘石块。
■《佛在耻辱中倒塌》讲了一个非常简单的故事，一个小女孩芭缇想上学，在路上遇到一些磨难，并受到一群男孩的捉弄与欺负。片中的人物数量不多，影片故事发生的时间也就短短的一个白天，里头既没有塔利班军人出现，也没有美国军人出现。然而我们却在那些象征阿富汗未来的孩子们身上，看到了昔日塔利班的恐怖暴行，以及当时阿富汗百姓心中那深切的恐惧；我们看到了美军入侵时的专横残酷，以及阿富汗百姓那毫无希望的冷漠与屈服。
在芭缇的迢迢上学路上，出现的是一片极度残破与贫穷的土地，和一群饱经磨难、只剩麻木与冷漠的百姓。而那些邪恶的孩子既是阿富汗心酸历史的过去，也是未来；他们既是阿富汗悲惨命运的原因，也是结果。在这个国家，要不恐惧、要不冷漠，要不就是拿起武器，成为加害施暴的一方。就像影片中的那个邻居男孩，在没有能力抗争时，他毫不犹豫地低头，但待到有一天，他终将以暴力还以暴力。
芭缇兜里的一管口红，只是她用来代替笔的工具，但在塔利班的时代里，那是她有罪的证明，在美军占领时代，却是她高人一等的象征，一个人的好与坏、生与死，全由他人主宰与凭说。芭缇手上的笔记本，代表着她那小小的梦想与希望，然而无论是塔利班、美军、还是阿富汗人，都不停地撕扯碾碎她的梦，即使是将梦想缩小至不要战争，也丝毫没有实现的可能。
因为这是一个贫穷的国家，是一块备受觊觎的土地，这里没有梦想和希望的空间，没有正义和勇敢的余地。多年前，塔利班炸毁了阿富汗无比珍贵的巨石古佛，而美军在推翻了塔利班政权后，没有为阿富汗带来希望、带来幸福，而是再一次炸毁了巨石古佛，只是这一次，他们炸毁的是阿富汗人心中的那尊古佛。在这个国家，除了一场又一场的战乱与侵略，永无止境的贫穷、冷漠和残忍外，一无所有，阿富汗人被纸袋、被泥浆遮蔽了脸面，也遮蔽了勇气与良心，他们的命运只能像结尾那句令人发寒的呐喊：死掉就自由了！！
■汉娜-马克马巴夫是知名伊朗导演穆特-马克马巴夫的小女儿。马克马巴夫一家都是导演，大女儿莎米拉19岁时便凭第二部剧情长片成为戛纳影展上最年轻的获奖导演。汉娜9岁拍摄第一部短片，14岁时凭借一部纪录片入围威尼斯奖，打破莎米拉16岁时留下的进入世界一流影展的最年轻记录。作为第一部剧情长片，导演汉娜在《佛在耻辱中倒塌》表象极其出色。
首先是在拍摄手法上，对于影片中最困难的孩子部分，没有用取巧的方式，间接迂回地“以孩子的眼光来看成人的世界”，借此最大程度上减少小孩的镜头，反而是将镜头完全对准影片中的小演员，用大量的特写镜头来呈现小演员的表演诠释，成人在影片中的出镜反倒是被控制在最小程度里。
其次是在影片意涵的高度上，导演没有将自己的格局限制在对塔利班政权的控诉，没有用哭哭啼啼的调性来吹动观众对阿富汗人民的同情，而是以冷静直观的叙事风格，将格局一步一步地向上提升，最终呈现的是一种没有解脱余地的悲哀命运，一种至死方休的生命困境。
还有就是在叙事手法的铺陈上，采用的是最为简单的线性叙事方式，然而却透过事件和人物的巧妙设计，营造出一种非常特殊的回路效果：在时间序列上以现在为切割点，过去与未来相互涵盖与映照，在历史事件上以阿富汗百姓为切割点，塔利班政权与美国政权相互涵盖与映照，共同构成一个没有出路、重复不已的命运之轮。
影片的表现虽说大大地超乎预想，但其中还是有些不足。片中运用了大量的特写镜头，而这点恰恰是这部作品的优点、但也是缺点。特写镜头是所有拍摄手法中，牵动观众情绪最厉害的一种，镜头就像观众的眼睛，当被观看的人物被拉得很近、放的很大时，效果如同是与这个人发生立即的接触；而当被观看的人物正视镜头时，观众会有四目交接的感受，心情会不由自主地随人物的情绪而起伏，有一种不再置身事外、被带进影片中的感觉。
