《张纯如——南京大屠杀》经典观后感10篇
《张纯如——南京大屠杀》是一部由Anne Pick / Bill Spahic执导，郑启蕙主演的一部纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《张纯如——南京大屠杀》观后感(一)：看《张纯如纪录片》的几点想法和疑问
没想到这部纪录片如此精彩，虽然长达一个半小时，画质也不是很清晰，但是我一口气看完了。还在纸上做了笔记，下面整理几点想法和存疑之处。
1. 纪录片提到中国人和日本人对37年发生的事情有着截然不同的说法，这时候第三方the third party的见闻及话语就显得无比重要和客观。最著名的两位第三方人物是John Rabe和Minnie Vautrin。讽刺的是，Rabe是纳粹政党的一员，却在南京大屠杀之中拯救了许多人的生命，被称为the living Buddha活菩萨。战后，他回到德国，被施压要求闭嘴，从此过着贫困潦倒的生活。有机会回南京要去南京大屠杀纪念馆和拉贝故居看看，再回学校膜拜魏特琳雕像。
2.Iris提到日本在战后没有及时道歉，其实很大一部分的原因是没有人要求他们道歉。大陆和台湾这个时候需要日本的协助来牵制对方，便没有立场提及。这令我很震惊，Iris所说的Cold War好像不是以前学的“冷战”呀？有待查证。
3. 主题曲居然是岑宁儿唱的，QQ音乐有，已下载，歌名叫A Song for Iris。
5. 在来中国前，日本军队接受了残酷的“武士道精神”训练，承受了巨大的身体摧残和心理压力。于是，来了中国，他们突然拥有了主宰别人生活甚至生命的权力more powerful than god，便将人性中最丑恶的一面暴露了出来。此外，他们被教导（相信）大和民族是优秀民族，“支那”民族是劣等的民族subhuman ants, less valued than pigs and sheep。只有天皇Emporor的生命是珍贵的有价值的，如果一个日本兵死于“报效”祖国，将是无上的光荣。
6. www.irischang.net是human rights activist张纯如的官方英文网站，豆油们可自行上去了解更多她的生平等信息。
7. Iris从小就听父母提及南京大屠杀，在心里埋下了一颗种子。在加上天性善良、敏锐易感、想象力极强she can vividly visualize things，所以她承受了巨大的痛苦和愤懑，也是导致忧郁症乃至自杀的一个重要原因。
8. 写作第一本书《钱学森传》（全名为《蚕丝——中国飞弹之父钱学森传》Thread of the Silkworm）时她就来过中国，后来写作The Rape of Nanking为了致敬钱学森，她选择了与钱当年归国一样的路线，取道香港，再进内地。
9. 南京大屠杀纪念馆外的每一块石头都象征一条被践踏的生命。
10. 蒋介石abandoned the capital Nanking我本以为南京大屠杀是军民奋力抵抗无果的悲剧，原来。。。
11. Iris说全世界都知道纳粹对犹太人的屠杀，然而发生在南京的暴行国际上鲜少被提及，为什么（美国）对于二战的亚洲史与欧洲史有双重标准？
12. 纪录片“集体性失聪”那一段还需要重新看看，没有完全get.
13. 日本有专门研究南京大屠杀的the massacre school，但是也遭遇了威胁和恐吓。曾根一夫有出版书承认历史？有待搜索。
14. 张纯如母亲张盈盈有出版书籍《无法遗忘的女子——张纯如写作<南京大屠杀之前后>》，以纪念女儿。
16. 第三本书是Chinese in America，之前有人推荐，可以看看。
17. 不管是Japanese Americans, Japanese Canadians还是Japanese Nationals，都应该加入Grass movement草根运动，因为人权是一个跨越国别和种族的问题,we should cry out for "justice for all".
18. When will this madness end？这是留给后代的问题。
19. 下面贴出纪录片的最后张纯如原声。
“I want the Rape of Nanking to penetrate into public consciousness. Unless we truly understand how these atrocities can happen, we can't be certain that it won't happen again.”
“If the Japanese government doesn’t reckon with the crimes of its wartime leaders, history is going to leave them as tainted as their ancestors.
You can’t blame this generation for what happened years ago, but you can blame them for not acknowledging these crimes.”
“Denial is an integral part of atrocity, and it’s a natural part after a society has committed genocide. First you kill, and then the memory of killing is killed.
