《广岛札记》读后感锦集
《广岛札记》是一本由（日）大江健三郎著作，光明日报出版社出版的平装图书，本书定价：15.80，页数：363，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《广岛札记》精选点评：
●讲述尊严
●思考的东西，也很辛苦
●抱着猎奇的心态读本书，读完却没有很大的震动。探讨战争、核武器带来的苦难与非正义，探讨人性的坚韧与顽强，都在意料之中。不知道是不是这早已成为常识，因而豆瓣上读过本书的人也并不多。
●我读着读着 总有种不舒服的感觉。 你在关注核弹伤害的时候 声泪俱下 可是 你们日本人在杀人的时候 有没有也痛心疾首
●只看得下前半部
●触目惊心的文字。广岛“原子病患者”们的生命在结束前以痛苦挣扎的画面定格的那一刻，是在向世界宣告：我们要死的体面庄严。他们的死能否换来核的太平？不论与否，他们的死也不该仅仅成为政要演讲中的一段数据...世界上再不要有第二个广岛噩梦。。或许我不该用手机看这作品的...
●早期。第一次看到关于此事的另一方叙述。
●《广岛札记》无论内容、翻译，都属上乘。《生的定义》不知道在说什么，我想把责任推给翻译或我的智商。
●对人类前途与和平的深刻思考，对人精神之力量的颂扬
●不知道为什么，我就是读不下去。一种怪怪的悲悯
《广岛札记》读后感(一)：广岛札记
此书有两个文章：《广岛行》《生的定义》。第一次看关于广岛的书时，还颇有些动容，原子弹给日本人民带来的苦难委实是难以言说，所以日本人对核武器的情感也值得同情。可是现在看来却有些虚伪。我试想了一下，把文章中的广岛核爆换成南京大屠杀也是一样的。怎么日本人要比中国人高一等，核爆就值得全民缅怀，不断控诉，企盼理解和同情；而同样是二战的悲剧南京大屠杀就成为被忘却的纪念，这可真是体现了日本人的虚伪的双重性。不要说作者只是去广岛而着重核爆受害者，要知道对于我们来说，广岛人也是日本人，也是加害者。我完全理解投放原子弹的美国。 而另一篇文章则思想评论的意思。我没有太大的感想。
《广岛札记》读后感(二)：一个暧昧的日本
读这本书，总有不舒服的感觉，没有办法喜欢，但还是读完了。
作为一个中国人，需要从中整理出的东西太过复杂了。日本人偷袭珍珠港，侵略中华大地，觊觎朝鲜半岛，毫无人性的残酷烧杀掳掠，然后美国人在1945年8月6号给了日本广岛一颗原子弹。当然，我并不愿意将两件事混为一谈。
文化差异体现得特别明显，自杀文化的烙印清晰可见。因原子病死去的青年的女友自杀了，作者似乎在歌颂和赞扬这种行为。语言很啰嗦，或许是译者的原因吧，只是看过，不再翻阅。
原来早在1994年大江健三郎获得诺贝尔文学奖的时候，他在斯德哥尔摩授奖纪念讲演《我在暧昧的日本》中就提到了莫言。
大江为之写作的，的确是一个“暧昧的日本”。
《广岛札记》读后感(三)：坐标广岛
日本人偷袭珍珠港，侵略中华大地，觊觎朝鲜半岛，毫无人性的残酷烧杀掳掠，然后美国人在1945年8月6号给了日本广岛一颗原子弹，他们就歇菜了，而且一直在叫唤广岛原子弹的核威胁给日本平民带来多大的伤痛和后遗症，当然，我并不愿意将两件事混为一谈，日本的军国主义者在国土外面作恶多端，给他们的人民和世界其他地方的人民带来了深重的灾难，他们肆意践踏自己人民和别国人民的生命，使家庭破碎，使心灵遭受创伤，而他们的无辜平民和妇幼婴儿却在本土内遭受了这样的打击，这绝非是人道主义所能涵盖的范围，我们只想知道，这种虚情假意的叫唤和毫无人性的屠杀到底何时才能真正结束？
作者的立场站在了人道主义的角度，当然是正确的，撇开立场不谈，每一个生命都是一个值得尊敬的存在，任何漠视他人和自己生命的凌驾横蛮和自暴自弃都是专制和懦弱。即使到了今天，如何正视过去都不是一件让人轻松的事情，背负沉重包袱的人们如何带着伤痛的让自己走得更轻松，不管这段历史有多么遥远和短暂，哪怕只有一生那么短暂的记忆，都不是一个生命所能承载的力量。
----May 05
