《霹雳侠影之轰定干戈》经典影评集

　　《霹雳侠影之轰定干戈》是一部由黄文择执导，武侠主演的一部台湾类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(一)：我觉得12+763+剑之初+叶小钗+老狗一起灭掉圣魔元史和魔佛的设定很棒啊！

　　看到不少道友纷纷表示“那是魔佛波旬好不好”，那么轻易就收掉了？其实我觉得这个三棺灭魔佛的设定挺好的。

　　之前的这种魔王型的boss，通常都是素还真一路呕血清小怪，最后修炼一番的一页书出来扛伤+输出，偶尔来一次智取也不错啊。

　　而且，之前付出了很多了呢，佛铸亡，整个天佛原乡被灭（虽然佛乡很不受人待见，但是佛铸出来之后基本是台面最大正道组织无误），圣婴主也算是间接被打到消失，还有那个百婴棺，既然天机谶都设定好了，那就好好按设定来呗。

　　偷魂术也很赞啊，而且代价也不小啊，死了一个浑千手呢，那是老狗岳父啊。

　　至于魔佛再出的问题，这个“再”，我反而觉得老剧虽然人气颇高，但是正因为之前都已经大费周章了，这一次，我觉得没必要再重复一番大费周章了，而且大家没注意到圣魔元史这个了么，这个也是大头啊，这次，三棺魔佛分，三车定干戈的设定其实挺棒的，既然一页书一己之力战胜不了魔佛，能上的战力也都上了，那最后这种，尤其是老狗+12+绮罗生+剑之初+叶小钗都上了一遍的感觉，其实挺不错的啊

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(二)：絮语闲叙之快雪时晴霁无暇

　　女琊化体的身份定位，让她的命途充满了无奈与纠结。同修之谊、正道之义，辗转二者之间，她一直努力想寻求一个平衡，但却是一个不可能完成的任务。此种情境下，有摇摆的人性方才真实。对此，又何必太过苛责？何况最终为大义凛然赴死，又有几人能做到？一介女流有此气概，当让诸多须眉汗颜了~

　　可叹，雪晴坊终是人去楼空，泰若山剑失主染尘。

　　然，侠之道长存。

　　轰定干戈，由此，干戈方定。

　　以其诗号作结：

　　满夕霜雪人独影，

　　红尘今古几月明？

　　笑寒饮，惯新晴，

　　千山已过风云行。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(三)：单纯鸡血一下永生不能忘的轰干第四章

　　发现什么都说不出来了，修一下昨晚的论坛发言记录姑且发着吧。

　　为三先天。三流氓。三教顶峰。

　　看了轰干第四章的各位都懂的，关键词婴儿棺，这里就不再说了。

　　不怕言辞激烈地讲，本章，本段，就是脑子有病药不能停。

　　刷完新剧再爬回去重温大师的初登场，圣行路，救言姑娘，受困没山，受遮那八部刑，入大雪原，甚至开宗明卷，委屈得眼泪差点就掉了下来。

　　斩杀神渊佛者为何？那是自愿舍生以活舍利救治受磷菌所苦的天下苍生的高僧，与昔年同修无需约定的济世嘱托。

　　斩杀梵剎伽藍为何？那是决意逆天灭除邪之子以拯救灭绝希望的未来的佛子，与同志同行者相邀共赴的圣行之路。

　　佛牒之下哪里来的无缘由之冤魂？以无辜无意愿的婴孩、百姓的性命成就大功德，呵呵真是奇特的逻辑和萌点呢，这么可爱的奇思妙想一定是个佛门中人。

　　以苍生性命救天下苍生，让苍生入地狱拯救天下苍生，呵呵，只怕天下苍生没有这个福缘和义务，平白去分摊这份莫名其妙的罪业呢。苍生何辜？天下苍生何辜？高僧们是在坑苍生呢还是坑苍生呢？

　　J把杀生斩业自承因果，愿无间之中只得一人的宏愿放到过心上么？把在没山之中，明明被满身杀业压至不能前行仍要前行的重量放到过心上么？甚至，把阕声云舵为除欲界，杀尽人质的悲哀苦痛放到过心上么？甚至，虽然个人不喜某僧者为人，把那人自剖以报苍生的血泪交痕放到过心上么？

　　霜旒玥珂至少是个好孩子。珍爱生命远离龙小六吧姑娘，迷途知返，跟不死系谈恋爱都不会有好结果的，详情请咨询@风采铃和@萧竹盈两位前辈。再则，套用迷达的那句话，“他，不是疏楼龙宿”，若有幸退隐了宅着无聊也可以租看黄文择布袋戏《霹雳劫之闍城血印&末世录》，很好看。

　　最后召唤一下@剑子仙迹，三先天同生死共进退，龙哥佛哥都破格得差不多了，毛哥再不出来就实在说不过去了。怒雪冰山之上，佛剑剑子早就是同路人了，麦哭。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(四)：hannibal与will graham

　　大宗师与宫无后，这样的改造与同化，也有成功的例子，请参考hannibal和will。一个八面见线的精英先行者，用犀利的直觉，撷取一条罕见的桂枝与自身共鸣，着手培育和改造，希望自己的精神世界可以同化吸纳另一个独立的个体，因为这个尚未觉醒的个体正是为自己的审美和世界观应时而动应运而生。一天一天从精神和物质世界全面渗透，一个一个把他周围的情感连结切断。

