以真相交，以诚相惜
上两期，在《万事万物，皆有因果》中，提到了“在世间培福”这个话题，对于这个话题，我想再跟大家展开来分享。
我们生而为人，行走在世间，待人、应事、处世……
样样都是历境修炼。
修行与否，与做了多少事无关
禅宗有一个很著名的公案，是关于达摩祖师跟梁武帝的对话。
达摩祖师是天竺人，也是禅宗的第二十八祖。
他从印度到东土来传法，成为东土的禅宗初祖。
梁武帝是我国南北朝时期梁朝的创建者，信仰佛教，恭敬三宝，是君王中护持佛教的典范。
在位期间，广建寺院，安僧无数，持戒茹素，礼佛诵经，建桥铺路，不在话下。
他得知达摩祖师来到中土后，便速速派人迎请，把祖师礼迎来宫殿便向祖师汇报了自己的各种善举，满心欢喜，以为会得到祖师的称赞，却不料被祖师泼了一脸冷水。
武帝问祖师：“我如此行善，会有什么功德？”
“并无功德。”祖师四字概之。
武帝惊讶，问：“为什么会无功德？”
祖师答：
“这些都是人天乘的小果，徒具形式的小德，是有漏的，就像影子，虽然跟随身体，但实际上并不实存。
只是善因，不是真正的功德。”
武帝再问：“什么才是真正的功德？”
祖师答：“美妙圆融的清净智慧，趋向空寂无我的境地，此举非世间有为法所能得以。”
武帝又问：“圣人追求的第一义谛是什么？”
祖师答：“空空荡荡，了无圣人。”
武帝问：“在朕面前的是谁？”
祖师答：“不识。”
武帝无法领悟祖师的话中真谛，变了脸色，一言不发。
祖师知道二人心思不契，就渡江北上，到北魏才走上传法的征程。
后来，梁朝政权大乱，武帝饿死在台城。
哪怕四次舍身同泰寺，又奉佛教为国教，也难逃生死轮回之苦。
如果武帝明白佛法的真谛和终极的追求，也许就不会跟祖师不欢而散了。但是，没有如果，因缘就是这样，果报也是这样。
从究竟义来看，武帝虽然做了很多善行，但只是人天福报，不能让他走向最终的解脱。
从因果的角度来看，建寺安僧、持戒茹素、福利百姓……
自然是有善果的；
但从更高层次、从长远的角度来看，没有苦、空、无常、无我的智慧，这一切对解脱就不起根本性作用。
换言说之，武帝所做的一切，可能跟轮回没有冲突，跟解脱也没有关系。
功德有无，看发的是什么心
我们村里有一个人，常到寺院去参加各种法会，布施、放生、念佛都在做着，还很乐于帮助人，但她的邻里关系却很不好，过得并没有多美满。
有一次节假日，我走进了她的家，跟她聊了一会儿。
她的家庭环境还是很不错的，儿女双全，且都事业有成。
我随喜哥哥姐姐的成绩，赞叹她教育有方。
她一脸得意，一味地说自己是如何如何教育孩子的，孩子又是何等的有出息。
我问她：“哥哥姐姐在家吗？”
她说：“我不让他们常回家，像他们那么有能力的人，在外面很忙的，他们都在大城市做高层领导。”
据我了解，她的孩子都不愿意回家。
聊着聊着，她说起她帮过哪些人，那些人得到她的帮助后都走上了光明大道，但都是忘恩负义的一群人，从来没有感恩过她，偶尔来看她还不带礼物，在背地里说她坏话。
我问她：“您为什么去帮助人呢？”
她说：“我有钱又有闲，看着他们就觉得可怜。你看，我做了这些，我的孩子多优秀。”
我说：“您像菩萨，让有困难的众生脱离苦难，真好！菩萨不需要众生报恩的吧？”
她脸色马上变了，说：“我不是要他们报恩，只是想说他们的教养不好！”
接着，她就开始细数曾经做过的善行，有些事一再地重复又重复。
看着、听着，十分心疼她。