“Please believe in THE POWER OF ONE. One person can make an enormous difference in the world. One person — actually, one idea — can start a war, or end one, or subvert an entire power structure. One discovery can cure a disease or spawn new technology to benefit or annihilate the human race. You as ONE individual can change millions of lives. Think big. Do not limit your vision and do not ever compromise your dreams or ideals.”
— Iris Chang
《张纯如——南京大屠杀》观后感(二)：生命中不能承受之重
我想这样的一位女性，你不能说她不坚强，她一定有着超人的正义感和直面真相的勇气。如果不是因为偶然的发现，开始在这一场炼狱，她也可以是一个阳光的华裔美国女人，过着优裕的中产生活，时不时去个美丽的地方度假。
我可以想象，这样一颗敏感的心，怎样被70年前的悲惨和耻辱折磨。历史的阴影太真实，以至于现实中的阳光很虚幻，很可疑。现代文明的美好外表，就像是腐烂食物上涂的一层漂亮糖霜 。历史的车轮滚滚前进，那么多的血泪，早已化作扬起的尘埃，会有多少人在意那上面附着的卑微灵魂？
我不明白为什么要把原名里的“rape”（强暴）翻译成屠杀，这大大削弱了书名的内涵。因为“屠杀”的对象是肉体，而被“强暴”的，是女性的身体，是一个城市，是一个民族，是人性的善，是人类引以为傲的文明。
我向来讨厌委婉用语，比如我讨厌把“做爱”，“性交”说成“那个”，把“死”用别的词替换。我讨厌语言的粉饰作用，我讨厌小时候作文里写的：我们的生活甜得像蜜糖，我们的世界美得像花园。可惜在许多情况下，语言都是谎言的工具，掩饰着人类的丑恶，贪婪，残忍，软弱，自欺欺人……我们，越长大越TMD明白，语言是多么无用的东西，而要从卷帙浩繁的谎言中找出真相，是多么困难的事！
人类比动物先进，有法律，有宗教，有信仰，有科技，有媒体，有各种各样的学术名词和思想流派……可是有时候，我觉得“禽兽不如”这词，用在人身上很贴切。禽兽世界固然是残酷的，可这残酷依照的是自然法则。动物界弱肉强食，生长繁衍，生死轮回的过程，并不会被疯狂的欲望推到极恶的境界。
智慧赋予了人类羞耻感和尊严，于是也有了无尽的欲望，有了痛，有了极端的罪恶。我不相信死后的天堂和地狱，因为天堂和地狱已经存在于人世间。
所幸，面对人世间的地狱，人类还有一个强大的本领，那就是无视，麻木和遗忘，或者干脆编织出好看的“文明”，盖住以往的创口，即使创口还在流出恶心的脓液……如日本的强大右翼所做的。
这一本领体现在个人身上，那就是对安逸的贪恋。我这样说不是在批判谁，因为我也是一个软弱的小女人，曾经的伟大理想早已消失不见，只盼着幸福稳定的小日子，有个好男人和漂亮屋子。有些问题太沉重，超出负荷；有些真相太黑暗，难以直视；有些梦想好宏大，却衬得地球上的人儿好渺小。
有句话是，人在黑暗中呆得久了，自己也成了黑暗的一部分。
所以我景仰张纯如，虽然一些人批判她的作品充满暇疵，未能做到完全的客观，但她冒着危险，潜入人性的无底黑暗中，最终搭上了性命，却让许多被污辱和被伤害的，终于没有被遗忘。
《张纯如——南京大屠杀》观后感(三)：沙扬娜拉--再见！