　　然而“I could never entirely predict you. I can feed the caterpillar, and I can whisper through the chrysalis, but what hatches follows its own nature and is beyond me. ”你，我永难预测。我可以喂食幼虫，对着小蛹密语，但将要孵化成何物却随它的本性，非我能悟。理想的结果是，带着血泪之眼被他同化为之所用，却不得不面对蝴蝶破茧飞去。而hannibal与will的相杀，却是那个时刻感情的彻底觉悟，还是外国人心软一些，终究被同样的构造感染了。

　　而一个“情感充沛的好人”宫无后是否与“绝情算计的坏人”古陵逝烟全无共鸣呢？ “前无古人”的期待中真的只是仇人相见的眼红，而没有对“这样的高山”攀援超越的快意吗？

　　烟都赐予的“最难得的收获”是什么？

　　——对于剑道的体悟“有这样的高山，宫无后能放弃吗？” “叶小钗，能与你一战我此生无憾了”

　　——对于师傅的了解和激赏“如果一剑风徽能让大宗师这样胆寒，那他就不是我认识的古陵逝烟了”

　　——乃至“杀人是有香气的”， 脑中时刻回响着“好徒弟，你看到了人间所有的美景都是用生命换来的”超感。

　　这些两人台面下秘而不宣的默契，才是大宗师感到共鸣想要抓住，而无后感到共鸣想要逃离的区域。

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成，蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——“从我感知以来，一直在寻求一种认同”送给同样知音在前意难达的鷇音子。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(五)：【轰定干戈观后感】23、黑色羽翼下的无情 24、恶战

　　这周看剧真是过瘾。

　　波旬退场了，众人为霁无瑕送行。

　　霁无瑕为什么要步入百婴棺和同修一同赴死？她因烽火关键的撞击失忆，引出内心最初的正义女侠之心，与殊十二相遇对平静的退隐生活有了向往；更感动于剑之初、殊十二对家人的浓浓思念；魔佛乱世，阙声云舵造百婴棺，这个事件争议巨大（我总觉的是编剧的疏漏），虽然打造了消灭魔佛的道具，却使佛乡的信念随着血色丧失——霁无瑕是当事人，她遇到云舵，亲见了云舵背负的痛苦，明白了他的心思。

　　百婴棺将魔佛的解决推上了极端，提前付出的代价，谈恋爱的智体、失忆的恶体、正义的女琊，统统封入棺材消失无形。

　　佛魔故事结尾的那盘红菜苔看起来很鲜美，是真正的蔬菜，不是塑料道具。霁无瑕吃菜的样子也很可爱，棺材盖上前，她对殊十二说，红菜苔很好吃。这是她想了很久的答案，不光指的红菜苔，更指了这段“霁无瑕”的回忆。

　　佛门的故事结束了，道门的故事开始，新出场的两位道门先天由柳峰翠引出。三人谈起昔日的分道扬镳各有说法和埋怨。柳峰翠说他和斋玉髓不同，不会坐视江湖战乱，两位师弟战死沙场就是证明。斋玉髓冷冷评价魔佛乱世，是佛门内部之事，兄弟萧蔷而已；到是柳峰翠当年出走，简介导致了湘夫人的死——湘夫人是湘君的夫人，斋玉髓的妹妹。这个事件解释了湘君慕潇韩对潜欲界的浓厚兴趣。

　　有这样一段往事横在心头，三位昔日好友心中有解不开的结，但提到倦收天的时候同时放下了芥蒂，共同赞赏起这位“曙光”一般的神仙。倦收天站在山顶上等着曙光，潜欲界开启释放的黑雾停顿了时间。倦收天生气了。

　　时间停下导致苦境全境陷入混乱，生不能生，死不能死。但也不是没有一点儿好处，比如素还真终于可以停下来休息，鷇音子原本要在日出之时受天雷击顶的惩罚，因此推迟了。

　　《霹雳眼》中，素还真曾因违背了和谈无欲的约定被雷击，损失了一个化体。本以为这次也是同样的剧情，但编剧写出了变化，很开心。

　　为了解决时间停止的难题，时间城主说他要派那流浪尘世的光之子去解决。最光阴终于不打酱油了，要有属于自己的故事。当他追击圣魔元史的时候，元史自作聪明地到飘零血岛的地洞里，想挖出最光阴的尸体揭露他死亡的真相。结果元史在地上挖了半天坑，尸体早没影了，最光阴的事情闹腾了这么久，时间城大概收走了尸身。最光阴正经，又不正经地问元史：“坟挖好没？像男子汉一样来决斗吧！”超搞笑的，很有他的个人特色。

