《亚伯拉罕山谷》经典影评10篇
《亚伯拉罕山谷》是一部由曼努埃尔·德·奥利维拉执导，里诺尔·森微娜 / 路易斯·米格尔·辛特拉 / 鲁伊·德·卡瓦略主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《亚伯拉罕山谷》影评(一)：对白
人类是罪恶的根源。文明是这个世界的退化，人类是这世界上的瘟疫。
《亚伯拉罕山谷》影评(二)：《亚伯拉罕山谷》曼努埃尔·德·奥里维拉
导演奥利维拉与编剧Agustina Bessa-Luis一次完美的合作。奥里维拉在他的山谷里重新塑造了一个“包法利夫人”的形象，然而这个女性形象的名字却来自福楼拜另一篇小说中的人物“爱玛”。因此，电影中那个游走在上流社会男人之间的美丽夫人可以看作是“爱玛”和“包法利”的混合体，她不仅具有爱玛充满幻想和诗意的人生态度，而且也同包法利一样是社会阶级和自身欲望的悲剧结果。通过这个女性角色，导演展现了一个女性对待世界的诗意观点与并不诗意的现实世界的种种冲突，而她所付出的努力与挣扎必将其推入自我毁灭的结局。电影以流淌的钢琴和诗意而不乏哲理的对白所填充，加之奥利维拉恬静忧伤的摄影，将小说高超的语言技巧同电影艺术的声画特质结合起来，使得影片本身呈现出一种古典小说般的优美意境。
《亚伯拉罕山谷》影评(三)：短评
文学性，除了主要是由旁白司职影片的节奏掌控外，观众谈论更多的是和福楼拜不朽名作间莫衷一是的暧昧关系。但这部“对《包法利夫人》的改编的改编，或一部关于以福楼拜为基础的电影的电影。（导演语）”无疑电影中的爱玛获得的比小说的爱玛从福楼拜那还要除去读者可能对作者出于自怜行为的矜持顾虑之下的同情要多得多，甚至达到了些许期许的境地：在影片的最后，在维苏威，这个爱玛第一次发生私通行为的地方，第一次有着觉醒冲动的地方，是一片荒芜和萧索的景象。而正是这略显丑陋和单薄的葡萄藤，爱玛心中的牧歌开始发轫，无论是对镜的音容笑貌，或是对“祖母”的献花，抑或是果树园中意味太过明显的主视角畅游。这最后的归来都无不包含着爱玛获得了完整的自我认知的味道。也正是在这里，影片才透露出前所未有的沉静的美，和影片的古典形式构成了内部和外部的契合。
于是也很容易的，在对两个爱玛同样死于幻想的结局或是归宿的不同解读中，我们把福楼拜归到了现实主义的范畴里，而把德·奥里维拉留在了女性主义的队伍里。
旁白叙事体，文学性很强。跛脚美女站在道路拐弯处往往引起交通事故。
神父证婚“婚姻是两个人肉体和灵魂的融合”“你是否凭着本人的意愿，要跟他结为夫妻？”
“我讨厌夫妻之间的心灵隐居”
现在的性，“自由度大了，感情成分却小了。性更多了，但是没有爱情甚至没有感情。”“同性恋自古就有。也许，他们是男人女性化的残余。男人的乳头没有用，但却是雄性雌化的一个痕迹”
“我们活着不是为了幸福，不是为了忍受忧伤，也不是为了同命运搏斗。活着是为了倾听，要不然就不要活。活着就是为了进入人口统计数据”
“人类是世界上的瘟疫”“美国是欧洲之子”“欧洲通过攫取别人的财富而富有”
“共和和人民。他们的民主则是由独裁来维持的，无论是东方还是西方，都是如此。人类是世界罪恶的根源”
“在欧洲和美国，文化和宗教都不能真正得到应用，它们只是为堕落服务，被狂热崇拜的情绪所腐蚀。极端的实用主义和非人道主义也在摧残着它们。”
“重新回到你那思想的混沌中，回到已丢失的那纯洁心灵激发出的孱弱情感中，但纯洁的心灵永远不会迷失，也不会被损坏。它永远不会变。”
“我们只是世间的囚徒。”
《亚伯拉罕山谷》影评(五)：《亚伯拉罕山谷》：电影的不纯之纯
正如阿兰巴迪欧所指出的电影“作为不纯的艺术”，是从不纯中创造出纯粹。 这种“纯粹”当然也只是某种程度上的纯粹，它永远是门综合的艺术。这样，电影就有了两条截然相反的道路：在第一条路上，电影人探索的正是这种“纯粹”，即让电影真正是电影的东西；而第二条道路则是让电影趋向于不纯，也即让电影看起来更像戏剧、像小说、像诗歌、像绘画等等。
