建筑面前人人平等的读后感大全
《建筑面前人人平等》是一本由赵鑫珊著作，上海辞书出版社出版的平装图书，本书定价：60.00，页数：409，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《建筑面前人人平等》精选点评：
●建筑美学和建筑哲学
●建筑历史
●在读中
●有没有人转手原版给我啊
●从哲学 艺术 历史 人文等多角度结合建筑在谈 佩服作者的知识广度和深度 对自己受益很大的一本书
●我还是那个曾经的脑残粉。五星！
●是以哲学家的态度看待的建筑，如果想从事建筑评论看看还可以陶冶点情操。
●五星送给博雅的作者赵鑫珊，这本建筑哲学与美学的通识书图文并茂，洋洋洒洒，除了图片为黑白色略有遗憾外，作者纵横古今中外及各个学科的渊博知识和中正端雅的大情怀，令我感佩不已。
●我太外行了，只能看着瞎过瘾
●信息量非常大的一本书，旁征博引，蔚为大观！
《建筑面前人人平等》读后感(一)：记忆落差
六年前读过赵鑫珊老师的《建筑:不可抗拒的艺术》。现在已经不太记得起内容，但还记得里面论及了日本和俄罗斯的建筑。而且的确唤起我对建筑的兴趣和热情。后来去日本旅行，还用一天的时间走访了位于东京的旧岩崎庭院、旧古河庭院、日本银行本店、东京车站等明治和大正时期遗留的建筑，试图领略日本人”和洋结合“的内心。
因为书店缺货，没有再读《建筑:不可抗拒的艺术》，买到了这本《建筑面前人人平等》，读来却觉得有点难以下咽。赵老师个人的观点非常强劲，如前面某位书友所说，不断在重复某个口号，但却不是靠更细更具体的论据，而是依靠纯粹语言上的重复。全书多是老师的断想，只言片语的堆砌，缺少一条贯穿始终的主线，也缺少一个思想变化流动的痕迹。可以说真的非常失望。
同时购入的《穿长衫，读古书》，也予人类似的感觉。仅是庄子的“原天地之美”就重复了数次，难免有hard sell之虞。
不过老师纵横文理，睥睨古今，引经据典，博闻强记，的确予人很深的印象。还是继续期待老师的新作。
《建筑面前人人平等》读后感(二)：华丽语言的堆砌
拿到这本《建筑面前人人平等》的时候，我被整本书里密布的文字吓了一跳。也不得不说，书中饱含了各式丰富的建筑物图片。
可仔细阅读起来，我不得不说我很累，可能这本书对于哲学系的学生或者哲学爱好者的喜爱会更多于建筑系的学生或者建筑爱好者。而如果你只是个普通读者例如像我这样，只想在其中获得一些我们力所能及可以接受的观点和知识点，我劝您还是不要读它了。
例如这样的话：“在本质上，一切诚实的建筑（包括羊圈和猪圈）都具有一种宗教的神性。见出这神性是我的建筑醒悟，是我得以撰写有关建筑的书的根本理由。我要写出建筑的神性，以及我对它的爱、感激和敬仰。在这里，“诚实”这个词很重要。”
再例如这样的文字：“建筑空间作为一种特殊的文字，我同它的关系恰如佛教哲学经典《景德传行录》所说：‘不执文字，不离文字，而为道用。’这也是我撰写本书的基本态度和姿势，目的是为了体认建筑哲学和美学，进入一种最高境界，即佛所见到的妙理：‘诸佛妙理，非关文字。’这是说，诸佛所见出的真谛很微妙，同一般语言文字所表述的毫不相干。”
类似的文字占满了全书。
我认为这样的文字初看起来很“玄”，似乎很“美”，人有时候对越艰涩难以理解的东西越奉为上乘，我很折服，除了这些哲学，还有数学（各类数学公式）、文学（引经据典的诗词文）。我不得不说赵教授很有“才”！－－可是，就如“爱，我要暗杀你；吻，把我谋杀吧”这样的现代诗一样，让人陷入无边的茫然当中。
此时，我没有力量再去享受和欣赏书中美轮美奂的建筑所带来的视觉和心理上的冲击，而是不断去揣测作者想说什么，他的语言和文字是让我太渺小还是让我变成了白痴？