　　剑之初围杀元史的武戏很赞，非常喜欢他身上低调淡定的宗师气质。

　　叶小钗则在追杀中弄坏了元生之玉，又不能说话了。看他指着自己喉咙摇摇头，一脸轻松的样子，真逗。幻境中的墓碑，从半驼废到金小开，师傅、妻子、儿子、孙子，其实叶小钗的父母、仇人一剑万生、一刀万杀，都是中原剑圣成名路上的路标，墨尘音也出现了，那段无法言说的魔化叶小钗的黑暗历史，也是剑圣的一部分。霹雳世界中，黑暗的过往是所有角色必须经历的，能不能渡过去，靠的不光是角色的过去，也要靠角色的性格。

　　本周新角色很多，除了“曙光”，还有伴随着黑暗而来的夜行骑士。穿着玉鞋的骑士，不知道和一字铸骨是什么关系。

　　期待下一章。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(六)：【轰定干戈观后感】第14章 红布中的悲痛 第15章 双局变

　　本周两章一是为魔佛线收尾，一是为天地人三脉开篇。

　　一页书狠狠地敲了阎达后脑勺，真是解气。目前正道势力已经把能调动的武力都调动出来了，估计离全面大围剿魔佛不远了。

　　比较令人在意的是，女琊要如何选择？她不会乖乖躺棺材里炼化自己和两位同修吧？

　　龙宿为佛剑取来解药时，剑子和道门众人议论佛乡被灭之事。剑子说，佛乡自现世以来虽争议不断，但毕竟是佛门一脉，再加上佛牒断，裳璎珞死，对佛剑的打击很大；佛乡被灭，难道昭示着佛法走到灭亡的尽头。龙宿说，那对佛剑来说，应该是逆天之路，不由分说。

　　两人都相信，即便佛之信仰式微，圣行者依旧能力挽狂澜。

　　如果佛不再是世人的信仰，那新的信仰是什么？圣魔原始认为自己才是最终的信仰。但瞉音子只当他是扯淡，而且已经布置好除掉元史的地点和人选，比较令人介意的是第三名人选是谁？除去圣子殊十二，死神找不到的绮罗生，另有一个死神找不到的人。目前台面上只剩暴雨心奴符合条件，如果不出新角色，难道是暴雨心奴要好绮罗生联手灭元史吗？有点儿期待——绮罗生勾勾手指把暴雨心奴叫过来随便使唤的情景。

　　暴雨心奴是欲界极力拉拢的人选，因为欲界出来迷达和阎达，已经没人可用了。迷达打不过剑之初，也打不过意琦行。阎达被一页书狠敲了后脑勺，完全失去了气势。暴雨是欲界新拉拢的人，他不仅获得兵权，更可以调教这队人马，还可以教导他们信暴雨的信。

　　这就引出潜欲之门的线索。如果说佛劝人向善未果，欲和潜欲告诫人的本性为恶，是不是能警戒世人顺从强大势力，并做良民呢？

　　平民百姓的信仰是一种势，毕竟是要随着时间流转改变。在霹雳世界中，素还真的信才是最关键，最本质。早年素还真出山时表明他要建立一个天下大同的世界。现在的素还真貌似更追求个性和自我，但不变的是对叶小钗的感情，对一页书前辈的倚重。说到底，理想遥远，身边可抓住的情感最容易被人理解的。理解了这份感情，就如同迈上第一层台阶，走上去才能看见高处的风景。

　　一剑风徽对大宗师多有袒护，源于他的救命之恩，以及大宗师帮助他脱离黑暗血腥的过去。但看一剑风徽如何化解自己两个身份之间的矛盾，如何赎罪是看点。

　　本周，剑子仙迹的戏最好，最像原本的那个剑子。他吊祭完仙姬在竹林里落寞吟诗，被阎达攻击平静地呛声是剑子特有的冷幽默。剑子交往的朋友都习惯性捅他刀子，让人格外期待慕潇韩的后续作为。山神把剑子救走了。山神山鬼这个角色出场没几集，接触到的角色真是不少，明显是新一代墙王。

　　剑之初因玉辞心的复活契机要出世，意琦行因朝天骄的死讯更加的隐遁厌世。霹雳中的剑者是最能体现霹雳武道精神的角色。他们因正直被世事沧桑磨砺，从身负盛名到落魄归隐，并不是实力不济，而是心已经不在江湖，因为携手相伴的朋友亲人的离去，让他们看淡江湖事。意琦行说他和绮罗生就算不再见面，友谊也是长存。也许这句话是两人故事的终点吧。

　　本周圣婴主没出现，侯娘捡到解药又给扔了，耍了个宝。但侯娘说她要抓紧时间写新书，估计她会活很久。说不定圣婴主就是她新书里的主人公。妖和人妖真是扯不清。

　　期待下一章。

　　霹雳布袋戏吧，更多道友评论：http://tieba.baidu.com/p/2520681914

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(七)：【轰定干戈观后感】第16章信仰·极端

　　第16章剧情紧凑，笑料百出，非常精彩的一集。有点儿期待11点的国语版，估计看五秒就会笑趴下。我不是不能接受国语版，我只是钟爱黄文择黄大大的口白。听惯了黄文择高超的口白艺术，不适应年轻配音演员的配音是很正常的。谁能跟“八音才子”比啊。