导演大量使用脸部的特写镜头，无外乎是要让观众深切感受阿富汗人的悲哀与无奈。然而使用的数量过多，一方面失去了流畅的节奏感，一方面使得观看者感受过于沉重、进而疲乏。加之影片中的主要角色都是小孩，尽管主角芭缇的演技极为出众，但终究不是演技成熟的成人，过多的特写镜头不免出现表演生硬的画面。反倒不如只在几个关键处以特写方式呈现，配合一波波向上推动的节奏，这样应该能产生更好的情感效果。
《佛在耻辱中倒塌》观后感(三)：毒蛇说，佛在我心中。
佛作为人的一种精神象征，以信仰带领人产生共性，组成群体，带人其群里朝共同目标发展，所以共性是其本质，而追求自然是一种强大。当强大成为目标，也就集结出了一尊佛，而当此群体转为弱势，也就随其倒塌了。
而集结需要有带领，带领其实就是一种欲望，从萌生到扩大，最后到形成其势力范围，也就是一种欲望的集结。这之中最重要的一部分又是拉拢，而拉拢需要洗脑，当团体越来越大，集结成的佛就越来越强大，甚至形成一种膨胀，凝固之后，变成信仰。
一种无形的吸引会让很多的人失去是非之明，从一开始就已经不明其真正的意义了。
那群孩子有一种假想出来的环境，在那种假想之中逐渐的将其转变为一种现实，从一开始萌发就开始吸收，进而被洗脑，最后形成其想要成为的那一类人。正如《追风筝的人》的少年，在自小无调整的环境之中放任自流的发展，就形成了自己所谓的幼年梦想。
宗教与文化的冲突一直贯穿其中，以异教徒和英文字母作为其中的隐喻，而带出片子中的主题，主角已然成了一个群体，就是一种无知而讽刺的群体，只能说句以为一切是真的。但当换成若是真的，一切可能就可怕了。导演意图在假想之中挣命过去已不存在，胜利者并非他们但也无奈于野火烧不尽，所以春风依然有可能吹又生。
小女孩自开头便以一种“脱俗”的姿态出现，去除掉年龄所应有的无知，她是以春节的状况出现，力图保持其群体的佛性。影片不止一次以空佛墙为背景去牌小女孩，其实更带出一种胜利者得姿态，空空的佛洞人却伫立于前，即使面对其，以背后示观众更有一种相望庙旺的架势。虽然举起了双手，也没有可以投降的对象了。小女孩说这是一场游戏，揭破一切皆是虚空，又一次超脱的众人皆醉却独醒，朝自己本想追求的群众靠近，来修炼自己所欲之正果。
而目标可能又只是一种情愿，自始至终她一直被排挤在外，而原因用阿巴斯来解释是最好，向往不一定懂得，融合也必定得有舍弃，她用一张纸换来办个座位时已成从本身开始接受应有的洗脑，阿巴斯更像一个先行者的模范，屈从为了自身的强大，更坚定不移的朝向一个群体。
当小女孩环顾周遭冷漠的目光，在阿巴斯，她的朋友的教导下倒下时，真正的佛性倒下了，最终融入了其群体之中，而倒下时那句我喜欢战争游戏更是当头棒喝的层次，迫不得已的长大，倒在了灰尘之中，带着屈辱。
有个故事这么说，有人问毒蛇，佛在哪里，毒蛇说，佛在我心中。心中有佛便立地成佛，而当佛在毒蛇心中，佛也成了一种毒了，在这混论复杂的世界中，倒下的哪里是佛呀！
《佛在耻辱中倒塌》观后感(四)：童年即成人世界的拙劣复制
第一次看伊朗的电影，讲的却是阿富汗的故事，而本片的导演还是女性，感觉片外的故事就可以组成另一部电影。影片发生在巴米扬大佛被炸毁时，两座大佛分别被炸毁于片头与片尾，如果说片头被炸毁的大佛仅仅让人体味到极权的残暴无知，那么片尾被炸毁的大佛则是让人彻头彻尾的心寒恐惧。在一个不必说物质生活，能保障温饱已是积德的国度，政权不想着实现当年喊过的口号，而是先对国民实行愚民的铁拳政策，进而攻击文化遗产，不知道奥马尔的脑子里都是些什么鬼，大概还停留在中二时期。迢迢上学路，不仅仅是年幼时走向学校获得教育之路，更是一生社会环境所制造的无形轨迹。