本来我是想找一部多年前在《大众电影》上介绍的一部台湾电影，名字就叫《莎扬那拉--再见》，说的是一个台湾青年怎样在目睹了日本人羞辱中国人，中国女人以后愤而辞去日本公司职位的故事。那是在1987年，岩里政男还没有上台。我拼命回忆那个现在怎样都找不到的电影故事，记得几个日本男人是怎样效法昔日的武士一生要杀一千个人，这几个日本人来到台湾发誓要玩一千个中国女人，就个他们起了个名字，叫千人斩俱乐部，于是就在台湾肆意的玩弄女性。
这个电影的主人公回忆起自己的小学历史老师怎样痛哭流涕的骂自己--
甲午海战也忘记了！
九一八也忘记了！
南京大屠杀也忘记了！
其实我没看过这部关于张纯如女士的电影，我只是感到为诺大的中国只有两个女人在和日本人做战感到痛苦与耻辱，其中一个已经死了，另外一个简直就是个女堂吉柯德，独自一个人来面对一个民族的耻辱和历史，这个国家的男人在哪里呢？！
长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣，
万丈风潮大逼人，腥膻满地血如泥，
一腔无限同舟痛，献予同胞侧耳听，
哎呀，来了，什么来了，洋人来了，
老的少的，男的女的，穷的富的，读书的做官的，做买卖的，
从今以后都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，要他杀就杀，要他煮就煮，不能走动半分，这是我们大家的死日到了。
枪林炮雨是我们同胞的送终场，
黑牢暗狱是我们同胞的按安身所，
大好江山变成了犬羊的世界，
唉，好不伤心呀！
-----陈天华《警世钟》
纪念一位最伟大的中国女人，张纯如
我们中国最伟大的受难者
一位圣女
《张纯如——南京大屠杀》观后感(四)：一个何等勇敢的女子
南京大屠杀的血泪历史不是能够轻易触碰的，那你以为你能够了解得够多，已经不再那么害怕的时候，那浸润着古中国的文化精华的古城墙上倒下的无辜民众的身影，那街头巷尾突如其来的象征极度恐怖的日本士兵出现的可能，那些对妇女的强奸过程中令人发指的毫无人性的暴行，往往不期地从某个幸存者的讲述里幽灵般进入脑海，彻底击溃你的冷静和勇气。
这是一段每一个人都接受得太过艰难的历史，每一个正直善良的人都希望永不再重复的历史，正是因为这样，我们更需要发掘历史的真相，让那血淋淋的、噩梦一般的真相永留人间，永远警醒世人。
去做这些工作的人会非常艰难，那种无人性的惨状每天都会听闻，幸存者的每次讲述都会变成画面存入脑海，人性的丑陋和残暴如同洪水一样袭来，每天每天都把整理者浸没在其中，久而久之，绝望的滋生便是不可避免的，当这种绝望到达一种极限的时候，永归沉寂成了唯一的选择。
这就是张纯如。
影片的逻辑非常清楚，从张纯如如何被南京大屠杀这一题材吸引开始，接着描述她探访这段历史的过程和心理变化，从侵略者、受害者和第三方的角度去展开，一直到这段历史如何为必有用心者所埋藏和否认，写完书之后张尽管换了研究题材，但是精神上任然不免为之所折磨，最后选择了自杀。女演员选得很好，不光是长相和气质上本来就有几分像，而是她把张在夜晚所受的精神折磨演绎得非常到位，那颤抖的手和照片的幻象，还有南京城的街道旁的一只鸟儿，村庄里帮母亲干农活的稚儿，包括中间的配乐，都能够看出是一部很用心来做的记录影片。
影片最后放了一段真正的张纯如表达她的奋斗信念和乐观精神的演讲，从这段视频和之前的很多片段都可以看出，这是一个本身非常非常勇敢和乐观的女子，她的最终结局让人唏嘘，众多的大屠杀亲历者都在背负着痛苦的记忆踽踽前行，而她却选择了长埋土地，这是不是正是一个良心的知识分子的敏感和担当？
愿张纯如女士安息。
《张纯如——南京大屠杀》观后感(五)：我妈的爷爷奶奶就是被日本人打死的
前些日子回家,晚上和妈聊天,妈聊到他爸,也就是我姥爷,姥爷从小是孤儿,在哥哥嫂子手里长大,小时候没少受罪.这我以前都听妈妈讲过,可这次妈妈说了一句:俺爷爷奶奶就是让日本人打死的.
听了这句话,我心里一震,哦了一声.说:原来我和小日本还有这份仇呢.
刚刚看完这部电影,心里有些震撼.我前天才刚刚看了<南京南京>,远没有这部片子给我的震撼大.
主体曲很好听,看完电影后又听了好几遍.