　　第16章结束了佛乡的故事。佛剑分说出现在定禅天，久未出现的净琉璃菩萨与佛剑讨论了佛牒消散的事情。佛剑分说认清自己“灵台蒙尘”，决定重新修行，重走师傅天佛尊之路。告别时，佛剑吟诗：“成嫩无如退步休，本来无证亦无修。”菩萨赠诗回馈：“明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。”之前在霹雳吧里看到@飞来白糖 的文章，讲到“最完美的佛剑，就是最初的佛剑。”这是非常准确的评价，也说出了霹雳人设的规律。霹雳角色中很多角色都是初登场高调，渐渐受到挫折，最终破格。对于剑者刀客来说，武力值的降低，比试的输赢其实无所谓，天下没有常胜的将军。但佛门的信仰破灭确实让人难过。看后续的剧情，编剧确实要描写一个信仰危机的时代，一个邪教、欲界扰乱人心的时代。所以编剧有意无意地把佛乡写毁，毁得让观众信服的不得了。如果说写一个人的成长要看编剧的功底，写一个角色、一个组织的毁灭需要的不单是文笔，更需要一种负责的态度。尤其是写其他编剧留下的经典角色。收尾比开头更关键，收尾不好故事就是烂尾，会让观众有上当的感觉，犹如看网文被坑掉一样。

　　佛乡故事结束了，其他故事的线索陆续展开。

　　首先是潜欲界。一剑风徽杜舞夷和谁云湘水慕潇韩讨论潜欲界，讨论了信仰的光辉和信仰代价，残忍的路途和不可预见的理想终点。风叔不忍为信仰付出的无数的性命，背离潜欲界，认为过于残忍的过程让一切期待失去的价值，蒙蔽信徒的欺骗行为更是不可饶恕。湘君却认为山洞中的尸骸是信仰的考验，潜欲界还没打开，但看暴雨心奴的血腥变态，能想象那应该不是一个正经教派。

　　暴雨心奴这周打酱油，但点出了几个重点，管老狗叫死人，管瞉音子要九千胜，向欲界透露了仙凤的去向，帮欲界找到了龙宿。暴雨在祭坛点蜡烛，教训看轻他的欲界士兵，很阴沉却很优雅。口白里两次提到他热切的眼神，一次就是在此处，另一处是在山顶上看到“九千胜”。

　　龙宿在杜宇山庄被傅月影下毒，杜语山庄无端被攻击，死了很多人，不知道不笑夫人怎么样了，希望她能躲过这一劫。我还惦记着她和月藏锋的后续故事呢。

　　龙宿被欲界追杀，满脸大汗地在山洞里修养，仙凤为了他杀人取血，龙宿接过血饮下，愿意和仙凤共担罪孽。这个情节很符合龙宿，那句“定我罪者，谁！”是龙宿的代表性台词。但问罪的人来了，一个打着灯笼的新角色出现，形象和诗号都很像“照世明灯”，值得期待。

　　本周剑子的剧情很贴合原本的剑子，那个不掩饰恐惧，却在谈及生死时带着诙谐幽默的剑子，永远把天下正道放在首位的剑子可能与沐灵山搭上线，参与到天地人三脉的故事里。

　　傅月影的魂归位了，她复苏之后和迷达滚了床单。滚完了还被阎达吐槽说他俩滚的时间太久了。

　　鬼盗浑千手（廉知让）偷了傅月影的魂，没多久就归还了，让他白浪费了一次机会，因为他只能偷三次魂，偷了第三次就会死，被偷的魂会渐渐自行解禁。他被圣魔元史盯上，威胁他释放之前偷走的灵魂。希望他能有机会见他的女儿，见证女儿和最光阴的恋情。

　　同样被圣魔元史虐的还有剑之初和殊十二。瞉音子对殊十二的态度完全就是素还真对殊十二的态度。让人马上就想到当初在一念之间阴森的树林里，两人初见，素还真殷切地拉住殊十二，问他姓名，之后安抚心痛的十二，让他枕在自己大腿上休息——这可是素续缘都没有的待遇啊。

　　最光阴本周也是打酱油，瞉音子在时间城借将时光使饮岁要求不许最光阴和绮罗生见面。联系之前的剧情，光使饮岁似乎要暗中帮助最光阴恢复他本来的身份，让他回归时间城。和瞉音子讨价还价的过程中，显出光使饮岁将时间城主下放的权利用到最大，心机布局很周密，期待他的后续动作。毕竟，最光阴的故事已经交代完了，就等各方冲突爆发，给最光阴一个契机。此时的最光阴记忆是碎的，身体是死的，他不怕毒，武功无弱点，但一旦回忆起自己已经死亡的事实，就会化作泡沫，好像美人鱼一样少女的剧情。然后，在罗浮山上，顶着狗头的最光阴和瞉音子论起狗兄狗弟，还傻兮兮地问叶小钗叫什么。霹雳世界里居然还有人不认识叶小钗啊，真不知道叶小钗是怎么自我介绍的？叶小钗回身正要回答最光阴，镜头居然切走了！！

　　叶小钗和疑似大宗师化身的澹台无竹交手，武戏曲超赞啊。烟都的角色曲，武曲都超级有水准，尤其是《朱虹三叹》，太好听了。澹台无竹试探了叶小钗的武功，这次他败了，但肯定会在下次找回来。钗公比武从来都是尽全力，不像素还真那样喜欢留后手。