影片反映的阿富汗底层人民的穷苦极为可怕，在挖出来的大小不一的洞窟里生活，还要彼此排挤争抢屋前的空地。这些位于巴米扬峡谷的洞窟原本是古代佛教僧侣冥想与修行的地方，如今巴米扬大佛被炸毁后，没有地产也没有财产的贫民纷纷来此人工凿洞定居下来。据说英国国防大臣利亚姆·福克斯在2010年访问阿富汗时，将阿富汗称为“破碎的13世纪国家”。片中的主角是一群孩子，一群男孩模仿塔利班和美国人抓住小女孩对其审判并定罪。完全不似过家家样的天真，而是透着股不知名的怨毒。一群男孩不仅在动作上将塔利班或美国大兵的举止学的惟妙惟肖，神情里也是十足的厌恶和鄙夷，而这种厌恶在欺辱另一个小男孩时便换上了对待阶级敌人的凶狠，女人地位的低下可见一斑。影片拍摄粗糙，乍一看像是纪录片，大量的特写和生活化的对白让人不禁以为是导演不经意去巴米扬大佛景点旅游时顺手拍下了这一天的故事。随性的交代了阿富汗地区人民生活水平之低，不经意道出了那里男人可以接受教育而女人只有从图画中学学日常生活所需的常识这一巨大不平等差异，偶然间发现了内战和外乱已然将孩子们纯真的心彻底摧毁，最后悄然远走，破碎的佛亦是她破碎的心。而这一切的源头，仅仅是因为小女孩的邻居小男孩给她讲了书本上的一个有趣的故事，“一个男人在树下睡觉，被一个果子砸醒，他庆幸的说还好不是南瓜，不然我就没命了”，因此小女孩也想要上学去学有趣的故事。为此，她不得不卖掉家中的鸡蛋买了本子，又走了很远的路去找学校。长途跋涉经过了男孩们的恶意攻击等九九八十一难，她还是被老师赶出了学校。用孩童不假思索的模仿行为来反思恐怖分子以及国外势力在阿富汗地区制造的恶性是相当沉重的抗争，他们从小被灌输的思想和生活模式都会影响到下一个年代一个地区、多个民族乃至一个国家的命运，特别是对女性的歧视已经到了身为女人便是有罪的离奇教义上，不明白这些以贬低女性为宗旨的教徒们为何不以自己是女人生的而羞愤自杀以明清白。尽管这是一群孩子手持树枝、徒手挖洞、手撕套头纸袋的恶性，却看得人不寒而栗。这些做事不考虑后果更不考虑前因的孩子丝毫没有意识到自己在说着要把小女孩扔进洞里用石头砸死她时，如果不是小女孩的邻居小男孩路过转移了他们的注意力，那么小女孩很有可能因为莫须有的罪行死在洞中，就像被投石处死的索拉雅那般无辜和绝望。 而更令人气愤的，是几个被抓女孩们的甘之如饴。她们静静的站立在山洞中等待、恐惧着男孩们的归来，这里是弱者的地狱，这里也是被洗脑者的油锅。她们的头上被套上羞辱性的纸袋，和那些耙谷的成年女人一样无怨无恨。不允许抛头露面、不允许接受教育，歧视与不平等比比兼是，即便是成人听到了这些恶行，也懒得分之分神一分。尽管这是一群孩子手持树枝、徒手挖洞、手撕套头纸袋的恶性，却看得人不寒而栗。这些做事不考虑后果更不考虑前因的孩子丝毫没有意识到自己在说着要把小女孩扔进洞里用石头砸死她时，如果不是小女孩的邻居小男孩路过转移了他们的注意力，那么小女孩很有可能因为莫须有的罪行死在洞中，就像被投石处死的索拉雅那般无辜和绝望。 而更令人气愤的，是几个被抓女孩们的甘之如饴。她们静静的站立在山洞中等待、恐惧着男孩们的归来，这里是弱者的地狱，这里也是被洗脑者的油锅。她们的头上被套上羞辱性的纸袋，和那些耙谷的成年女人一样无怨无恨。不允许抛头露面、不允许接受教育，歧视与不平等比比兼是，即便是成人听到了这些恶行，也懒得分之分神一分。
《佛在耻辱中倒塌》观后感(五)：除了开头和结尾，其他都好
