社会学的想像力读后感100字
《社会学的想像力》是一本由[美]米尔斯著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：15.00，页数：260，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《社会学的想像力》精选点评：
●书中不少观点在今天看都有一种「当たり前じゃん」的感觉，后半部提到的研究方法有一定参考价值；翻译不太理想。
●个人与历史长河之间的转换与洞察
●太难了，我没有。
●值得一读再读
●爱不释手，手不释卷，字字珠玑！
●语言生奥，还没怎么读懂
●第一本社会学读物…已经不记得讲的什么了…= =
●翻译得很生涩，米尔斯真心犀利，把几个社会学家（包括拉扎斯菲尔德）批判得直截了当
●终于读完，毕竟还是没法接受自己看书不做笔记。估计米尔斯得罪了不少同行，有一些内容是读之前就零星从其他渠道接触到的，仍然有不少新收获，眼下的事忙完再好好梳理总结，不过会首先直接作用我毕业论文吧。书赶紧还回图书馆…四年缴了不少读书税。
●想象力,呵呵,其实各行各业都需要想象力,这是产生创造力的源泉.
《社会学的想像力》读后感(一)：标题党的祖师爷
读《社会学的想像力》就像看《奋斗》一样，都是因为名字才去看的，但是内容却多少不大符合名字，《社会学的想像力》并没有以想像力为中心展开，也没有对日常生活公众论题发挥社会学的想像力，但作者历史的角度，批判的眼光却让我有另一种收获；《奋斗》并没有讲述大学生毕业后的奋斗史，但剧中京味的语言，波折的感情，让我们有另一番体味。
《社会学的想像力》读后感(二)：如何理解社会学的想象力
对于《社会学的想象力》我认为应该从最后的附录“如何做学问”来理解。
对究竟什么是社会学的想象力我的思考也不完善，但是我就是从这里领悟到了如何做笔记，如何在不同的线索中找到做学问的切入点，所谓历史学和哲学的想象力，是对具体的材料的运用，康德干脆把想象力看成是先天的能力，这一部分我还要再思考思考。
我理解有意识地运用之，可以弥补帕森斯的宏大理论和韦伯和lazarsfeld的抽象经验主义的研究进路，在抽象的过程总可能忽略很多有价值的部分，因为我们总是从一个角度或者干脆说运用一种范式，社会学的想象力运用哲学和历史学的方法，每一次都从这些琐碎的细节着手，每次重新审视和整理这些笔记，每一次重新的安排，就是一种新的认识，它可以防止我们理性主义膨胀，获得被忽略的部分。
天才米尔斯为了达到这种颠覆性的目的，他同时也反对诸如科层制，多样性，自由，论政治之类的东西。
因此，可以把米尔斯看成是社会学解释主义传统对其实证主义传统的一次逆反。可以简单化的看成是定性对定量的一次逆反。
《社会学的想像力》读后感(三)：学术指导
记得马克斯·韦伯有本书叫做《学术与政治》，其中分析了何为学术，何为政治，而我记忆最深刻的一句话应该是“以为数学家只要在书桌上放把直尺，一台计算器或其他什么设备，就可以得出有科学价值的成果，这是一种很幼稚的想法”，而米尔斯时期的美国社会学学者竟然就是这样活生生的例子，天真到这种地步，加之米尔斯也曾翻译过韦伯文集，想必也是异常的反感这样的行为。
说说这书，很不推荐在刚入门的时候看，里面提到的社会学家对于已经看过有一定的社会学书的我来说都是陌生的，而更别说那些理论了，所以大概还会再看一次，至少要在看过帕森斯的大部头等等后。
而当时为什么会去看这本书，完全是冲着米尔斯的大名去看的，之前看过他的《白领》一书，感触很深，虽然也觉得确实有失偏颇的地方，而这本书一如既往的继承了上一本书的风格，但是显得更加严谨了，有继承韦伯《学术与政治》的感觉。
文章开始仍然是以批判为主，批判宏大理论（也可看看默顿的《社会理论与社会结构》批判宏大理论，而推崇中层理论，再看这本书，也会多点感触），再批抽象经验主义，科层制气质等等。
而此书也是米尔斯的集大成者，自然不仅仅是批判，米尔斯也提出了自己对于社会学研究的看法，就像是以为忠厚的长者一点点告诉你这样才对。
《社会学的想像力》读后感(四)：《社会学的想象力》