　　澹台无竹找了个很像悟剑声的人，又叫来了巨魔神——召唤巨魔神、再加上心灵画师上官圆缺的画像，基本可以确定澹台无竹就是大宗师古陵逝烟。因为能用迷达咒语召唤巨魔神的，只有烟度的西宫吊影，大宗师作为吊影的师傅，才有机会学到咒语。而他将是正道与欲界交战中的获利者——霹雳世界里永远少不了浑水摸鱼、渔翁得利的角色。

　　步香尘就是上两部最大的获利者，她把台面上能调戏的角色都吃了一遍豆腐，堪称霹雳史上最大的人生赢家。到了角色尾声，侯娘还不忘找瞉音子约炮，把秦假仙变成三余的模样意淫。

　　最后，绮罗生和意琦行重逢了。意琦行再次高挽发髻，念出诗号。这场刀剑传奇对战巨魔神将是《轰定干戈》的收幕大战，不，《轰定干哥》的收幕大战。

　　期待下周“天地人”三脉和时间城的故事。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(八)：20140322【霹雳布袋戏人物单评三】霹雳布袋戏中的自我寻找与归宿寻找：地狱变、鷇音子、阕声云舵、霁无瑕

　　《刀剑春秋》入坑，目前霹雳进度新剧《轰擎天下》。历时快四部剧，身份的辩证以及归宿寻找，是这四部剧不断上演的命题。

　　从《刀剑春秋》到《轰定干戈》，寻找自我的类型大致可分三类：

　　一、寻求自我，殉道类。代表人物：地狱变、鷇音子、阕声云舵、霁无瑕。

　　二、寻求自我，漂泊类。代表人物：释阎摩、一字铸骨。

　　三、寻求自我，自困类。沐灵山。

　　根据看剧的速度，今天先写殉道类人物。

　　一、寻求自我殉道类--地狱变与鷇音子

　　这二者的关系是一直想具体分析的一段。

　　《霹雳侠影之轰动武林》第6章，地狱变败于意琦行、绮罗生和风雪一路禅三人联手，鬼眼鬼手分离，身体掉入海中；《霹雳侠影之轰动武林》第16章，地狱变被鷇音子所救后再登场；

　　《霹雳侠影之轰定干戈》第10章，地狱变知晓鷇音子目的后，仍选择完成鬼荒一脉的责任，写完天机谶，天命尽完而终。

　　地狱变的命运因明月不夜羽身份与鬼荒身份开始分裂。前者到后者的蜕变，是她不能选择的承受，并为此赔上了作为明月不夜羽时与无故事的人一段相守的感情，挥之不去的鬼荒命脉与仇恨束缚让她自弃沉沦。

　　鷇音子救地狱变，有其目的：撰写天机谶。但也不得不说，也是他给了地狱变重新选择自己命运的机会。虽然这个机会最后如地狱变对鷇音子所言，还是一条别人帮她选择的路。

　　二者初始的关系很有师徒意味（控制与被控制）。地狱变以“恩公”称呼鷇音子，言语行为之间尊敬有加言听计从。而鷇音子用控制性地口吻引导地狱变以获救赎。此时的关系中，鷇音子类似于上帝视角的存在，冷眼旁观，俯瞰众生悲喜。

　　然而同时鷇音子内心里对自己的认知也未必清晰。因为与圣魔原史的关系，半身的三余对他始终也无法相信。所以身份的论证与纠结，于他而言也存在。虽然鷇音子曾对三余说，自己对身份的认知并没有因为得到的认同少而怀疑，但并非没有。而地狱变就是以灵魂撞击他、帮助他完成自我认证的关键。

　　进入中期，八风台一事，让地狱变知道鷇音子对自己的拯救和引导完全是为了获得天机谶。

　　但地狱变还是选择了相信与牺牲。一是二者同为圣魔原史所牵连的身份引起的相惜之感；二是地狱变看到鷇音子的实力确实强过自己，觉得他不会如自己般被黑暗吞噬。

　　至此段开始，地狱变与鷇音子因身份际遇的相似，产生相惜之感。引导之势，由之前鷇音子单方面的强硬，逐渐往地狱变反过来引导鷇音子过度。

　　到了后期，地狱变终下定决定撰写天机谶前与鷇音子对话。她问鷇音子：“恩公所选的路，是自己选择的吗？”（鷇音子没有回答。）从鷇音子这角色出现伊始，就面对着包括三余在内的质疑、不解等等，地狱变是第一个真正关心鷇音子自身内心所想走的路的人。

　　由此，二者关系完成最后转化定位：亦师徒亦知己，彼此指引，淡而克制。

　　《轰定干戈》第24章，鷇音子背离立誓锋之约，定除元史。面对将受天雷之惩，他说：“吾赌上了一切，绝对要你圣魔元史消灭，再难贻祸人间。地狱变，这就是吾为自己选择的路。”