“你们会发现，我们生活的这个世界，国际法，远不如国际政治和金钱更能实现真正的正义。那些拥有权力的人经常以为自己凌驾于真理之上，我最大的希望，今天在座的各位当中，有几个人能够成为为真善美而战的斗士。我们需要这样的人，为人类的下一代创造一个更美好的世界并保证人类文明的延续。请相信个人的力量，一个人也能让这个世界发生巨大的变化，一个人，甚至是一个理念，就能引发或结束一场战争。你，作为一个独立的个体，可以改变千万人的命运，所以，千万不要局限你的视野，永远都不要妥协你的梦想和理想。
最让人感到的还是最后的这一段话.路漫漫其修远,能做到吗？
张纯如入戏太深,不疯魔不成活.黑暗的东西和邪恶的力量把她笼罩了.
抑郁症.自杀.如果我前些日子有一把枪,怕是早已步其后尘了吧.
《张纯如——南京大屠杀》观后感(六)：The Rape of Nanking。
1.
片中 这一段让我印象深刻
张纯如说
“真正令我寒心的
是那些实施暴行的人 并不是什么生性残暴的恶魔
而是普通的公民 普通的人
它真正动摇了我最基本的信念——人性本善”
她采访的一位日本老兵这样回忆道
“入伍的前的三个月 我们每天从早上起床到晚上睡觉都被扇耳光
起床晚了被扇耳光 不好好吃饭被扇耳光
行为不规矩被扇耳光 扣子没扣好被扇耳光”
2.
他们就这样 像废物一样被对待
是最低微的人群
于是 我们便不难理解
当日本军队 入侵中国时
仿佛像神一样被赐予了无上的权威和力量时
在中国 在南京
他们将过去十几个月甚至一辈子压抑的痛苦以不可遏制的暴力形式爆发出来
日本军民从小被教育
中国是劣等民族 日本是优秀民族
他们把中国人当作蚂蚁 或者猪狗不如的东西
在过去 他们都叫中国人——支那猪
因此 他们并不认为自己的杀戮有什么不对
毕竟他们所做的一切都在为了报效天皇 和大日本帝国
他们连自己的生命都毫不重视
事实上 任何人的生命都毫无意义 除了天皇
对一个日本军人而言 为国捐躯 是最大的光荣
这就是他们一直被灌输的 武士道精神
3.
“要记住这些故事是很重要的 因为它提醒着我们
无论我们自以为有多么文明
要让我们毫不犹豫的互相残杀是多么轻而易举的
最后我只剩一个问题
杀戮何时结束？”
4.
最后我们发现
研究战争 就是探讨复杂的人性
对日本修正主义者们的“集体性失忆” 没有人不会感到愤慨
他们否认南京大屠杀的存在 说那些文字影像资料 都是伪造的
他们自以为是的辩解道 南京大屠杀幸存者的口供 都是中国政府教他们编造的谎言
如果他们此刻 坐在那些已是残烛之年却仍被历史煎熬着的幸存老人们的面前
是否能够正视他们的眼睛 和自己的良心
中国的导演们 你们该做的
应该是多听真实的故事 多读真实的记录 查阅真实的历史资料
昭示真相 还原历史
而不是为了让剧情顺理成章 不是为了让英雄显得多么悲惨壮烈
《辛德勒的名单》中
斯皮尔伯格费了很长的时间用来复述被救出的犹太人的名字
因为每一个名字 每一张脸的背后都是一条生命 一个家庭
一次叫人揪心的惨痛悲剧
5.
“你们会发现 在我们生活的地方
国际法 远不如国际政治和金钱更能实现真正的正义
那些拥有权力的人 经常以为自己凌驾于真理之上
我最大的希望 今天在座的各位之中
有几个人能为真，善，美而战的斗士
我们需要这样的人
为人类的下一代创造一个更美好的世界
并保证人类文明的延续
请相信个人的力量 一个人也能让这世界发生巨大的变化
一个人甚至是一个理念 就能引发或结束一场战争
你作为一个独立的个体 可以改变千万人的命运
所以 不要局限你的视野 永远都不要妥协你的梦想和理想”
6.