当我跳跃着翻完这本书，回头一想，我对书什么印象也没有，信息点没有，感情也没有，而时钟已经是凌晨2点了，而时间竟这么过去了。花费了4个小时，耐着性子看完，得到的也无非是这个结果。时间就是这么匆匆，匆匆的让人不记得过程，连叫Herbert的男人也突然宣布他要结婚了，结果就是这么的结束了所有过程；而我们对此过程的一切情景还全无认识，甚至不确定他们到底有没有恋爱的那段过程。
唉，除了时间不复倒流。这个世界还有什么不可能。
回头查查自己看了些什么吧。
《社会学的想象力》久负盛名，但我读起来很吃力，一直想不通这些著作为什么不能象金庸、古龙的小说那么容易懂而且引人入胜。
我对这本书，能够看的下去，换句话说，能够感觉看着字的时候的确是在看，思维没有漂移的部分，是在书的第二部分“宏大理论”，不晓得是不是因为前天我看到了宏大叙事这个词的缘故。我可能觉得他们是近亲。
在宏大理论部分，我看懂了两点，就是宏大理论书写方式的原因猜测和书的思想的转述。
宏大理论书写者肯定不是做销售的出身，他们不大关心受众的特点，不管别人看懂看不懂，甚至期望阅读者应该用他们书写的语言方式去习惯，理由就是著作如果用普通的生活语言，会造成语言的歧义，因为语言本身就是包含很多语义的。比如“异化”和“单面人”的概念，叙述的范围是一样的，但是语义上有差别。这样他们就坚持使用让人看不懂的语言方式，词语组合和分离、反复和重构，简直让人没有耐心读下去。好在他们已经成名，而且在迷宫般的语言背后的确在说理论。从米尔斯对他们那复杂难懂的语言进行解释中，可以看出来，他们的确是真的思考的很“深入”。
看懂的第二点就比较简单了，就是作者米尔斯提出了一个观点。就是一本500页的书，可以缩写成150页的书，议论的充分不能保证，但是至少论述点不遗漏。不仅如此，一本书同样可以用一句话来总结，一本书可能就论说了一个问题，其他的都不重要。我一定要记得这一点，因为我现在的读书方式得到的结果可能和它差不多。他们是大师，总结的会深刻，不过我总结的是我需要的。
但是，从宏大理论到书结尾，我的脑子就再也没有随着眼睛动过，我现在什么印象也没有，连标题也不记得。好在这本书最重要的部分，或者对于现在的我，最重要的部分，是作者对于自己研究方法的总结。而且写的很像中国的教科书风格，条理而不晦涩。作者真是个好人。研究多年后，把自己的治学心得告诉读者，如果能有人真的去实践，功德不小。
作者认为，成为一个社会学研究者，其本质就是选择了一种生活方式，把学术和生活融合起来的方式。作者鼓励研究者把自己的生活体验融合到自己的研究中，结合自己的生活经验去研究，有助于自己有所得。它好像列举了几个例子，我忘记了。
在治学的具体方法上，作者建议作学术日记。不要放过生活中的灵感和边缘化的体验，要把他们记下来。日积月累之后，很可能会发现，自己的所得已经成为了一个体系。即使没有如此，在进行其他的研究的过程中，也可能会用到这些总结的条目。
作日记的时候，作者建议分为几类总结，按照自己的阅读分为几类，比如，按照社会学理论、经验、小的所得进行整理。这个分类是我随意想的，但是作者的道理在其中，分类整理，有助于将自己的研究分类存档，也有整理的思路。作者在解说这一切的时候，把自己的学术日记的节录拿出来做了分享。
我看他除了摘录、札记外，把自己的思考过程也记载了。比如看到某一段论述时候，联想起来的书也记下来。做的很细致、估计有这种习惯的人，笔记得装几个箩筐。
不过，这件事使我想起我大学时候的一件事，我曾在一本英语书上作了很多标注，自以为很有价值，卖书的时候就把这本书定价高出原价2倍——这可是做过注的，是前人思想的结晶，当然贵了——自然这本书最后也没有卖出去。现在，想起来都觉得自己好好玩，以为自己钱钟书呢。不过，你猜，这本书现在哪里？嘻嘻。
翻完这本书，我最大的感慨就是，相对于社会学的著作，这本书应该更像是一本指导书，工具书，它是教自己怎么学习社会学的，而不是单纯的告诉你社会学的东西。而那些晦涩的社会学的文字，也应该耐心读读。我猜想，他们就是一条铺着石头的土路。书是土路，而其中的名词、晦涩的定义就是一块块石头，白天的时候，路突兀的不想去走，雨天的时候，那却是一块一块坚硬的垫脚石。