《蝇王》经典读后感有感
《蝇王》是一本由威廉·戈尔丁著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：15.10，页数：243 页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《蝇王》精选点评：
●一块圆圆的太阳光斑映到他脸上，一团亮光也在水中出现了，他惊愕地看到，里面不再是他本人，而是一个可怕的陌生人。 他开始跳起舞来，他那笑声变成了一种嗜血的狼嚎。 那就是戴着假面具的他，在面具后面躲着，摆脱了羞耻感和自卑感。 【没有女人——戈尔丁是不是个基佬？】
●他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。
●尽管翻译后有些地方比较混乱，但氛围和情节的契合近乎完美，而且大逃杀的作者一定细读过本书
●没读懂，抑或翻译太差
●不行，没有一点吸引人的地方。
●思想比故事细节更重要吧
●有一个我爱男（
●大逃杀鼻祖
●恩哼哼哼
●啊，看完果然对小孩儿更没好感了……但也的确，小孩儿还能被成人救援，那谁来救援成人呢？细想也真是挺可怕的。
《蝇王》读后感(一)：殉道者。
最近忽然开始写各种各样的自杀行为。是《蝇王》中西蒙死去那一段让我头一次喜欢上死亡的仪式。原来它可以美得天下无敌，美得天地动容，超越宗教、人类、星球、万有引力、潮汐的伟大，原来它可以与海洋陆地融为一体，平和宁静如同燃起教堂里的一千支蜡烛。原来死亡不一定是对世间失望、对人生灰心，只是一个选择而已。殉道是幸福的。生活下去也是对理想的殉道。
《蝇王》读后感(二)：被野性征服的文明
野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”——引自《蝇王》序言
一群被人们称为“最天真”的孩子被困在一座荒岛上。起初他们还能和平共处，互相帮扶。但随着生活资源的短缺，人性中本恶的一面开始显露。他们分帮结派，开始了一场最血腥的没有硝烟的战争。在这个过程中，代表科学的眼镜被踩碎，代表民主的海螺被摔碎，文明无法拯救他们，因为它已被野性所征服。正如某人所说的:“所谓文明，不过是吃饱了之后的人们用来嘲笑没有吃饱的人们的东西。”
《蝇王》读后感(三)：蝇王
我没看过《鲁滨逊漂流记》但看过《神秘岛》，少时觉得真是激动人心，可渐渐大了后觉得不可思议，人的能力会能创造出如此的奇迹，就算是物质上可能，可是人性会有那么好吗？我觉得此类书可以算是成人童话，而戈尔丁应该也是这样想的，所以此书倒颇类似于米歇尔·图尔尼埃《礼拜五或太平洋上的灵薄狱》。 当然在一战前的欧美，想法光明是可以理解的，当时人类怕是真觉得科技进步文明可以创造一切，人的未来是光明的，人定胜天，所以尼采喊出了“上帝死了！”。可惜残酷的一战很快让人清醒，甚至为了彻底唤醒还执迷于“国联”的人们，二战又爆发了，而作者本身就亲自参加了二战甚至还参加了击败俾斯麦号的战斗。所以写出此书也不足为奇了。 作品略带科幻性，但充满了原始现实性。在核战后，一批１２岁到６岁的小孩被送往他处，飞机失事，他们落在一个荒岛上。这里刻意忽略了性别以直接反映人性。开始时做为大英帝国的小绅士们，拉尔夫要求处处遵守规则，甚至头脑中还有着午茶时间。开始时似乎还不错，不过人性的恶显然远超于善。一个小孩（文中六岁左右的人的代称）说“看”到了怪兽。于是恐惧诞生了，而原始的兽性也渐渐弥漫于人群当中，杰克则是这一代表，他以打猎的名义掌握了武装，画花脸蛋给野兽祭祀，一派原始宗教气息。而最大的象征便是火，拉尔夫一贯要求生火，这即是求生信号也代表着文明；而杰克则最后夺取了生火的眼镜，并且杀死了真正了解“野兽”真像的西蒙以及猪崽子，以及开始追杀拉尔夫。如果说西蒙的死是恐慌的意外造成的，那么后两者已经是有意识的了。 孩子们显然是个小人类社会，里面有着各色人等，各种表现，也许大多数是随波逐流，可是在真正的恶面前他们都屈服了。这与纳粹德国或者苏联又是何其之相似。 人性本恶，也许野兽就是我们自己。