最后的最后
纪念这个伟大的女性。
感谢 张纯如。
《张纯如——南京大屠杀》观后感(七)：自我沉醉
引用其他的文章:
中国人只知道右翼分子，却不知道日本其实也有洞富雄这样的“大屠杀派”，他们对于大屠杀的研究远远超过中国那些狗屁专家学者，写的书一车一车，但是张纯如那本书一面世，大屠杀派都受不了了，《南京暴行》最后在日本没有出版，不是如中国FQ造谣的那样是右翼分子阻挠，恰恰是张纯如和大屠杀派产生了纠葛。大屠杀派认为这本书硬伤太多，要出版的话可以不作修改，但必须和他们修订的一本小册子捆绑销售，但张纯如不依啊，她书里序章就写在日本研究大屠杀是要掉脑袋的（可见弱智到什么程度），大屠杀派在她眼里就是挂羊头卖狗肉，说来说去还是军国分子，什么硬伤太多，不就是想否定南京大屠杀？当下断然拒绝，于是日本又给国内的FQ们捞到把柄了。而日本右翼团体简直是捡到宝了，逮着这本书狂批，其实两边论战经常是这样的，大屠杀派说：据我们最新研究发现，某某证据可以证明大屠杀的存在，理由12345……然后右翼说：据我们最新研究发现，中国的某某证据是伪造的，理由12345……谁也批不了谁，自说自划，可听众的倾向性是很明显的，他们更喜欢那种揭穿谎言的内容，等日本的年轻人听多了之后就开始琢磨了，中国伪造了这么多证据，会不会这件事根本就没发生过……？
“南京大屠杀”这个概念，最早出现东京审判上，当时中国送交了30万的数字，但最终结果是认了20万。从80年代起日本就不断提出要和中方合作调查南京大屠杀死难者的具体人数，都被中方以“没必要”“已经定了”为理由加以拒绝，对于南京大屠杀的死难人数，新中国从来没有进行过任何系统的调查，不是因为调查起来有难度，而是根本就没心思做，30万这个数字随口一胡扯就出来了。这个基本上就是中国人对待国耻的态度，纪念纪念就好了，不要深究，不能深究，一深究就要出问题。
看几十年前的那份“30万”初稿。根据国民党政府提供的埋尸记录，其中大票的有世界红十字会43121具，南京红十字会收埋22371人，最大的一笔是慈善机构崇善堂，收埋人数达112266人，占了30万的1/3。问题来了，目前研究大屠杀最重要的资料主要是当年一些人的回忆录，可这些人从来就没提到过崇善堂这个组织，而且这个组织在南京大屠杀之前几年就已经解散了，连中国红十字会会长都说不知道。红十字会还收容了二十万难民，而崇善堂简直就是埋尸专业户，除了埋尸之外什么都没干过，也不知道是谁资助的，一个在南京各地收埋了11万人的大型组织，当年身在南京的人竟然都没听说过？
最后，这份报告没有被远东国际法庭认可。于是六人委员会四舍五入一下，再考虑到焚尸灭迹，拿张草稿纸这么一估算，20万就拍板定了。事实上把这11万的记录去掉，剩下的19万还是经不起推敲。审判之前一个月，南京《新民报》记者金光群进入国防部采访，负责人向他介绍“六个月来经过调查，收到市民控诉信53件，市参议会也转来了很多材料”，当时金光群还挺高兴，赶紧做了个独家报导。谁知一个月后开庭，呈报的证据竟然多达屠杀2084件、奸淫308件、抢劫暴行116件、焚烧破坏罪行186件。从6个月只收到53封控信，到接下来一个月转眼变成数千件暴行.其中第一证人鲁苏，更是在“夜间”看到“57418人惨遭杀害”，所有证人加起来，一共看到“353026人被害”，我看到这里都忍不住热泪盈眶，亩产万斤的根总算找到了啊！
魏特琳日记里说“据说还有二十万人留在了城里”（11月30日），拉贝则在10月17日的一封信中提到：“如果他听说过大约100万～120万居民中至少已有80万人离开了这个城市，那他对现在城里到处是死一般的寂静和几乎空荡荡的街道和广场就不再会感到惊讶了。”拉贝是当年国际安全区的负责人，这个安全区占了南京面积1/3，内有难民20万，当年提供了多少人道救助可想而知，再加上安全区外日本人统计出的5万人口，基本符合当年当事人记叙的情况。