伊朗好些导演都惯于小处着手，走微言大义的路数，而且小故事又往往跟孩子有关。大概是伊朗这些年看苦难也看惯了，如果正面拍战争题材，一是显得直白露骨流于表面，二是战争苦难看多了，观众也渐渐免疫。有点像微博时代各种事件平分了网友的关注度，很多时候我们对灾难事件也只是“知道”，真正用心的又有多少。
拍小题材有几个好处，首先贴近生活，这本片子也是，不太刻意的取景运镜，反倒有点半纪录片的味道，叫人觉得自然真切。还有就是小题材便于把握，我只是讲好我的故事而已，背后的各种分析就交给影评人，任君畅想。各种人文历史宗教文化，大概导演在构思的时候也并非面面俱到考虑周全。这种抽象式思维用多了，反而无法把一个故事顺其自然娓娓道来。
这本片子的叙事本身，已经很不错，尤其喜欢小女孩在男生教室边反复来回的镜头。但开头和结尾，包括中间几次出现让人人心惶惶的低沉配乐，让整部片子变得有些刻意。一个好好的故事，怕观众看不明白了，导演非给点提示。也是，或许年轻导演只有把所谓“主旨”抬高了，讲明白了，才得以拿到各种认可。
然后关于Buddha collapsed out of shame. 很多人讲跟宗教有关，我觉得就是种纯粹的信仰，或者什么信念都好。就像年轻人没走上社会之前多少都有些理想主义情结，有些人出了社会，那种信念collapse掉了，掉酱缸里去了；另外一些人大隐隐于市，同流不合污，这是大智慧；最后还有些走进深山老林，或者皈依宗教，看来高深莫测，多少也是种自慰式的逃避吧。
所以其实小女孩在"枪声"中倒下，我倒觉得是一种不得不妥协的成长，虽然有点心酸，但还是有点欣慰和淡然，当然也是就事论事。但直接蒙太奇切到巴米扬大佛，所谓学生作文的“主题升华”就出来了，整个变味了。所以说接得刻意。
《佛在耻辱中倒塌》观后感(六)：没遗憾
一个男人在树下睡觉，一颗核桃掉下来把他砸醒了，他说：”幸亏不是南瓜，不然早就没命了。“
这个故事来自马克巴马夫07年的影片《佛在耻辱中倒塌》，影片中一个小女孩听邻家小男孩读了这个故事之后，便对上学念书产生了无比的好奇，她说她要听更多有趣的故事。她首先要扔下襁褓中的弟弟，找外出汲水的妈妈要钱买文具，但是没找到，于是按别人的建议从家里拿4个鸡蛋到市场卖钱，其间被打碎了2个，最后她终于换来了钱，却只够买一个笔记本，到了学校发现那里全是男生，在去往河对岸的女校途中又被扮演塔利班的一群坏小子拦截，带着残缺不全的笔记本进入教室后又被同学排挤，一无所成的返回途中又遇到那帮坏小子，这次他们扮演的是美国人，小女孩说她不爱玩战争游戏，邻家男孩说你必须装死，如果不死就不会有自由。于是女孩倒地，巴米扬大佛轰然炸裂。
2001年时记忆已在脑中残存不多，其中这巴米扬大佛的倒塌也几乎消失不见，而马克巴马夫的智慧仍见于2005年淘碟历程中的《疯狂的快乐》，此碟目前也不在了手中，只剩下这个带有典型阿巴斯痕迹的伊朗电影徒然留下点书写痕迹在上一段落。不消说，影片在用孩子们的游戏折射政治、宗教、社会、国家，叙事关乎命运，尽管看客不一定欣赏孩童的叙事，但她的蒙太奇就偏要这么样的连接。然而，衰败、丧失、沦落、灭亡是所有文明冲撞以及自身发展的必然命运，”延续“的思维是奇怪的，里面装载了太多对未来的幻想，永远无法排空，未来明显也只有一个。佛教圣地已是一片风沙残垣，呼啸的地裂随时都会将可怜巴巴行走边缘的小孩子吞下，一部电影只可能呈现这些，我们不能看出哪块石头更像来自佛的脚趾，更看不到那些游戏是否也暗含所有的信仰（不仅仅是像用字母A代表America 美国那样用字母B代表的Buddha——佛）共同的虚无结局。我们的眼睛应该逐年看到更多的一类影像，应该是，末日。
这没什么可奇怪的，谁说”人道“的导演就一定引发”遗憾“的情感。
《佛在耻辱中倒塌》观后感(七)：请不要再倒塌了
