一定要在生前坚固信愿念佛，不要指望死后请人助念
一个人生前自己肯念佛，肯定就有信心、有愿力在里面。如果一点信心、一点愿力都没有，就算有人劝你，你也坚决不肯念佛，这都是业障。
临命终时，只要你肯念佛，阿弥陀佛、观音势至和莲池海会菩萨自来迎接。什么叫自来迎接？就是法尔自然地就来迎接了。
所以，只要信愿念佛，感通上弥陀的愿力，佛菩萨就法尔自然地现在面前接引我们。
佛菩萨一现前，他就有光明，他就有善巧，他就一定能够令我们往生。并不是说我们凡夫众生有多大的能力，这是阿弥陀佛令我们往生的。
如果你在临命终时，最关键的时刻，没有信愿来感通，而是等到死了之后才请人来助念，那就会滑到中阴身阶段，这时昏迷至极了，能不能往生就不可知了。
如果在中阴身阶段，你在随业力飘荡的那个时候，能够听到助念佛号的声音，能够把你求往生的善根激发出来，那么这时也可以往生。
但往往在中阴身阶段飘荡得太厉害，业力太厉害，亡者的执著分别也很厉害，往生的善根起不来，就要随着业力最重的那种力量去轮回。
如果死了之后，请人来为亡者助念做功德，七分功德的话，亡者只得其中的一分，帮忙助念的人能得其中的六分。七分得一，《地藏菩萨本愿经》也是这样说的。
但如果你在生前，就能自己发起信愿心来念佛，得到的果报就是千百倍了。所以人一定要在生前每天念佛，坚固信愿，不要寄望等到死了之后才请人助念。
阿弥陀佛摄生（摄受众生）三愿不可分割！
第十八（十念必生）愿：设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国【强调深信】，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。不一定今世往生
第十九（今世临终接引）愿：设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国【强调切愿】。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。今世即往生上品
第二十（持名果遂）愿：设我得佛，（十方）众生闻我名号，系念我国（亦即佛名）植众德本，至心回向欲生我国【强调念佛回向】。不果遂者，不取正觉。【第二十愿才是持名念佛，统摄并圆满前两愿】
阿弥陀佛的四十八 大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受十方众生往生的愿，集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿，自古迄今，虽有种种不同的解说。但都认为，往生的先决前提是信愿，乃《观经》中所述三心：至诚心、深心、回向发愿心。这三心内涵亦是贯摄于此三愿，即十八愿表述为“至心信乐欲生我国”，十九愿表述为“至心发愿欲生我国”，二十愿表述为“至心回向欲生我国”，此乃三愿之共同点。