【张纯如来中国呆了25天，中文都不太利索，日本是去都没去过，就写出她那本惊世骇俗漏洞百出的大作。其中掀起学术界滔天巨浪的便是她率先披露了日本外相广田弘毅的电报，这封电报“被美国情报局截获”，内容说是“毫无疑问南京已经死了30万人”，还把本国士兵的行为讲得多么多么凶残，日本的外相亲口承认，还“毫无疑问”，这不是铁证如山吗？这么重要的证据，中国人好象没当回事，反正我们一直认定30万，要那么多证据干吗？西方学者可是炸翻天了，人家一查，发现广田弘毅那时候根本不在中国，再一查，原来这是英国《曼彻斯特卫报》记者田伯烈拍的电报。张纯如舌战西方群儒，动不动就抛出“这些人妄图为军国主义翻案”这一杀手锏，问题是这招对中国人有用，对日本人有用，西方学者可是根本不吃这一套。张纯如本以为南京大屠杀在西方被彻底遗忘了，想写本书帮人家回忆回忆，谁知突然冒出这么多名牌大学教授，个个都比她这个半吊子厉害，最后只好公开承认电报问题是她错了，之后没过多久便一枪把自己崩了，空给国人留下一段洗脚时的谈资：张纯如是受不了日本右翼威胁自杀的，张纯如是看了太多大屠杀罪证精神失常自杀的，张纯如是被谋杀的……】
田伯烈可是中国专家的重要研究对象，他当年写给西方的关于大屠杀的报导资料丰富，能极好的佐证国民政府的说法。但国内甚少有人知道的是，这个田伯烈竟然是国民党买通的枪手。在当年的国民政府宣传部负责人曾虚白的回忆录中便早已披露，蒋介石选定上海作为战场，就是为了把西方列强拖下水，宣传战这块阵地当然不能丢，于是重金聘请英国记者田伯烈撰写枪文，想要引起西方的关注。人家台湾早就知道的事，全世界早就知道的事，大陆人民就是不知道，你今天到百度google搜索田伯烈的名字，得出的还是一票FQ文章，引用的全是田伯烈的报导。
魏特琳12月14日的日记写道，“当我们返回时，在山谷附近看到了一具尸体，考虑到南京所经历的炮击，周围的尸体还不算多。”而这个地点恰好指的就是中国学者在水西门外发现的所谓“万人坑”。还有一个著名的“下关大屠杀”，说是尸体堆积如山，顺江漂流，死了几万人。但是国内的史料都把这件事说得很清楚了，唐生智秘密落跑之后，十万国军从下关渡江撤退，船只连运两万人都有困难，于是国军抢船逃跑，自相残杀，头上是日本人的炮弹，后面是日本人的机枪，还要提防自己人下暗手，最后十万人几乎全军覆没，只跑出去几千个。关于具体的死法，由于都是幸存者目测，各种说法都有，有的说岸上被日本人打死三万人，夸张点的说在水里自相残杀拼掉五万到八万人。
无论是世界红十字会还是崇善堂，任何一份或真实或伪造的埋尸报告里，女性+儿童所占的比例都只有1%到3%，这根本不是那种蓄意的大规模屠杀可能造成的结果，所谓种族灭绝根本就是胡编乱造，光这点就差纳粹一个档次了。中国人看事情喜欢看个例，只定性不定量，拿几张大屠杀纪念馆的照片他们就潸然泪下，说几个小故事他们就以为日本人全部都是禽兽，见人就杀（其实《南京》的导演指出——大屠杀纪念馆里不少证据完全是张冠李戴）。
有一回我在某论坛提及南京大屠杀遇难人数统计中崇善堂埋尸记录造假的问题，当时一群爱国人士上来拍砖，其思路是这样的：崇善堂的记录是伪造的也无所谓，我们可以用别的方法证明南京大屠杀确实死了三十万。这些人有意思的地方在于，当我告诉他们中国曾在一场严肃的国际审判中公然造假，而且他们也不得不接受我的观点的时候，这些人并没有对造假这个行为本身表现出哪怕最轻微的谴责或愤怒，也没有去重新审视自己建立在谎言之上的旧观念，而是忙不迭的试图用其它方法来维护它，甚至不遗余力的谴责我这个揭穿谎言的人“不爱国”。由此你可以看出这些人的价值观：造假对他们来说是件根本不值得一提的事情，只要结果符合他们的利益就行——我大概能想象得到他们在日常生活中都是怎样的货色。事实上，所谓“符合利益”也只是他们自以为的而已，我本人实在看不出在遇难人数问题上造假对中国有什么好处，大屠杀不管是死了五万十万二十万三十万，多报点人数并不会让这桩罪行变得更加可耻，其唯一的作用就是让世人怀疑剩下的人数是不是也有问题，现实中唯一因此受益的似乎只有认为大屠杀纯属虚构的极端右翼分子。另外，我还相信这些爱国人士平时可能从来就没有去思考过“三十万”遇难者到底是怎么统计出来的。直到某一天有人站出来质疑这个“权威数字”，他们便突然间变得怒不可遏，指望靠一点临时功课来维护一个仅仅因为从小被反复灌输就变得不容置疑的“真理”，我实在想象不出世界上还会有比这更愚蠢的人了。