2011年看的第一部电影，我给了个差评。
苦难给人一种感动的力量，而虚假则会削弱感动。我不是说阿富汗的苦难是假的，而是电影的表达方式。当导演用特写向我们展示泥浆在小男孩脸上慢慢变干的过程，他只是向我们展览苦难而没有悲悯。同样，在影片结尾，小男孩提醒小女孩如何摆脱那些玩着“圣战”游戏的男孩子们的“追杀”时，他大喊：“为了自由你必须先死去！”这到底是微言大义还是虚情假意？究竟是天真的孩子无意地玩着扮演塔利班的游戏，还是电影幕后的大人有意地伪装成小孩子向观众宣扬他的教义？
金融危机、环境污染……纵然我们文明社会的文明业已千疮百孔，但我们还是乐意相信这世界上有那么一个贫穷、落后、愚昧、闭塞的角落容我们倾注同情。有这么一念之善，我们恍惚又成了高尚而高大的人类。更何况那小角落里还真是贫穷、落后、愚昧、闭塞，我们又有什么权力不拿着别人的真实，做成自己的真理呢？
用这样的语气说话实在危险，我似乎践踏了人类最柔软的感情。人不可能没有怜悯之心，而人对他人的好意也未必出于自我的优越感。但是，乞丐也许拿着白天讨来的钱晚上去炒房，尽管施舍钱给他的人不是个个已经买房。修水库的人也不一定真正想的是“功在当代，利在千秋”，而只是想造出点政绩。同样，一部唤起人们同情的电影也许并非真是要人直面苦难，而只是为了用小成本打开一条在西方电影节上获大奖的终南捷径。而导演也就因此摇身一变，成了社会的良心，人民的救星。我们需要依靠这样的导演来认识我们自己还有同情的能力吗？杀人放火受招安的戏码已经看得太多了。以草根、民间为标榜批判主流意识形态的导演一出名就变为主流意识形态的传声筒，这样的事例我们已经看得太多了。
我们应该要深思《佛在耻辱中倒塌》这部电影又是谁的传声筒。如果所有阿富汗小孩都在自由前死去，那么是不是就只能等着外国军队去“解放”他们？在塔利班政权倒台后阿富汗人民的生活并没有变得更好，是不是也只是向着“自由”的死亡？
在伊斯兰教徒看来，非伊斯兰教徒生活中耻辱中；在基督徒看来，非基督徒生活中耻辱中；在民主国家的人看来，专制国家的人生活中耻辱中；在共产主义者看来，资本主义国家的人生活中耻辱中。我们拿着各自的尺子相互量来量去。但我们时常忘记了，那些不会用尺子的人是不是被我们量到了尺子的范围之外去了？
《佛在耻辱中倒塌》观后感(八)：震撼
这是一个只有19岁的少女导演哈娜马勒巴夫完全采用5、6岁的孩子阐述的一段发生在塔利班控制的的阿富汗时期的故事。故事的开头和结尾都选取了塔利班炸毁巴米扬大佛时的情景。故事令我震撼……
同样是采用小孩演员的《一个都不能少》其深刻程度和文艺价值明显不与本片在一个层次上（或许我不应把张艺谋的片子当做文艺片），这也令我震撼!一个是19岁的女导演，一位是震惊世界的奥运会导演，两者可比较的片子却毫无比较的必要，我想这不能怪罪张导演，而需要更深刻的剖析我们现在的社会。我们远离战争意识形态已经三、四十年了，但是又有谁的作品真正去反应目前世界的冲突和价值观？说的好听点，我们更关心普世的东西，其实是因为目前与我们相关的——只需那些永恒的那点东西就ok了。事不关己高高挂起，这古训让浮躁、麻木致使我们的心灵缺少震撼。
“我不喜欢玩战争！”
“你是恐怖分子！你死了才能回家！快点，死！”
“我不喜欢玩战争！”
“你是恐怖分子！你死了才能回家！快点，死！”
“巴克泰！你就会自由的~~~！”
最终，这个叫巴克泰的小女孩在一群扮演塔利班的男孩面前装死换取了回家的自由，象征着很多东西的笔记本被丢在了一旁，扬麦子的大人带着人质似的头套默然的看着一切的发生却不肯放下手中的活计，一切的象征只是来自一个80后的姑娘，我只剩下仰望这个伟大作品了！