但也有像《亚伯拉罕山谷》这样的例子，既不属于第一条路线也不属于第二条。可以说，奥利维拉在这部电影中创造的是一种均衡的艺术。既然电影是对各个艺术门类的综合，那么是否有下面这种可能：既不像上面所提及的让电影“纯粹”化（撇去电影之外的东西），也不是让某一类艺术的特征不断放大，从而盖过其它艺术的效应。
这当然是可能的，这就是我们在奥利维拉这部电影中所看到的：小说、戏剧、绘画、音乐、诗歌等均处于一种相互协调、共同分有的状态。它们之间既没有形成为一种角力，也没有将其中某项推举出来进行烘托。比如，通过画外音讲述整个故事的方式保留了小说的叙述方式，场景和绘画的突出某种程度上是向戏剧的靠近，当然也有一些静态的画面像极了《弗兰西斯卡》中的类绘画场景，再加上作为过渡的配乐和空景也指示着在《安吉里卡奇遇》中会出现的相对机械的组合方式。
但《亚伯拉罕山谷》中这些艺术门类的综合绝不是机械的，它们有机地交互在一起。奥利维拉似乎是想证明电影这门综合艺术不仅不需要通过提纯来显现自身，也不必在趋近其它艺术时显示自己的模仿能力。既然达致纯粹只是一种极端理想化的状态，那么为何不能在“不纯”中显示某种“纯粹”呢？我想，这就是奥利维拉的《亚伯拉罕山谷》尝试告诉我们的：它不纯粹，但又相当纯粹。
《亚伯拉罕山谷》影评(六)：奥里维拉与《电影手册》的访谈，1993年4月号。翻译 扬米巴
这是一部诗意抒情的电影。一个女人用她自己的方式对抗男人，她的力量来自于对世界的诗意的视点，尽管这可能仅仅是幻想。埃玛坚持自己的诗意抒情立场，她以自己的方式从周围的世界中提炼诗意，以对抗男性人物，在她的态度看来，这不过是一场权力的游戏。
这就是《亚伯拉罕山谷》主题：诗意如何导致埃玛走向她自己的痛苦，她将如何在对世界的诗意观点的基础上塑成自己的死亡，以及她将如何诗意地一步步培育这样的痛苦。
埃玛的脚立在坚实的土地上，在所有的场所、所有的房屋以及所有的风景中，都可以清楚地看到她深扎的根。但她用诗意来升华现实。这是朝向两个相反的方向的一种运动，正是这不可能的运动造成了她的痛苦。
埃玛是诗意的牺牲品，我要用电影展现的，正是这种诗意的痛苦。最终这种痛苦使使埃玛区别于那些围绕着她的男人，男人们太物质主义了，几乎像动物一样。她所欲望的只是诗意，这正是她死亡的原因，在突然之间，她失去了实质和现实。
我力图使自己的立场处于两者之间。一方面，脚踏实地，拥有一份对我所拍摄的所有场所的房屋的亲密了解；另一方面，一种音乐的、诗意的感觉，对人类非物质层面的感觉。
可以把这部电影看作一次从双重疏离的立场进行的改编：对《包法利夫人》的改编的改编，或一部关于以福楼拜为基础的电影的电影。我是在Agustina Bessa-Luis的小说中发现“亚伯拉罕山谷”这个名称的，我喜欢这个题目，因为它的自然性，也因为它地形学和圣经的意味。
影片中也许存在一种精神的地理学，也许一个人可以发现圣经诞生的山谷，也是人性的山谷、世界诞生的山谷，有点儿像在《神曲》中的疯人花园里，我们发现了亚当和夏娃。
http://www.xici.net/d12195234.htm
《亚伯拉罕山谷》影评(七)：movietracks for vale abraão
#001 Clair de Lune (Mondschein)
Music by Ludwig van Beethoven (as Beethoven)
erformed by Nuno Vieira de Almeida (as Nuno V. de Almeida) (piano)
#002 Clair de Lune
Music by Gabriel Fauré (as Fauré)