她自矜于自己的所作所为，以为自己有多大的功德，积攒的那么一点福德尚且不断漏掉，又谈何得益呢？
拜佛、布施、放生等行为，看似用心尽心，好像是善行，却执着于自我、凡圣、回报。
于佛教法中，以这种心来行好事、做好人，就好比南辕北辙的人，想到南方楚国去，却驾着车往北走，车子跑得越快，离目的地就越远。
与佛法教理背道而驰，相去甚远，可悲可哀！
学佛修行，重在明因慎果，看发心纯正与否，所谓“因地不真，果招纡曲”。
学佛有一段时间了，各方面都还是老样子，人际一地鸡毛，生活一塌糊涂，生命质量没有丝毫的改善，那么就要反省了，问问自己：
行持往道上靠了吗？依佛法行事还是在俗法里绕圈圈呢？
至今，皈依师的那一句“世界观没有转变等于学佛没有入门”，还时常回响在耳畔。
诚如师父所言：佛法是解决生命问题的，不是解决生存问题的。
我们学佛，是为了超出轮回，了脱生死，不是为了受人尊敬，要风得风，要雨得雨。
佛力甚大，加被护念行人，我们如理如法地行持，只要是合理合法的求愿都会实现的，但这不是佛陀施教的本怀，佛陀是想要我等众生悟入佛之知见，脱离生死的轮回苦海，得到清净究竟的法乐。
不明福德和功德的区别，稀里糊涂地修行，做得再多，也难得真实利益。
莫把福德当功德
或许，还有人为武帝到底有没有功德而感到疑惑。
禅宗六祖慧能大师如是说：
“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”
慧能大师再次言明了，只修福德，仍然是没有功德的，福德和功德不是一回事。
那么，福德和功德有什么区别呢？
《六祖坛经》云：
见性是功，平等是德
念念无滞，常见本性
真实妙用，名为功德
内心谦下是功，外行于礼是德
自性建立万法是功，心体离念是德
不离自性是功，应用无染是德
若觅功德法身，但依此作，是真功德
可见，功德是见性平等、离念无我、成就法身的内在修为，是关于解脱、出离三界方面的受用。
如武帝般，在外在行布施供养等善事，内在还执有人我之相、希求回报，是在培植修集来世的福德资粮，并没有功德的内涵。
修福德，以贪执、分别、希求回报的心行善，对所做的事情念念不忘、不断回味。
修功德，因修戒、定、慧三无漏学，灭贪、瞋、痴三根本烦恼，以三轮体空的见地修持善业，做得再多，内心也毫无执着。
福德是外在的福报，可以自己享受，也可以与人分享。
比如，自己的物品可以结缘给他人，能让他人不缺乏。
功德是内在的修为，谁修谁得。
比如，诸佛菩萨有大功德，他们为了我等众生也得到，只能苦口婆心地劝说我们要修行，把诸佛菩萨的功德内化为我们的功德。
福德的果报还在三界内，不能了生脱死、出离轮回。正如“修福不修慧，大象挂璎珞”，不修戒定慧，贪瞋痴烦恼炽盛，有可能在三恶道中享用所积的福报。
功德的果报是远离忧痛苦恼，超脱六道轮回，究竟圆成佛果。
很多人都会这样吧？
学佛修行，只看形式，烧香拜佛，布施供僧，以为就是积累了很大的功德。
当然，这样也是要做的，但是做了就放下，交给佛菩萨了，佛菩萨自会考量。
如果自性不开明，哪怕日日礼拜供养也徒劳。
若有功德，也要回向佛道，回向众生，共同成就，超出轮回苦海，趋向解脱彼岸。
但愿你我，明了因果等事，以无所得的清净平等之心，勤修善业，早日功德圆满，成就佛道，广利有情。
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