　　《轰掣天下》第1章，鷇音魂渺白莲命劫。鷇音子一句“吾道不孤”，是他对地狱变问题最终的答案，也是他对自我身份应证最深刻的解答。

　　：素还真的分身至今只见过四个：天奇爵、三余无萌生、鷇音子、小四。以气质与形态划分，天奇、三余、小四是相似的，更符合素还真性格里清香白莲的角色定位。鷇音子因圣魔原史缘故，气质亦正亦邪，但却是四个分身中最有自己独立思想的一个。也正因为如此，鷇音子的善恶背景使得他比起其他分身的应道之路，更多了几分狠烈决绝，于人于己都是。

　　阕声云舵

　　阕声大师的道是更为直观的佛乡，他的自我与佛乡教义完全统一。在应道这条路上，他是完全的殉道者，从未偏移，只是走的残酷。（负罪修行）

　　无论是欲界以人质要挟招降佛乡时的甘愿承担罪业，尽断人质生机，好让裳璎珞无後顾之忧与欲界全面一战；还是后来为封印魔佛三体，接受谴弥勒之言，为造百婴骨棺，甘愿承担下杀戮百名婴儿的罪业。阕声大师撼动笔者的不只是他亲堕地狱诠释了“舍”之一字的大无畏，更是他从开头到结尾对自己行为的清晰认知。

　　霹雳侠影之轰定干戈第13章，一字铸骨前来为已被斩首的阕声云舵收骨时，从骨中听到的心声：“吾血吾躯，从此舍了。破戒有罪，吾难偿；造杀有罪，吾难偿；背道有罪，吾难偿；弃佛有罪，吾难偿；此身受戮，若罪未尽，坠入地狱后，当以业火灼魂，唯苍生仇恨因吾而起，让欲界摆弄人心，此亦吾过，望天怜见，助苍生解脱束缚，引渡迷津。”

　　没一丝怨怼，亦不曾后悔，最后仍为苍生祈愿。

　　试想一个人对于自己、对于自己所坚持的信仰需要达到怎样的高度才会从“舍”之一字做到这样的程度。从踏出杀戮的一步就知道自己死亡的结局，从自舍开始就知道最后会为战友、众生所弃。（四智武童在营救一页书与刑场的阕声云舵间，做了取舍，舍了后者。无意褒贬此段，也说不清是大义还是自私，只是让笔者对素还真的角色刻画又有了另一层面的认识。）

　　阕声云舵出场时间不长，一句“吾罪吾造吾愿受”也就概括一生。对他的退场，一字铸骨最后那句：“你的心语吾听到了，没事了，没事了。”算是最好的安慰，其他无需再议。因为牺牲这门课题，没人能写的圆满。

　　霁无瑕

　　霁无瑕登场的时间与一剑风徽杜舞雩的登场时间有些重合，初始笔者还以为踏雪而来的霁无瑕就是杜舞雩，差点闹了笑话。

　　霹雳编剧在塑造纠结的角色方面，似乎很喜欢给与两种不同身份去试炼其本心。霁无瑕的人生课题因为记忆丢失而略显得老套，但不妨碍做这道题的她还是得经过一番内心与外界的考验、试炼、选择。

　　作为女琊失去记忆行走江湖的身份，霁无瑕凭借侠义之心数次解决百姓以及帮助三余、鷇音子等人；然而魔佛记忆召唤，她不舍同修情义又立下三次合体之约，进而害的生灵涂炭。

　　人的善恶该如何区分？仅仅只是忘记就能抹去当初为恶的一面的话，霁无瑕的塑造也就略显单薄了。女琊为恶，霁无瑕为善，都一个本体的单面，二者同立才是一个完整的人以及人物能立起来的原因。毕竟，善恶人人皆有，只因初始的道路于未有之选择没展现而已。

　　不管是为了区别以往魔佛剧情还是为了铺垫后续发展，霹雳编剧给与霁无瑕失忆重生的机会，让她经历善恶两面之后，再对自身做重新认知以及选择人生道路，思考的格局与角度都不失丰满。所以到最后霁无瑕选择了成全祸棺祭，也成了情理之中的结果。

　　阕声云舵赴死前被霁无瑕救助过一次，二者有一段对话：

　　阕声云舵：霁无瑕，吾明白眼前的你是好人，可你知道吾现在所做的一切事都是为了消灭魔佛波旬吗？

　　霁无瑕：吾知道。而每一个人都有属于自己的信念与道路。你有你的选择，我有我的坚持。但在这个时间总是留有太多无奈，不是你我能轻易摆脱立场。

　　阕声云舵：今日你我一别之后，或许再无相见之期。为此吾希望你，不论最后为自己选择哪种道路，都不能负自己，不忘初衷，为自己做一次真正的主宰。

　　霁无瑕与阕声云舵在剧中交集不多，可霁无瑕的痛苦能感同身受的只有阕声云舵，反之亦然。一个是想行侠仗义而求不得，一个是坐禅被迫堕落，这也是编剧给他们的安慰吧。

　　《霹雳侠影之轰定干戈》影评(九)：浅谈电视布袋戏的视听语言

　　（大一那年写的期末作业，理论粗疏，文笔滞涩，随便看看）

　　摘要

　　上世纪70年代黄俊雄父子在发展传统布袋戏的过程中，引入摄像手段，并辅以奇异多变的声光特效，带给观众截然不同的观感体验。这是台湾布袋戏历史上一个里程碑式的变革，此时产生的有别于以往的形式被称为“黄金布袋戏”。