下面是国际上关于这个事件的最新学术研究(英文翻译过来的):
多数关于南京事件的学术研究使用日语，英语和中文。在这三种语言中，日语研究最为细致，包含了事件十年后的英语争辩。最为客观的中文资料则是各种来源的一手的资料，包括了许多中国军方人物在南京的回忆的搜集。
然而，这些作品却无力证明其有效性：譬如那些已知为捏造的或是来自于不同时期不同地区的照片仍被用来“证明”日本在1937-38年冬天对南京犯下的罪行。更甚的是，由于在中国大陆自由言论的限制，许多辅助材料仅仅是机械地模仿官方言论，这种状况很难被形容为“争论”
西方人如今被描述为积极的抵抗者而非积极的合作者。在另一本更多基于生动的想象而非一手资料的作品中，【张纯如声称国际友人纵身扑到大炮和机关枪前以防止日军向手无寸铁的平民开火。】
然而，尽管这样的事情并未发生-仅有文件证明两名西方社区成员在记者于10月15,16日离开后在南京目击了一起死刑，西方社区的贡献如今在所有关于南京事件的文学作品中被高度赞扬，并且这一点成为了所有南京事件研究者所能达成的少数共识。
尽管日语研究仍凌驾于中文及英语研究，事事并非始终如此。讽刺意味的是，也许许多南京事件的主要材料最初是用英语书写并出版的。两部关于南京事件材料的重要作品就由事件发生不久后的英文出版物组成：H. J. Timperley（田伯烈）的（1938）《战争意味着什么：日本恐怖在中国 》和 徐淑希（1939）所著的《南京安全区档案》（于1999年再版）
但这一领先优势并未被保持。在徐淑希后第一部英语出版的关于南京的主要专论是张纯如（1997）问题多多的《南京大屠杀》,一部被形容为频繁捏造或者妄想的作品。紧随张纯如作品的出版，历史学家终于开始用英语书写这一中日战争历史中的重要事件。Joshua A. Fogel（2000）的《历史编撰中的南京大屠杀》置诸各标准下都堪称令人印象深刻的作品（虽然此书关注史料甚于南京事件的历史）尽管有诸多瑕疵，本多胜一（1999）的《南京大屠杀始末采访录》和胡华玲的《南京大屠杀时期的美国女神：明妮·魏特琳的勇气》不失为对南京研究的重要贡献。这一长期英文出版的最新的成果包括了山本昌弘 Yamamoto Masahiro的《Nanking: Anatomy of an Atrocity,》，一部迄今为止最客观的记录历史的英文作品。
----------David Askew （澳大利亚学者，毕业于日本京都大学法律系，现日本立命馆亚洲太平大学准教授，澳洲莫纳什大学讲师）
本文最早于2002年发表于英国的Electronic Journal of Contemporary Japanese Studies （当代日本研究电子杂志）
《张纯如——南京大屠杀》观后感(八)：张纯如——南京大屠杀
有就足够
有关那段历史 不同角度不同题材的作品层出不穷 每看一次都会有心惊胆战的同情 和哀民生之多艰的悲苦
但这部以张纯如走访记录为题材的纪录片 又给人们带来另一种形式的理解：南京大屠杀的受害者并不只是亲历者 但凡触碰了那段记忆的人 都会背负着文明的底线 过深的涉入那段血史 并最终不可自拔
张纯如在追访的时光中所承受的巨大心理压力 最终导致她崩溃自杀 影片中给我最深印象的 不是那些灰白影音相片 也不是受害者历尽沧桑之后的重拾旧忆 而是张纯如第一眼震惊于黑白照片时定格的放大的脸庞 和片中每次受到震惊后无处发泄的喘息声 她高兴自己收集到如此之多的真实 同时也重新体验着受害人的每一处痛苦