《蝇王》读后感(四)：一个冷静的试验
蝇王 The Lord of Flies
威廉·戈尔丁 William Golding
陈瑞兰 译
浙江文艺出版社 1985
这本戈尔丁的成名作，在八十年代有浙江文艺出版社，上海译文出版社，还有个什么出版社各出了一版。后来有没有再出就不知道了。
我看的是浙江文艺这一版，其他两版我没看过。戈尔丁的小说，我是从他后来的一部《金字塔》看起，当时很喜欢，觉得作者叙事风格很独特。独特在他在说一些细小的关于人性的情绪，但是他本身的描述风格反而是非常不情绪的，通过很多对细小的人性的刻画，就像流水一样让人看到了一件事情在人心里面是怎么形成的。就好像在看人性的历史一样。
我的解释不太好，这个要具体看了才知道。不过同样是对很多细小人性（或者说人性在细小事情上的体现）的刻画，索尔·贝娄的行文就让人觉得特别晦涩（倒不是因为难以理解，而是因为信息量太大了），但是戈尔丁就很容易进入。可能是因为戈尔丁所刻画的人性是非常真实的，让人非常有认同感。并且，戈尔丁本人的叙事题材总体来说还是写实主义的，虽然有些地方有荒诞成分，但是所表达和探索的主题仍然可以用基督教所强调的那些精神解读。
这本小说获得了1983年的诺贝尔奖。是讲述一群孩子，因为飞机失事落难到一个荒岛上。一开始，还希望建立一个文明的小社会，选出了头头，有人负责篝火，有人负责饮水，有人负责打猎。但到后来，野性逐渐占了上风，在角斗中杀死了人，大家也不再去考虑什么是正确的，什么是明天。
这是一个冷静的试验。用一本小说的情境，非常真实地试验出了人性究竟会堕落到什么程度。现成的社会是人们建设了几千年的成果，当失去了文明的外衣，人们只想过好现在一刻的时候，就会有无法控制的野性出现。
我们其实都不知道我们的底线在哪儿。人是披着外衣的动物，幸好我们还不需要把这外衣脱下来。
《蝇王》读后感(五)：人性深处的黑暗
人性深处的黑暗
《蝇王》的作者在这个小说中试图表现的是人性深处的黑暗。他认为，社会的缺陷要归结为人性的缺陷，外部的文明与秩序是强加的、暂时的，而人的非理性与破坏的欲望则是永恒的。他在这个虚构故事中探讨人性善与恶的问题，得出的结论是：人产生邪恶就像蜜蜂制造蜂蜜。
一群英国孩子在战争中流落到一个荒凉的珊瑚岛上，脱离了文明世界，他们重新回复了人类原始的野蛮本能，最终成为相互残害的野蛮人……《蝇王》的故事是对英国传统的荒岛历险小说（如笛福的《鲁宾逊漂流记》、伯兰泰思的《珊瑚岛》）的成功戏仿。传统的荒岛历险小说是文明战胜野蛮的赞歌，结局也多皆大欢喜，而在《蝇王》中，触目惊心的结局令人震颤：孩子变成了野人，世外桃源般的小岛化作了焦土。小说对人性中的邪恶挖掘之深触动了现代恐怖的神经，这使它从根本上冲破了英国传统小说的叙事模式。
这个似真似幻的荒岛历险小说其实是一个寓言。人性深处的黑暗是它的主题，寓言则是它的结构方式。孩子们在小岛上干的，不过是成人在岛外的世界干的事情的翻版。他们从战争的劫难中逃脱出来，在荒岛上建立起了文明的秩序，但这种文明的秩序是如此脆弱，由于人性固有的恐惧、嫉妒、野心、嗜杀的冲动、狂热和盲从，那一切他们自愿建立的秩序又毁灭于他们自己手中。在戈尔丁建立的这套寓言代码中，可以毫不费力地找到代表正直与良知的拉尔夫，代表邪恶的杰克，代表理性的猪仔和类似先知的西蒙，而螺号则代表文明和秩序，爬满了苍蝇的野猪头（蝇王）代表了人心的黑暗，疯狂的孩子们用石块砸死了西蒙，也砸碎了螺号，那可以读解成野蛮对文明的胜利。
作为一个深受古希腊文学影响的小说家，戈尔丁从欧里庇得斯的《美狄亚》等悲剧作品中深切领受了人类非理性观念的根源，他发现的人类最大的疑难问题是：如何去懂得生命的无畏与自然生存的混乱。因此对人类道德的预言构成了包括《蝇王》在内的他所有创作的主题基础。他希望人们从他的寓言中引出应有的训诫，即对人性中黑暗力量堕落、野蛮、自私、暴力的警惕，瑞典文学院的所谓“阐明了当今世界人类的状况”，或许就指此意吧。