　　1970年《云州大儒侠》《苦海女神龙》等一系列精彩绝伦的作品为这一时代奠定了基础。其划时代意义不仅源于技法革新，更体现在播放时期万人空巷的盛况[1]。随后1988年“霹雳布袋戏”、1990年“天宇布袋戏”等先后崛起，布袋戏在台湾文化创意产业独领风骚的画面次第展开。

　　本文由风靡一时的“霹雳布袋戏”和“金光布袋戏”入手，就布袋戏视觉特点及听觉特点两个方面逐层分析，力求简明透彻地叙述其视听语言特点。

　　关键词：布袋戏、布景、操偶、口白

　　一、摄像技巧

　　1、构图

　　构图可以充分体现拍摄者的意图和构思，便于展现作品主题。霹雳布袋戏别具一格的布景构图，成为其一道亮点。

　　不同于寻常影视作品，在布袋戏的拍摄主体是木偶。霹雳布袋戏由早期“掌中戏”发展而来，随着操偶技术推陈出新，服装精美、造型华丽的“大偶”逐渐占据主流，除了木偶动作更加细腻传神之外，对背景的要求也渐渐提高。由于与真人比例有所不同，实景在布袋戏中的作用微乎其微，拍摄几乎全部在摄影棚内进行。

　　这样做可以最大限度排除一切自然干扰，做到因时制宜、因地制宜，有机地将布景和戏偶统一在同一个画面中，减少观感上的不协调。

　　由于空间有限，背景元素都有极大的概括特征。如几棵树的晃动就可烘托“小树林急急而奔”的命若琴弦意味；一面照壁可以代表一个团体的大本营；一方假山可以代指巍峨峰岭、也可是世外高人隐居之地。这些象征意味都汲取自传统戏曲的浓缩式象征手法[2]。

　　布景的简易凝练使得背景带有极强的线条感。如鷇音子初登场盘腿坐于水平石台上，石台被肉眼解读为水平线，从而表达出角色超然物外的安谧肃穆；秦假仙与冷别赋行酒令对圆形酒杯的特写表现出秦假仙其人狡猾活泼。

　　除了线条的高度概括性，棚内摄像还能灵活调控光线，使画面始终呈现最符合人物心理与活动的影调。如金光布袋戏北竞王府灯光明暗变化，从竞日孤鸣在位时始终高饱和度高亮度的暖黄灯光，过渡到苍越孤鸣登基后衬托心智日渐成熟所使用的低明度光，就是从构图角度诠释王权更迭及人物内心的变化。

　　此外，棚内还可以超越时空的界限，随意表现日夜更替及天气转换。布袋戏可以达到无视外在环境的变化进行连续拍摄，成为霹雳系列作为长寿剧周播达2000余集的客观保证。

　　2、景别与角度

　　特殊的艺术形式使布袋戏不具备大量进行外景拍摄的能力，拍摄空间局限于摄影棚中，物距 较近，远景的出现有限。加之木偶需要人为操纵，操偶师在画外操偶，多数情况下拍摄只能拍出半身。少数的中景全身镜头均有电脑后期制作，真正在布袋戏摄像中大行其道的是近景和特写。

　　戏偶客观来说没有表情，除非雕刻过程中角色被预先添加了表情，但这种情况仅限于少数丑角和龙套。戏偶最终要靠拍摄角度和身体动作来呈现喜怒哀乐的变化。由是，特写的重要性呼之欲出。

　　在表现人物内心活动时，常常依靠头部特写来表现人物的表情。如低头表现沮丧，抬头表示胸有成竹或高傲，遮面表示害羞。现代戏偶眼板和嘴板均可开合，以此来表示人物内心情感变化。

　　所拍摄的对象不同，角度也不同。不仅仅是为了衬托人物性格特征，更是在一定程度上弥补雕刻缺陷。如金光布袋戏某知名反派角色，侧面轮廓棱角分明，但正面略显富态，与人物的本质有一定反差。于是拍摄时该角色大部分镜头都是侧面。内部各工作组之间的互相协调，得以将画面扬长避短。

　　决定景深的因素除了物距还有焦距。长焦距HD摄像机在布袋戏领域日益普及，布袋戏进入高清时代的同时，摄像师也要在拍摄过程中也要经历漫长的磨合。如《天地风云录之九龙变》后期引进了HD摄像机，便出现了大量失焦的画面[3]。十数集循序渐进之后，拍摄水准才恢复如初。

　　3、蒙太奇

　　电视布袋戏武戏与野台戏有诸多不同，野台戏由掌中偶演出，较好操作；电视木偶体积和质量较大，用它们拍摄武戏具有一定的难度，而且电视播放观众需要丰富的武打场面、极大的视觉刺激，都要求武戏的拍摄与野台戏有极大不同。