erformed by Nuno Vieira de Almeida (as Nuno V. de Almeida) (piano)
#003 Clair de Lune
Music by Claude Debussy (as Debussy)
erformed by Nuno Vieira de Almeida (as Nuno V. de Almeida) (piano)
#004 Clair de Lune (Mondnacht)
Music by Robert Schumann (as Schumann)
erformed by Nuno Vieira de Almeida (as Nuno V. de Almeida) (piano)
#005 Clair de Lune (Fantaisie-impromputu)
Music by Frédéric Chopin (as Chopin)
erformed by Nuno Vieira de Almeida (as Nuno V. de Almeida) (piano)
#006 Tenderly
erformed by Don Byas
#007 Après un rêve
from "3 Mélodies, op. 6" (undredited)
Music by Claude Debussy
《亚伯拉罕山谷》影评(八)：杂
女主的欲望的本质是被对手欲望，却同时使“我”这一欲望的对象被他者掠夺一空，欲望陷入悖论。失去意味着曾有，并把有的可能性先期送到未来。女主不喜欢通奸，她只是男人的欲望的收集者，是虚荣的、男性化的女人，禁止之法孕育了对“物”的激情，她反复体验着被禁止的倒错的性，践踏自己的贞洁 ，只是为了反衬出纯真的珍贵，明确自身已经失去的东西。通奸把她连接到曾有和将有上，以表面上拉远的方式无限逼近对象α。这或许便是幼年丧母、身体残疾、衣食无忧的女性没落贵族的欲望方式，她肆无忌惮地追逐剩余享乐，开到荼蘼。
关于女主的突然失语。人因阉割/法则而被象征化，获得语言能力，越言说越扩大不可言说的版图 ;同时被虚无之物召唤，被点燃欲望之灯。 女主的突然失语似于潜意识层的一种徒劳的挣扎，渴求着返回本源的伊甸园 ，原始的母体（Ritinha，以及墙上挂着的My lady），童年的纯真，封闭的自由 (都是对象α，或者说未被画斜线的S) 。聋哑洗衣女Ritinha的奉献精神将自己的空无连接到他者的空无上，支撑着其悠然自足全知全能的表象。而女主，这个虚荣的“男人” ，不愿屈服的主人，独自逃离后缺乏类似的支撑，只能在自我的封闭的镜像中，一意孤行，一脚踏空。
个人觉得，时间的流逝，在影片中被处理到了对象α的层次上。每一秒都是不可捕捉的失去的对象。而且有某种宋词的意境。
Tearing at bodily symbols (sexual and visual, the worst),a person's nature,a various collection of fluxes.Hideous motions, similar to ancient companies of female prophets,given to deprivations prohibited by men,so love shoulders the blame for Eros'mediocrity.Ema knew of unspeakable examples of love's critical role in prolonging youth by encouraging submissiveness, and she discovered she liked sadness,as a reward for sacrifice.