《广岛札记》读后感(四)：广岛不是二十四小时爱情的城市
早上没睡着那阵子看了
大江健三郎的《广岛冲绳札记》。
里头有这样一首诗：
还我父
还我母
还我老
还我孺
还我自己
还我血脉相连的亲族
只要世界有人
有人存留
就要还我和平
还我和平的归宿！
然后看到那些关于原爆病的记录，
那些人一个一个没有任何还手之力的朽掉，坏掉，
然后他们还担心自己的孩子无辜朽死。
就会觉得广岛真的不是二十四小时爱情的城市。
且不论战争的是非，
我看到大江健三郎的序言，说：
“广岛人依然沉默。
他们将生死看作是个人的事情，
不愿意把自己的悲惨当成反对原子弹之类政治斗争的参考资料公诸于世，
也不愿意因为自己是原子弹受害者而被别人看成乞丐。”
文章是1965年写成的。
我在里面看到一种让我敬重的东西。
我现在还说不好。
是那种独立的立场？还是一个作家直视当下现实的那种气魄？
我们如今的作家会怎么写？
我脑海中轻易出现了数种脉络。
他们自以为自己关注的都是“当下社会现实”，其实我们知道不是。
我觉得大江健三郎看到了一种很厉害的东西，锉出了很厉害的东西，
那种东西，从悲惨中被提炼出来，真是很棒的！
希望我自己，在看到悲惨的时候，
也不要仅仅感到悲惨的好。
《广岛札记》读后感(五)：沉闷，绝望，偏论，永恒
实话实说，这样一本书，我没有办法喜欢，但我会一直读下去，读到我或许有点思路的时候，原因是，我作为一个中国人，需要从中整理出的东西太过复杂了，就好比是，你要从五彩斑斓又不慎被喷了赭色颜料水的油画中整理出一副或许存在的暗示一般的悲哀。
原爆之于人类，是暗色的。之于美国，是红色的胜利与霸权，之于日寇，是混沌的绝望，之于国人，却又成了金黄色的荣耀与自豪。到我们终究，都是在‘’人类造的核弹”这块脏色的画板上描绘着各自的宣传画。
所谓的人道主义，也早已成为了一种基于某种低一层的意识层面的信仰，个人觉得，这种人为的非人的惨剧，或许应该值得我们静下心，抛开其他不切实际的口号，必要时可以摆摆个人主义的架子，想想，它的源头，结尾，去探索更为本质的东西。
人类的爱与伤害，从来便是光与阴影一般的存在，惯常到如同于半厘米的浪潮都可以淹没的沙滩一般，但是这些法则，却延伸到了整个地球，翻山越岭漂洋过海深入地心，小到只占两三个平米的男女，达到几千平方公里的国家，凡是由人类组成的单位，都难免沾染这种如同牛胃中与生俱来的寄生菌一般的恶气，仿佛不搞这些就不是人似的，像刺猬一样，拥抱，伤害，拥抱，伤害……一次比一次抱得紧，一次比一次扎得深，只是人类却反常地将这种病态的自然法则忽略，隐藏，以至于正当化了，我觉得仅仅是默认，都显得我们是多么的渺小卑微。
人类究竟从何处完成对自身的救赎？
自杀，自杀，羞耻，自杀，大概这就是文化差异吧，我总是难以理解，日本人的自杀文化，虽然在作者的心理描写中慢慢体会到，这是自杀者作为悲惨故事主角最终的一点同时作为人的坚持，作为一个人出生，作为一个人活着，作为一个人死去。这永远不会是救赎，只是对绝望的无奈。我是这么理解的。
今天的中国，今天的日本，今天的各国，活生生像是森林里的动物，日夜忙碌，为着食物和繁殖奔波着，斗争着，只有上帝端着一杯茶，满意的看着这个由他创造的森林公园的正常运转，看着日本这条小鱼前些日子不小心碰破身上的脓包核电站而散发出的恐惧，看着我们这些悲惨的小虫妄图透过钢化玻璃寻求救赎，殊不知，没有无神论的空气，没有民族主义的淡水，没有内燃机的25摄氏度，何来我们的存在？或者说，对这一切的需求，仿佛早已成为了我们存在的证明。
今日中国，我们日夜奔波，天昏地暗，尘土飞扬，商业带来GDP，也带来癌症，我们累死自己，赶死别人，一次次挑战某些底线，糟蹋生命从未停止过，核辐射，绝望，这本书此刻带给我们的，或许还是重新思考，我们生命的价值究竟几何？
神惧怕人类一心同体的时刻，惧怕冲破钢化玻璃的一致性，故而早已拆毁了巴比伦的花园，为人类造了无数种语言，定格了人类的性质，救赎早已永远注定成为了永远。人类只有自我救赎，亦或是说，谁知道呢。