而且书中通篇以“我”为中心的坚决和跋扈，像是在告诉读者，我的观点是哲理，是关键，是不可推翻的，它就这么以“法”的姿态阻隔了读者本身的体验和感受，让读者，最起码是我，觉得像是个被教授训斥的无知的学生，抬不起头来。
《建筑面前人人平等》读后感(三)：为什么不读书？
037 金阁寺图片下，“最后”至P038。
“我想起明末清初学者方以智的幸福感：‘我得以坐集千古之智，折衷其间，岂不幸乎！’这也是我在书库时的心情。”
我只要发觉一个人不读书，心里总是窃笑：好个笨蛋！如果那人越聪明，我就越笑得得意。好像遍地黄金，偏偏人们走来走去，从不向脚下望一眼，由得我一枚枚捡起来，悄悄揣入自己的腰包中。
为什么不读书？人们不知读书之好，就比如不知如何让熟鸡蛋立起来。这两者同样都是说穿后，简单得令人发笑的事情。
你我都知道，不论什么事情，如能得到行家里手的指教，必会事半功倍，顺利万分。所以，人凡遇事，都爱找熟人，即使不能行方便，得些内幕消息也好。新进单位，必定着意讨好老员工，桩桩件件，悉心求教。然而不论是熟人也好，老员工也好，顶多就指点一二，绝不肯指点十分。这世上谁不防人三分呢？要找个全心全意帮自己的，恐怕不是容易的事。
既然如此，为什么不读书？如今有这么多书，三百六十行，哪一行没有书呢？与其辛苦从别人那里挖些零星窍门，为什么不去读一本汇集了大量窍门的书？不论种花养鱼，美容瘦身，乃至衣食住行，什么是在书里找不到的呢？
为什么不读书？！
人都爱占便宜，所以超市说有免费鸡蛋送，立刻门前排长队。某样牌子促销，买一送一，果然销量大增。一本书只要十来块钱，就算是几十块好了，别人费尽心思得来的经验、窍门，这样就全部被你拿到手了。读书这么大的便宜，为什么不去占？
“坐集千古之智”，就是指不必奔波劳苦，不必上下求索，只要舒舒服服地坐在书桌前，轻拈书页，古往今来，无数杰出人士的智慧就这么轻易地在你眼前展现出来了！我总觉得读书是少有的一种付出远大于收获的事情。只要付一点点金钱，就能得到别人披肝沥胆，倾囊相授。
我喜爱收集各式各样的好书，就像守财奴收集财富。我检阅书目，尤如守财奴咽着口水数金币。我每找到一本心目中的好书，便如得到一个宝藏，得到千古之又一智，心里觉得万分侥幸。何其侥幸，我能生于此书作者之后，能“站在巨人的肩膀”之上。
再作一个人人皆懂的比方：何其侥幸，我生在一个已有九九乘法表的年代，这使我只要读书，背出九九乘法表即可，不必辛辛苦苦先用加法把七个八、九个九的什么逐个加出，再绞尽脑汁弄个乘法表来背！
书里还有其它数不清的“乘法表”，卿皆妙人，为什么不读书！
《建筑面前人人平等》读后感(四)：人人平等
书前文：“亲爱的上帝给出了木头、石头、泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作。”――柯布西埃
“亲爱的上帝给出了全部整数，其他的一切都是人的劳作。”――克罗纳克
建筑与数学无疑是不同的分科。
而此书的作者爱将建筑师比作数学家，以上两句话，前一句出自建筑师，后一句出自数学家。有趣的相似。
整数存在于自然界，它是原始的，如同木头、石头等。以它们为材料，人可以尽情创造。
这两句话透露出一种可爱自由的人生。通过它们我瞧见一种与一般的人生完全不同的人生。一种可以随意玩耍的人生，更妙的是，上帝为他的玩耍提供了充足的材料。
普通人的生活通常是受到压抑的。人生而具备的各种能力，只有适合现实的才能保留下来，其余那更可珍贵的，都被深深埋藏起来。
社会是众人聚集的地方，个人在其间毫无立足之地。社会能够默不作声地要求个人顺从它，群体自有一种使人不得不屈服的威严。现在许多个人能够追求个性，只因群体在追求个性，而被群体所追求的个性，真的还是个性吗？
当然也有人能不屈服于群体的，一些幸运的人，或意志极度坚强的人。这些人能照着自己的心意做事――而其他的人甚至连自己的心意是什么都忘记了――有的做建筑师，有的做数学家，有的写文字，有的做声音，而有的去散步……