　　操偶师不再顾及武打场面是否连贯，而是在木偶动作美观上精益求精。武戏的连贯性取决于操偶师的创造力和蒙太奇的技巧。

　　操偶师在片场会先期将一整段构思好的武戏动作拆分成许多单个动作，将这些动作逐一拍摄，后制组运用娴熟的蒙太奇技巧组接这些画面。

　　正如普多夫金所言“蒙太奇就是要揭示出现实生活中的内在联系”“不仅可以观看，而且还可以细瞧；不仅去观察，而且还去理解；不仅限于知道，而且还去认识”，蒙太奇将杂乱无章的片段还原成完整的情节，用视觉重构所拍摄的故事。

　　在布袋戏后期制作中，画外蒙太奇重组故事，画内蒙太奇润色情节。操偶师和后制组所拿到的剧本并不是分镜头剧本，也鲜有详细的动作描述，所以画内蒙太奇在角色大段无台词，需要表达意境及展现武戏场面时都尤为重要。在《决战时刻》中，一个后退式蒙太奇句子就将俏如来杀伐果决、足智多谋的形象展现出来。

　　4、灯光

　　灯光也是布袋戏画面的重要组成部分。在无法用语言表述的情况下，灯光是意境最好的代言人。“素还真梦中相见风采铃”一场中，粉红纱帐配上朦胧的灯光，两人情感的缠绵悱恻呼之欲出。

　　布袋戏画框小，灯光影响范围小，在布置上就有更多机动性。灯光衬托下的人造白雾等显得散布均匀，有别于其他影视作品，灯光极易造成穿帮现象。

　　除了营造气氛，灯光在布袋戏中还有制造特效的作用。玄幻背景下，大量打斗情节势必需要足够的爆破画面作为支撑。然而真正的爆破并不完全适应于布袋戏的拍摄。相当部分的效果都需要灯光特效辅以扬灰完成。此时多用脚光，且并非相对于操偶师的脚光，而是相对于木偶的地平线所在位置的光。

　　重要角色在特定条件下的逆光还能表现“真气爆冲”、激愤难当等情节。

　　二、声音组接

　　1、口白

　　口白是布袋戏的本质特色之一。指的是全剧所有角色无论男女老少，皆由同一人配音完成。霹雳布袋戏口白黄文择先生声线多变，所配一众人物惟妙惟肖，有八音才子之美称[4]。

　　口白内容不仅有角色台词，更包括大量作为注解的旁白，即画外音。配音演员一气呵成将这些内容演绎出来，，带着丰富的真情实感，赋予角色血肉。

　　之所以讲口白是布袋戏的灵魂，是因为布袋戏属于先期录音的范畴，口白的产生先于拍摄。拍摄时播放口白，便于工作人员按照配音操偶。片场工作人员需要先揣摩口白的神髓再进行拍摄。剧本中无法标注的角色表情和人物内心活动也要在口白中找寻灵感。

　　专业的口白可以免去电视剧演员因台词功底不足所造成的同期录音尴尬现象，拿捏得当的口白还可以为剧情增色。如《霹雳侠影之轰掣天下》中山龙隐秀与灵犀指瑕的河岸边对话，就因其哀而不伤的格调使无数戏迷动容。

　　客观上讲，布袋戏十分依赖于后期剪辑，并不一气呵成的木偶动作给同期录制带来极大难度；先期录音完美解决这一难题。先期录音还使布袋戏能够在录制时声画分离，在每一个环节都做到尽善尽美。

　　2、音乐

　　音乐精美是布袋戏领先于其他文创产业的一个显著方面。霹雳布袋戏开播以来，已发行原创音乐专辑百余张，共计曲目近千首。

　　霹雳和金光两家公司都招揽了许多优秀的音乐人才，每部两片头、两片尾更是堪称视听享受。

　　如此数量可观、制作精良的音乐作品并未在布袋戏中喧宾夺主，而是恰到好处烘托气氛。以《霹雳英雄音乐精选56》为例，布袋戏音乐按作用可分为角色曲、武曲、杀曲、悲曲、场景曲、气势曲等不同种类，在不同的场景中渲染气氛，烘托角色心境变化。

　　布袋戏声画高度契合，一些武戏画面甚至有节奏感。布袋戏还采用过在剧情高潮之前出现短暂的背景音乐“暂停”，随后以剧中人物和背景音乐同时爆发来突出剧情高潮。

　　结语

　　布袋戏是一种传承悠久的戏曲文化，在当代经过推陈出新，从而具有旺盛的生命力。《云州大儒侠》系列曾作为行业的破冰者独领风骚，历经四十余年，布袋戏表演技巧不断演进，霹雳布袋戏更是在行业内独领风骚。本文的写作缘由正是希望将布袋戏的视听语言技巧运用到更多领域中去，也希望能使更多人认识和了解台湾布袋戏文化。

　　参考文献

　　贾磊磊.电影语言学导论[M]复旦大学出版社，2011

　　（法）马塞尔·马尔丹著，何振淦译.电影语言[M]中国电影出版社，2005

　　乔东亮.动漫概论[M]高等教育出版社，2007

　　（美）路易斯·嘉内梯著，焦雄屏译.认识电影[M]世界图书出版公司，2007

　　王峰.光明崇拜视角下的霹雳布袋戏，2015

　　王海.艺术定位、角色功能与文化内涵——台湾霹雳布袋戏研究,2012

　　陆丹.论定格动画中场景的表现手法,，2013