Ema was intent on stepping up the pace of her life in any way she could,including indebtedness and as much scandal as possible.It was ephemeral pleasure Ema was after.She was prepared for a semblance of pain.
Ema says she likes going to the woods whenever there's a storm and smell the sulphur of the discharge.She admires everything that is riotous and daring.She uses the power of the prophets,frightens to draw attention.
Why else has a man got nipples？
They are totally useless except as......relics of androgyny.
We're educated as women,but our consciences are like a man's.
What do you mean？
There's something not quite true,the content is not all there,like a missing rib.
Eve out of Adam？
The difference is imaginary,a women's thing,like a creature that swallows another, then rejects it.
Maternity symbolizes this process,which is to do with absence.The hollowness to which desire tends.
Venus doesn't love women like you,you don't know the art of delusion.
Is delusion an art？
We are not born men or women......we learn it.
You and I contradict that.
Madame Bovary didn't learn that art, either.
What throws you into disorder is that you delay your judgement.
You say:'Tomorrow I'll be in a place where everything is clear. '
ut you want life itself to be your support,not just the expression of yourself.
(男的这方有点“我思故我在”的逻辑 而女主是 “存在与语言不可兼得 我于我不存在之处思”）
Fornicating is not just an undoubting,simple, communicative act,it's also something that displeases you, that you lead into displeasure.
That's the way of feeling the importance of something.
Ema's lust was just imaginary.And all she wanted from men was their desire.
It wasn't pleasure,but more a reward to the men for wanting her.
Only a woman would do that.But I'm a man, according to you.
Flaubert said,'I'm Madame Bovary. 'And Flaubert was a man.
I speak with unhealthy affection.Don't be amazed to see tears in my eyes.I have no future.
Don't be big-headed.
I am not big-headed.
I am all in the past.Only the past lives in me.
You say you don't have one,but your fate is your fate.The bottomless well of desire...
You are implacable.
Life...Life is implacable. Not me.
Luminares wondered whether Ema would not have made a good La Valliere.
he even possessed the flaw that stimulates beauty in the eye of corruption.Satan too was lame.
Ema tasted evil as if it were a delicacy,a wine many times strained, passed over years from barrel to barrel,rounded, strange, deep.
What will happen if vanity vanishes？
Laughter will dry up and men will sigh like sick women.
This is a dirge.
Ema grew up in an unsuitable environment for feelings,suitable for the secrets of life,fully identifiable with desire and its obligations.
What did Ema think of purity？ To be deprived of desire,which comforts us by having no pointless problems
For her, God was everywhere and didn't take part in the dialog.
Later, I found out that,in the old Brahman language,'rose' meant 'swinging'or 'the one that swings'.
A very brief image of the flower,its stem, touched by the wind,its leaves about to fall.Why 'rose'？
When the wind touches it,it's no longer a rose.
In its swing it is a rose,but soon ceases to be.
I'm nothing.I'm a swinging state of mind.
……
……but washing clothes makes her feel fulfilled.
he's very smart.She knows a lot, she knows everything.
he's a closed book because she can't talk.
And deaf as she is, everything she knows comes through her eyes.
You mean, if she didn't have this "passion"...
ee, you understand.
We have a mutual esteem based on the imponderable.
Even if she could talk,she wouldn't know how to explain.
he was dedicated and absolutely upright.
There's this connection between us,
how should I say, primal.
There are people who are like part of us.
- Like Ritinha？
- Like Ritinha.
And like my mother, I lost her when I was a baby.
We are nothing, we are slaves.
#x27;Ethics' with capital 'e'.That's what's missing.
Europe made it all up without it.
This Europe,there's no other,created the concept of civilization itself and is a victim of its own making.
Europe realized it maybe too late and feels forced to rearrange the world.
he's desperately trying to do it with democracy.
Go back to your little mental disturbances, 'your sentimental statement of the pure heart you've lost.' 'We don't lose a pure heart,nor waste it, nor change it.'