在张纯如的年代 她能用三年 是这段被世界遗忘的历史重新搬到世人眼前 这等勇气和尊严 以及影响力 都令人肃然起敬
我所接受的新视界 很多来自日本 动漫 DRAMA COSPLAY 文化 传统 食物 时尚 等等
日本的一部分文化 对我的影响很大 也让我产生很大的兴趣
但是每当看到日本国旗 我还是不可抑制地产生民族仇视感及耻辱感 可以说是作为一个中国人 对那段历史有所了解之后的的本能的反映
历史带来的羞耻和伤痛 只会在时光前进中愈加地明晰 越来越多的作品将视野转向南京大屠杀 转向抗日战争 尤其是在纪念日之际 目之所及比比皆是
自己希望 能用保存现有的方式 来纪念那段时光 从而停止类似作品的出现 一轮轮的回忆 激荡的是大部分人短暂又浓重的感慨 但对于受害者 触碰者来说 却是一轮轮苦痛的折磨 我在想 南京 这座古老的城市 还要多少次对着不同的导演作家各色人等 重剥自己血淋淋的伤口 结疤 撕开 再结疤 再撕开
纪念很美好 但是只要有 就足够了
《张纯如——南京大屠杀》观后感(九)：《人间地狱》
张纯如是一位美女，她的影像在这部电影里出现了很多次，在结尾那精彩的演讲结尾，她说出了很多人说不出的道理。电影中那个日本右翼作家斜着眼睛发愣，他面对张纯如的提问，回答僵硬而虚伪。那些讲述当年让人心寒的往事的老人们，每一个都是那么的悲伤。他们说出的每一个字都带着血和泪，它们淹没了每一个看电影的人。张纯如的抑郁症不仅是因为这场惨无人道的屠杀，还因为她对人世间的善良真知泯灭的无法面对。人类有时真的是邪恶的动物，不断地自相残杀，愚昧、无知而又暴力。
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《张纯如——南京大屠杀》观后感(十)：为失语者发声
张纯如女士因大屠杀而好奇、震撼、疑问、追寻、融入、质问、希冀，她与苦难者产生的同情的令人赞叹，她尽了自己的力量让大屠杀轰动性地出现在美国的大众视野中，虽然并不能长期持续，虽然可能因著作学术性不足而授人以柄，但这并不能抹杀她的展现出来的善的光辉，她的勇气和坚持，令人动容。附上关于中日间对于大屠杀的争论和美国对于大屠杀的遗忘的原因的一些文字，来源于微信推介的相关文章整理而成。
南京大屠杀的争论
日本
1、 战后日本有计划有步骤的抹杀战时的记录，使南京大屠杀论证困难。
2、日本未能建立起一套政治制度，实现彻底的民主化，摆脱军国主义。右翼分子内心深处即否认大屠杀或视大屠杀为日本重回强国的阻碍，而加以抹杀。在美国对日本的单独占领和改造下，一方面是《和平宪法》的颁布，但另一面则是出于便于控制稳固的需要，日本皇族被豁免了罪刑，统治日本的大抵还是同一批官僚和政治精英，并且随着冷战的开始，出于意识形态和现实利益的考虑美国对日政策转变，守旧的势力上升。冷战的结束，一超多强的局面给日本恢复政治大国、乃至军事大国地位的目标以新的机会，右翼保守势力卷土重来。政界、学界、媒体互通声气，视大屠杀为虚构的观点的影响前所未有地扩大。
3、战败后日本大量军人尚存，影响社会舆论，其教育影响其后代子女。
4、日本的反西方和反美的受害者心态，否认加害者的大屠杀行为。
5、日本左翼势力在苏东剧变后式微，且屠杀派各自为政、过于孤高。
中国
1、国民政府直到1945年迁都南京之后才重新调查大屠杀，中间有很多细节被遗失。
2、所调查的当事人由于自身原因提供细节有很大出入。
3、强调性质，也强调量上的数字，但定量研究困难，难以取信于人。
4、用假证据来论证，反而授人以柄，降低可信度。
5、出于意识形态和现实利益而导致的的长期忽视，冷战下强调联日反资，新时期则碍于经济上与日本的往来。
南京大屠杀的遗忘
美国
1、日本因资源贫乏和彼时亚洲其他国家大都遭到西方殖民使其发动战争成为被迫自卫者的行为，原子弹的遭遇使其成为受害者。
2、南京大屠杀意味着西方的在道义和实际行动方面的无能。
3、欧洲中心论，西方对于第三世界人道灾难的区别对待。
4、意识形态和现实利益的考量，日美同盟。