这些人其实都是一样的人，所谓的建筑师、数学家、文学家、音乐家、闲散人，只是世人给下的庸俗注解。如果除下他们表面那厚厚的外壳，你会看到里面装着一样的灵魂。
我想像自己也能拥有这样的灵魂，想像我还没有忘记自己的心意，想像我还能对世界充满天然的热爱，于是我就能快乐地玩耍，心满意足于上帝所提供的丰富材料。
“亲爱的上帝”为所有人提供玩耍的材料，可惜只有某些人的眼睛能看到。正如“亲爱的上帝”为所有人提供生命，可惜只有某些人用这生命尽情生活。
“石头”就在你我身边，它存在于世上，却不开口说话。它不提请人注意，也不挑选某个人，而只是等人自己去发现这上帝的馈赠。何只建筑面前人人平等，上帝面前人人平等，所有的东西面前人人都是平等的！只有人要不要，没有上帝给不给。
这世上随处都是美丽，随处都有宝藏，闭住眼睛的人却只见一片黑暗，如果有一天，这双眼愿意睁开，瞬间，光华眩目。
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《建筑面前人人平等》读后感(五)：为你绽放的花
64页下方
“19世纪意大利小提琴家帕格尼尼6岁的时候听到教堂浑厚、低沉的钟声居然被感动得哭了起来。――这说明在他的天赋中就有音乐家的素质。
爱因斯坦一再推崇欧氏几何推理的严密和逻辑上的优美：‘如果欧氏几何未能激起你少年时代的热情，那么，你就不是一个天生的科学思想家。’（‘理论物理学的方法’，载《脑力爱因斯坦文集》，第一卷，商务印书馆）我也可以说：‘如果在沙滩上造屋造桥的游戏不能激起你少年时代的热情，那么，我就劝你不要去报考清华、同济建筑系。’”
我是“天生我材必有用”的信奉者，我不相信这世上会有一颗完全庸碌的头脑。无论隐藏得有多深，每个人都必有一个闪光点。
世界好比一个极大的花园，人们举目望去，只见挤挤挨挨，一片花的海洋。这花园里究竟有多少花？我不能说成千上万，甚至不能说数以亿计，因为这花的数目是无法统计的。它多到让人眼花瞭乱，正如这世界的丰富性，每一样乐器，每一本书，每一块石头，乃至每一句话都是一朵花，无法计数。太多了，就不稀奇，沦于平凡了。人们的目光滑过一片又一片的花丛，觉得没什么奇特之处。
其实不然，一片又一片相似乃至相同的花丛中，必有一朵花，它静静地绽放，不为别的，只为你。我无法描述这朵花的特征，如颜色、光泽、气味、姿态等。我只能说，只要你看到这朵花，你自会认出它。
世上有无数人听过教堂的钟声，声音从他们耳边滑过，正如花丛从他们眼中滑过，过去就过去了，并无什么特别之处。而6岁的帕格尼尼却哭了。同样的钟声响在人们耳边，他却听到了别人没听到的，真正的教堂钟声。这钟声就是花园里那朵一直为他绽放的花。帕格尼尼听到教堂钟声，这一事实本身就叫人感动。幸福的花，幸福的帕格尼尼。
欧氏几何是为爱因斯坦绽放的花。在沙滩上造屋造桥的游戏也是一朵花，作者希望它的主人能看到它。
从万花丛中找到那一朵的人是幸福的，但并不是每个找到花的人都能成名，成音乐家，思想家，文学家，等等，等等。
花有很多世俗的分类，牡丹、玫瑰、百合、水仙、雏菊，以及无名小花。有人的花名贵如牡丹、有人的花平凡如野花。人们给这些花的待遇是不同的，或价值连城，或弃如野草。但不论是哪一种花，究其本质，都是一样的，都是花。我喜欢《简爱》里简对罗切斯特先生说的话：“我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等――本来就如此！”
如果这些花全都穿越泥土，下落黄泉，站在最初的地方，抛掉颜色、光泽、气味、姿态，一切外在的。这个时候，所有的花彼此平等，再无不同。无论你是哪种花的主人，无论世俗对一朵花，一个人是如何界定的。如果穿过坟墓，彼此平等，那么灵魂与灵魂之间，只有找到花，与没找到花的区别。那就是幸福与不幸的全部区别。